社区幸福感怎么看

Ⅰ 怎么让社区变得更美好

为贯彻落实省委、省政府关于加强社区建设工作重要文件和会议精神，按照武汉市第十二次党代会建设幸福武汉的决策部署，我们站在新的发展起点上，围绕建设幸福社区新目标，以服务民政、幸福民生为宗旨，积极探索社区建设新路径，不断推动社区建设深化发展，为建设人民幸福城市奠定基础。我们的做法是：

一、紧扣增强社区居民幸福感，积极推进“六推六创”，创新居民幸福实现形式
建设“幸福社区”，势必体现在社区家庭幸福与居民幸福。市民政局紧紧围绕增强社区居民幸福感，全面开展以“推进服务体系建设，创新社区服务格局；推进文化繁荣发展，创新社区文明风尚；推进平安社区建设，创新和谐稳定秩序；推进‘两型社区’建设，创新生态宜居环境；推进社区民主建设，创新高效管理机制；推进‘五务合一’建设，创新党组织功能”等“六推六创”为主要内容的幸福社区创建活动，重点在服务体系建设、社区民主自治建设、特色品牌社区建设等方面探索创新。
一是不断完善社区服务体系，围绕满足社区居民多层次需求，不断拓展服务内容。随着经济社会的发展和居民收入水平的提高，城乡居民的需求层次逐步提高，人们开始追求安全、情感和归属、受到尊重、自我实现等更高层次的需求。这就必须不断拓展公益服务领域，增加公益服务品种，扩大公益服务供给总量。一方面提高社区公共服务的水平和质量；另一方面拓展服务内容，探索政府公共服务的实现方式，推进公共服务社会化发展，不断开发市场主体，通过资助和购买相结合的方式，鼓励引导社区社会组织和志愿者队伍开展公益性服务，推进社区服务专业化发展。譬如，针对社区居民比较关心的就业问题、身心健康等问题，汉阳区江欣苑等社区积极开展专业化的就业、健身、心理疏导、精神文化等相关服务；针对老龄化和社区居家养老的需要，东西湖区常青花园等社区开发诸如健康娱乐、健康饮食、文化、心理抚慰等更丰富的服务内容；武昌区升级完善社区服务信息平台，其智能化养老服务平台已投入运营，共有147家社会企业加盟。
二是推进社区民主自治建设，不断探索优化社区治理结构。加强社会管理创新，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，是中央应对社会转型期出现的新情况、新问题作出的重要战略部署。市民政局非常注重社区新型治理结构的探索，在充分发挥社区党组织领导核心作用的前提下，进一步强化社区自治地位，不断提高社区居民选举参与率和直选率，完善社区居民自治机制，逐步将政府的行政职能从居委会组织中剥离出来，强调社区居民的参与度，采取各种有效形式鼓励社区居民参与自治活动，让社区居民在参与中获得尊严，以增强居民幸福感。
三是充分挖掘社区个性特色，打造一批特色品牌社区。在统一要求创建幸福社区相关软硬件设施建设的同时，充分挖掘社区历史、文化、区位、人才、产业等资源优势，着力打造绿色生态、民主自治、特色文化、社区服务、管理创新、服务民生等特色品牌，丰富社区居民精神文化生活，提高社区居民的社区认同感。如汉阳区江欣苑社区以高龙文化为载体建设非遗文化产业园区，打造高龙文化特色品牌社区。
二、紧扣提高社区居民参与度，积极探索互动共创幸福社区新机制
社区居民的参与，是增强社区居民认同感、幸福感的重要途径。市民政局重点在建立健全政府主导、部门联动、驻区单位和社会组织共建、居民广泛参与的互动共建机制方面进行了探索。
一是充分发挥各级政府在规划制定、政策引导、财力投入、统筹推动等方面的主导作用。按照规划先行原则，市民政局组织研究编制《幸福社区建设规划》，并指导各区、各社区完成幸福社区创建规划。加大幸福社区创建投入力度，市、区财政每年拿出2.8亿专项资金，用于幸福社区创建工作。各区统筹安排年度推进计划，建立幸福社区建设项目资金。制定切实可行的政策引导社会力量、社会组织积极参与。
二是形成部门联动建设的良好机制。通过发改委、财政以及各部门等多种途径，摸清汇总市、区各部门单位的社区建设项目和资金，列出具体项目表和投入数额，提出具体项目聚焦建设方案和资金投入方式。统筹协调各部门和单位开展各项服务进社区工作，整合资源，形成共建互动的良性工作机制。
三是加大社区社会组织的培育力度，提高社区服务专业化水平。要满足社区居民多层次、个性化的服务需求，仅靠社区居委会干部和社区专干服务是难以做到的，需要引导社会力量广泛参与，充分调动社会各方面积极性，不断增强公益事业发展活力。目前，全市已有4千余家社会组织参与社区服务，下一步将进一步“孵化”、培育一批复盖面广的专业化社区服务品牌组织和项目，鼓励引导高校、专业机构和志愿者在社区设立专业服务工作室，开展专项服务，拓展、提升专职社工的专业化水平。
四是组织社区居民积极参与幸福社区创建。通过教育、宣传等手段，引导居民正确认识幸福观，树立正确的幸福观；通过组织社区居民参与社区文体活动，提高社区居民精神文化质量；通过组织社区居民参与自治活动，满足居民有尊严生活的需求；通过组织社区居民互帮互助，在助人与被助中共享快乐。
三、紧扣幸福社区建设目标，进一步加强指导服务，推动创建工作取得实效
幸福社区建设是一项全新的工程，需要在实践中不断探索和完善。按照试点先行的原则，2012年，在每个区选择1个社区作为市级试点、在每个街道选取1个社区作为区级试点，全市共212个城乡社区被确定为试点单位先行先试，摸索经验。
一是进一步加强对创建工作的督导。市民政局共组建8个督导组包片到区，选取不同类型社区，开展重点跟踪、重点研究、重点指导。并采取“周报、月统、双调、季排名”的方式对全市创建工作进行督办，采取推进会的形式，定期推进创建工作，及时向全市推广创建工作的好做法、好经验。
二是进一步加大创建资金投入力度。市级财政主要采取以奖代补形式，对创建工作取得明显成效的社区予以奖励；各区建立创建幸福社区专项资金，将专项资金列入财政预算。各街道、社区善于广开财源，推动部门项目和资金聚焦集中投入到社区，动员各种力量参与幸福社区创建。
三是积极探索幸福社区的评估体系。年终将组织幸福社区评估命名活动，对创建工作取得实效的将予以奖励，并进行命名通报。市民政局针对具体建设项目初步拟定了幸福社区建设评价指标体系，采取客观与主观相结合的方式进行年终评估工作。同时，积极探索第三方评价机制，采取委托有一定资质的机构开展第三方评价，力求提高评估的科学化和权威性，确保评估工作的客观公正。

Ⅱ 作为社区便民服务中心的社区工作者，怎样才能从工作中获得幸福感

社区服务工作者的幸福感从哪里来？应该从工作中来。其实干什么工作都是差不多的，只要自己需要这份工作生活，而且和自己的工作能力，水平差不多，那就行了。当你定下心来，不东张西望找别的工作，才能去找幸福感，如果老想跳槽，那是找不到幸福感的。在社区服务，和社会群众打交道，事情会琐碎点，但只要诚实地为他们服务，努力的为他们解决问题，他们也会对你产生感情与感激的，这样就是工作的幸福感了。做社区工作的，当群众向你道谢时，如果你觉得是一种成功，你就有幸福感，你不觉得，那就很难有幸福感，因为社区工作都是琐事多，没有什么大事。所以，幸福感是在你为群众办完一件件小事中获得的。当你工作时间长了，群众信赖你的时候，幸福感可能就明显些。

Ⅲ 社会居民对和谐社区建设的期望是什么

自十六届四中全会明确提出构建社会主义和谐社会以来，建设和谐社区、增强居民的“幸福感”、“提升“幸福指数”，逐步成为各地创建和谐社会的主抓手，随之也推出了和谐社会评价体系、和谐社区标准、幸福社区标准等。“幸福感”、贫富差距也被一些地方政府纳入城市和谐发展的评价指标。 毋庸置疑，社区的和谐度、城市的和谐度，乃至社会的和谐度，是与居民对社区、城市乃至带领社会发展的心理期望相对应的，与市民对目前现实生活中诸多不和谐因素相对应的。那么，是否达到了小康社会、和谐社区？幸福和谐指标评价体系就是衡量这一目标的标尺。北京、南京、苏州、深圳等地分别从评价城市和社区的和谐度入手，研究和谐社会的内涵，积极探索创新，为建设和谐社区积累了丰富经验，为早日实现这一目标探索出一条有效途径。 北京“幸福指数”列入社会和谐指标体系 今年初，北京市开展了“幸福指数”研究，并设计了一套幸福指标评价体系，将幸福感、贫富差距等纳入和谐社会指标评价体系中，使幸福感真正成为衡量社会和谐与否的一个重要指标。 据介绍，北京市和谐社会评价指标体系分为三大类，其中一、三大类为客观指标，第二类为主观指标。主观指标中包括：“底层市民自我认同度”、“社区归属感”、“相对剥夺感”、“居民收入差距”、“安全评价”、“居民应急避难场所面积”等15个分类指标。其中“生活境遇、工作境遇等幸福指数”也成为其中内容。对于什么是幸福感，体系将从个人收入、工作、居住条件、人际关系以及综合评价等5个方面调查居民对自己生活的满意程度。 推出“幸福指数”，从关注公民的物质需要、经济条件，到关注公民的精神追求和心理感受，表明北京市政府敢于自我加压，将公民满意不满意、幸福不幸福作为检验政府工作的落脚点，意味着“以人为本”正在真正成为政府的核心执政理念。有关专家认为，生活质量不仅影响居民的幸福指数，还能积极反映出社会和谐的程度。 北京市宣武区金鱼池中区社区居民何勇说，“幸福指数”我不太明白，但我知道生活舒心不舒心，确实能用数字表示出来。比如，每月挣多少钱？还多少贷款？能攒下多少钱？住多大的房？给孩子交多少学费？回家做多长时间家务，等等。 北京市社科院社会学所副研究员雷弢曾做过“首都社会发展与居民生活质量调查”，他说，社会越进步、越文明，公民就越关注自己的生活质量。现在提倡建设和谐社会，生活质量能从一个侧面反映社会的和谐程度。对于个人来说，生活质量高，幸福感才强，人生才美好。生活质量和人们的幸福感有着密切关系，但生活质量高，也不能简单推论幸福感强，因为这和个人一段时期的经历、心态有关系。但是居民生活质量的总体提高，对于社会发展和个人发展都是一个重要指标。 据北京市的统计资料显示，居民对构建和谐社会的满意程度超过50%，有68.2的市民认为自己基本是幸福的。 苏州给居民“幸福”打分 日前，常常被人们比喻为人间天堂之一的江苏省苏州市也有了“幸福”的量化指标。苏州市沧浪区推出的《幸福社区——和谐社会的基石》一书中就详细介绍了该区创设的幸福社区指标考核体系的基本内容，囊括了社区安全指数、社区使得指数、社区风尚指数、社区快乐指数、家庭亲情指数、社区发展指数等八大类别。 值得注意的是，书中“幸福社区的评估与展望”中居民的“幸福感”成了一个个具体的指标。“社区幸福指数评价体系”按照“居民感类别”分为八大类，分别是：社区安全感、环境舒适感、生活便利感、消费放心感、邻里友善感、身心健康感、家庭和睦感、社区归属感，并进一步细化。以“身心健康感“为例，一级指标为”快乐指数“，二级指标为：大型文化活动次数、公共卫生服务满意率、居民成果数及风采展示人次、平均预期寿命、订阅报刊、购书藏书户均数量、居民文化生活兴趣组数量及活动数。然后按全市平均数进行比较，并换算成指数。 据沧浪区有关人士介绍，之所以出台“幸福社区指数评价体系”，其初衷是为了配合“幸福社区”的创建。今年初，政府部门考虑建立量化指标。“幸福是种个人感受，同时也是动态的，不断变化的。因此，量化指标也需要不断地完善。”相关人士坦言，幸福社区指标考核体系的建立不是一蹴而就的，其难点在于考核指标的选择。合理的指标应该能够在一定程度上反映居民们的心理感受。如选取指标时，既要有下身指标，又要有逆向指标，这样才能让所选取的指标值的增长或降低反映出幸福社区建设的快慢程度。 上海社科院社会发展研究院院长卢汉龙认为，建设幸福社区和建立相应评价指标的一个好处是，居民们可以通过相关的横向比较，比出“兴福感”。这种评估正是所谓的“认知状态的评估”，而只有社区发展到一定程度，才会出现这种心理感受的需要，沧浪区的做法正是应对了这一发展的趋势。 将“幸福感”纳入发展目标是种进步 各地将“幸福感”纳入和谐社会建设综合性考评指标，也引起了各方的争论。有人认为，幸福本身属于个人感受，因此根本无法量化；另有人认为，幸福主要是人们愉快的主观感受和快乐体验。对于这些观点，正是由于每个人成长的环境不同，都有个性特征，因此对于幸福的体验才有了更多不同观点，并因人而异，这无可厚非。 “幸福经济学”的提出者、经济学者刘正山认为，将“普通人的幸福感纳入地方发展目标，这是一种进步。但幸福指数应当合理定位。因为”幸福指数“就是一个普通的徇居民幸福程度的指标，它不能替代GDP、失业率等其他指标。“幸福指数”绝对不能成为政府政绩的指标，当然，更不能由政府机构公布。 对于幸福感，北京大学教授王思斌在北京市东城区北新桥街道组织的和谐社区座谈会上提出了自己的看法：今后建设和谐社区、推进社区建设进程要围绕提高社区质量这个重点，不断增强居民的幸福感，才能逐步使社区成为高品位的社区，让居民安居乐业的社区。

Ⅳ 怎么看待世界各个国家或地区的家庭生活幸福感

幸福一直在每个家庭的心里，自己过得平安，家人健康有稳定的收入这就是幸福，在世界最梦幻的大国——美国难道就一定比其他国家幸福么？

这个世界上有千千万万的家庭，每个家庭对幸福的定义都不一样。或许有的家庭有千金的家产，但是他过的不一定幸福，或许有的家庭是小康之家，但是他们过的充实美满的生活。或许有些家庭他们非常的穷困潦倒，但是他们用自己的双手创造着自己感觉幸福的生活。

他们的生活甚至一顿饭，都需要去银行，申请贷款的支付方式，在我们国家呢？虽然过的辛苦了一点，但是挣得钱真正的是属于自己的，下班之后再一天劳作后约几个朋友一起吃的花生米，喝喝老酒，聊聊天难道不是最幸福的事么？

幸福并没有我们所想的那么遥远。也不是完全的由物质决定的真正的幸福感是一个家人在一起，能够真心的笑出来。

Ⅳ 2020中国最具幸福感城市，评判的标准是什么

2020年中国最具幸福感城市名单已经出来了，而很多人对于这种评判的标准不是特别的理解，那这种排名是怎么评判出来的呢？首先评判小组根据这一次排名的主题：人民城市，幸福小康为主要的线路，对每个城市的幸福感进行了调查，并到每个城市看具体的实践是怎么样的，从而评判出中国最具幸福感的城市。

对于这种排名其实是有一定的积极作用的，他一方面反映了某一些城市的经济发展状态，因为有钱人们才会幸福，生活的好人们才会有幸福感，同时公共设施比较完善，人们也会比较舒服，对人们出行以及旅游都非常的方便，所以说这种排名客观的可以看出某一些城市的社区建设情况。

Ⅵ 幸福感指数的测量

一、明确幸福指数的确切含义
在考察民众的幸福指数时，最经济、最有效的方法，便是让人们对自己的主观幸福状况做出直接的评价。这种思路和作法，对考察个体幸福体验可能有一定的意义，但对于揭示隐含在幸福感之中的具有普遍意义的社会心理现象则是没有多大帮助的，因为，幸福体验的个体特征决定了不同个体的幸福感具有不同的含义，幸福体验的文化差异特征则决定了不同文化背景下群体的幸福感含义也不尽相同。在歧义丛生的幸福概念下考察幸福指数，也就失去了对幸福感进行描述和比较研究的基础，因而也就失去了研究的可操作性和现实价值。国外早期的幸福指数研究者，从一开始就对这一“陷阱”保持了足够的警惕。他们宁可将幸福感界定为满意感，以确保幸福指数研究的可操作性。于是，总体生活满意感和具体生活领域满意感（例如，经济状况、工作状况、家庭生活、社会交往、休闲活动、居住环境等）成为考察幸福感的主要指标。这种研究思路明显受到了上世纪中期风头正劲的认知心理学的影响，对幸福感的考察被置于个体对自身生活需求满足程度的认知评价基础之上。这一研究取向基本主宰了半个多世纪的幸福指数研究。另外一些研究者试图从情感体验来把握幸福感，幸福感被等同于快乐感。由于情感因素较多地与心理健康联系在一起，因而这一研究取向也被赋予了较多的心理健康色彩。还有一些研究者则将视野投向了个体潜能的发挥与价值实现，他们将个体的自我实现程度作为衡量人们幸福感的核心内容，自主、环境驾御、个人成长、生活目的、自我接受等与个人价值密切相关的要素成为幸福感的重要成分。在他们看来，价值感是幸福感的核心。总起来看，不同的研究取向从特定的侧面揭示了幸福感的部分特征，但也都存在着各自的缺憾，这一点已经被国外的一些研究者所意识到，因此出现对不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍没有取得令人满意的结果。
我们认为，幸福指数研究首先应当超越“幸福”这个概念，从研究渊源和研究目的出发，可以将幸福指数视为反映民众主观生活质量的核心指标。在主观生活质量的层面上，我们对以往的幸福感研究加以整合，提出了体验论幸福感的观点。根据这一观点，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验。体验论幸福感的含义可以从形式和内容两个方面来加以理解。从形式方面讲，幸福感是一种心理体验。这种体验并不是某种转瞬即逝的情绪状态，而是基于主体自觉或不自觉的自我反省而获得的某种切实的、比较稳定的正向心理感受。从内容来讲，幸福感是人们所体验到的一种积极的存在状态。这种体验到的存在状态，不仅受到个体所处社会发展程度的影响，而且具有鲜明的文化特征。幸福感是一种个体的心理体验，但幸福指数反映的则是一种社会事实，或者说社会现象，它体现的是一般民众或特定的社会群体在特定时期主观生活质量的变化程度。按照这样一种研究思路，我们采取逻辑分析与因素分析相结合的方法，通过访谈与问卷调查编制了适合当前我国民众幸福体验的测量工具及评价指标体系，这个评价体系包含知足充裕体验、心理健康体验、成长发展体验、社会信心体验、目标价值体验、自我接受体验、人际适应体验、身体健康体验、心态平衡体验、家庭氛围体验等维度。每个维度可以根据一定的准则赋值，在此基础上加和汇总可以得到反映特定时段民众幸福感水平的分数。如果我们以某一年对民众幸福体验抽样调查的所得的平均分数作为基点值，将其它年份抽样调查的平均分数与之相比，就可以得到体现民众主观生活质量变化程度的幸福指数。
二、幸福指数在政策上的内涵与意义
幸福体验能否成为一种切实的政策目标，关键在于政策可以在多大程度上影响民众的幸福体验。在以往的幸福感研究中，研究者们曾经提出了一种幸福感的人格决定理论。按照这种理论，人们的幸福感比较稳定地受到人格特质的影响。例如，一些实证研究表明，外向和神经质这两种人格特质对幸福感影响极大，外向性格与积极情感呈显着正相关，而神经质则与消极情感相关显着。如果这种解释成立，那么民众的幸福感则很大程度上由个体的人格决定，政策干预所能发挥的作用也就微乎其微。但另外一些研究者对发展程度不同的国家或地区进行比较研究时却发现，国家或地区的富裕程度与民众的幸福感水平之间存在着较强的正相关，相关系数大致在0.60-0.70之间。尽管这一研究结果并不能推断人们的收入和所拥有的财富决定着他们的幸福感水平，但是它至少可以启发我们：一个国家能够为民众提供的生存与发展条件与该国民众的幸福体验息息相关。而民众所具有的生存和发展条件恰恰是政策可以关注并能够发挥作用的。在我们这样一个由中国共产党领导的社会主义国家里，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位。这就决定了我们的政策选择必然是人民利益至上，在各项政策制定的过程中，必然把为民众谋幸福、为民众提供尽可能优越的生存与发展条件作为社会发展所遵循的价值标准。当前，党中央提出的以人为本的科学发展观以及构建社会主义和谐社会的目标都集中体现了政策制定中所坚持的这种价值取向。
将幸福指数作为一种政策目标，具有重大的实践意义。首先，幸福指数是衡量一个社会进步发展的重要指标。衡量一个社会的进步与发展，最为根本的标准是这个社会是否能够很好地满足民众的生存需求、是否能够为民众提供广阔的自由发展空间、是否坚持了社会发展目标上的以人为本。从这个标准来看，以往将GDP这类反映经济发展的指标作为衡量社会进步发展的核心指标的做法显然是不充分的，在某种程度上可能会导致社会政策选择上的舍本求末，这也正是人们试图对这一指标加以修正或补充的原因。反映民众主观生活质量的幸福指数，是一种高度人性化的指标，恰恰可以弥补GDP指标的不足，用以衡量社会的全面进步与发展。其次，幸福指数是监测一个社会良性运转的重要指标。一个运转良好的社会，一定要在经济社会发展与民众生活质量的提升之间取得某种平衡，这一点在20世纪中期就已经引起了西方早发现代化国家的关注。按照生活质量始作俑者的理解，生活质量本质上就是一种主观体验。作为现代化的后发国家，我们应当很好地吸取发达国家在这方面的经验教训，在走向现代化的同时，实现社会的全面进步和良性发展。再次，幸福指数是社会政策调整的重要依据。在我国，政策制定者所追求的是最广大人民群众的根本利益，除此之外没有任何自己的私利，因此检验我们各项政策的标准只能是人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应。人民群众的切身感受是我们制定和调整各项政策的依据。尤其是当前我国社会仍然处在经济转轨和社会转型期，我们应当密切关注各项重大政策对民众整体幸福感的影响、关注城乡居民幸福感的差异和走势、关注社会不同利益群体幸福感的状况，充分考虑发展的速度、改革的力度和民众幸福度的协调与统一。
当前，构建社会主义和谐社会已经成为党中央的一项重要政策选择。构建社会主义和谐社会的目标为我们展现的是一幅幸福美好的社会图景：全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处。“各尽其能”可以理解为民众潜能的充分发挥，“各得其所”可以理解为民众基本生存需要的充分满足。如果按照我国的文化传统，将“和谐相处”也理解为民众的一种基本需求，这就意味着在我们所要构建的和谐社会中，民众的基本生存需要可以得到很好的满足，民众可以通过自身潜能的充分发挥而使个人得到全面的发展。依据体验论幸福感的观点，幸福感体现的是民众对自身所具备的生存与发展条件的一种积极的体验。从这个角度讲，幸福指数的内在含义与构建社会主义和谐社会的目标又有着高度的一致性。
三、要避免对幸福指数的理解误区
从当前部分人对幸福指数的理解来看，将幸福指数作为一种政策目标，还可能或多或少地存在着一些认识上的误区，应当注意加以避免。
首先，应当避免将幸福指数与GDP视为非此即彼的关系。幸福指数并不一概排斥GDP。尽管幸福指数的倡导者们在提出幸福指数这个指标时是以GDP指标为靶子的，但认为幸福指数可以完全取代GDP的想法却是十分幼稚的。GDP，特别是人均GDP，尽管存在着诸多缺憾，但仍然被认为是体现国民经济增长状况的重要指标，而且还往往被作为体现民众客观生活质量的重要指标。没有财富的积累和民众可支配收入的提高为基础，也就谈不上民众的幸福感。国外有研究者发现，在过去的40多年里，美国的人均可支配收入呈加速增长的趋势，但美国民众的幸福感却几乎没有明显的变化。有人借此便断言，收入和财富对幸福感没有影响。这种看法是有失偏颇的，从某种意义上我们也可以做这样理解：在民众的需求和欲望呈上升趋势的态势下，正是由于国家的财富在不断增长，才使得民众的幸福感维持在一定的水平。西方的一些研究还表明，个人收入与幸福感之间的关系是一种倒U型的关系，这是以西方社会较强的综合国力以及居民较高的收入和消费水平为前提的。在我们这样一个人均收入并不太高的国度，个人收入与幸福感之间的关系呈现出与此不同的特点，我们通过对国内某省城市居民的抽样调查研究发现，居民的人均收入与幸福感之间呈现一种正向的关系，即城市居民幸福感随着人均收入的增长而提高。因此，至少在我们这样一个发展中国家，提出用幸福指数来取代GDP还为时过早。大力发展经济、不断积累社会财富，不断提高民众的收入和消费水平，是社会各项事业发展的前提，是社会现代化的基础，也是提升民众主观生活质量的必要条件。从另一方面来看，作为后发现代化国家，我们应当善于吸取西方发达国家在现代化过程中以及包括我国在内的发展中国家在以往发展中的教训，重视GDP又不唯GDP，将GDP和幸福指数等指标互为补充，作为考察社会进步发展的依据。这样做，无疑会更有益于社会的良性发展并更有助于实现我们的终极目标。
其次，应当避免简单地将幸福指数作为干部政绩考核的标准。如前所述，幸福指数用一组指标来综合反映民众的主观生活质量，从总体上看它所体现的是民众一般的心理体验，因而必然会受到长期的和短期的、宏观的和微观的、主体自身的和外部环境的等多方面因素的影响。幸福指数的这一特点决定了它主要是用于对特定社会的进步发展以及良性运行状况进行衡量与评价。在这一点上，也体现了满意感与幸福感的差别。由于满意感可以针对具体的人和事，因而设定一组科学的满意感指标体系，按照一定的原则抽取评价主体的有代表性样本来对个体评价对象进行评价是可行的，在一定意义上满意感指数也可以作为干部政绩考核的重要依据。值得一提的是，在用于衡量社会进步发展的指标时，幸福指数的主要功能在于诊断，而不是用于排序；主要为了诊断政策选择和社会运行是否存在问题，而不是为了对不同社会、不同国家、不同地区的发展进步程度进行比较。因此，在我们追踪幸福指数的变化时，主要是看我们的发展是否偏离了我们的终极目标，而不能像我们关注GDP那样，看一个国家或地区的幸福指数增长了多少个百分点、以及在与其他国家或地区的比较中位次发生了什么样的变化。当然，必要的比较也是需要的，例如我们可以采用幸福指数对城乡居民的主观生活质量进行比较，可以采用幸福指数对不同群体的主观生活质量进行比较，也可以采用幸福指数对不同地区居民的主观生活质量进行比较，等等。这种比较的目的在于对我们原来的发展思路与政策选择进行评估和检讨，为现行政策的调整和未来政策的制定提供必要的依据。
再次，应当避免将幸福最大化作为一种政策选择。将幸福指数作为政策目标，并不意味着要将幸福最大化作为一种政策选择。近代功利主义所提出的“最大多数人的最大幸福”原则，只不过是一个抽象的伦理学命题，如果试图将它作为一种经济学或政治学意义上的具体政策追求，则注定会演变为一种当代的乌托邦，这一宿命已经为福利经济学家们的努力所证实。当然，我们并不否定在个体的层面上实现幸福最大化的可能性。有人提出要构建幸福学这样一门新的学科，其目的就是要帮助人们找到实现幸福最大化的途径。毫无疑问，这一努力是立足于个体的，其现实价值主要在于指导人们的人生实践。将幸福指数作为政策目标，不是为了追求通过调整社会政策和促进社会进步来实现全社会幸福总量的增长，而是力求通过幸福指数来考察民众主观生活质量的状况和变化趋势，进而调整政策取向，推动社会的全面进步和良性运转。根据体验论幸福感的观点，由于人们的需求水平会由低层次向高层次提升、人们需求的种类会不断丰富，因而幸福指数所反映的主观生活质量的构成要素也会出现变化。在幸福感基本结构保持稳定的前提下，一些要素可能会逐渐排除，而一些新的要素也可能会被纳入，即便是保留下来的一些要素，其对于主观生活质量的影响权重也会发生一定的变化，因而幸福感基本结构的稳定性是相对的。从某种意义上讲，正是幸福感评价指标的相对稳定性，决定了我们不可能将幸福最大化作为一种政策选择。
四、理解幸福关系
1、提高幸福指数：初次分配与再分配的矛盾。
从后现代经济学的观点看，幸福首先是价值，而不是效用。美国国民幸福指数编制者卡尼曼在价值论上主张“回到边沁”，即从马歇尔的效用，回到边沁的价值，来重新理解幸福问题。抓住了问题的总根子。
效用只是一种中间价值，是实现价值的中间手段。手段与目的的背离，是工业化的典型特征。福利经济学把福祉建立在总效用最大化上，从根子上就偏离了价值核心。在工业社会，幸福与效用的矛盾还不明显；但对于信息社会，这就造成了根本误导，有钱不等于快乐，GDP不等于幸福，就是幸福与效用矛盾的突出表现。
福利经济学缺乏以价值为核心的独立的微观基础，而借用新古典的效用作为微观基础，就造成了一个思维误区，似乎幸福问题只能在再分配领域解决，而不能在微观领域，在初次分配中解决。黄有光就是这种思路的代表。
实际上，再分配确实是提高幸福指数的有效手段，但只有从微观机理上彻底说明幸福，才能把宏观经济建立在微观基础之上，把国民幸
2、不同收入阶段效用与幸福关系不同的矛盾
接下来就产生了第二个问题。效用与幸福关系的历史相对性问题。现有指标设计容易陷入一种误区，用反映效用的指数，抽象地与同一种幸福尺度进行比较。
事实上，国外大量统计测算表明，不同收入阶段，效用与幸福的关系不同。在解决生存需求的温饱阶段（衣食阶段）和解决发展问题的小康阶段（住行阶段），效用与幸福的正相关关系比较明显。而在解决自我实现需求的大同阶段（国外研究中，进入门槛设在3000美元——8000美元之间不等），当物质需求为主转向文化需求为主后，效用与幸福的相关性明显减弱。
如果不充分考虑这个特点，国民幸福指数在反映发达地区和不发达地区幸福水平时，就会造成混乱。建议把全国分成三类收入地区，有针对性地进行评价。对于率先实现现代化的地区，弱化有形、物质指标的权重，突出文化内容；对于贫困地区，仍要以“有钱”定“快乐”。这是基于幸福相对性的设计思路。
3、快乐与幸福的关系
从后现代经济学角度看，幸福指数设计上可能出现的第二个重大误区，就是把个人快乐与社会幸福对立起来，至少是忽视个人快乐的微观测度。
后现代经济学理解的个人快乐，并不是从心理现象角度立论，而是从微观现象角度立论。社会幸福不光是个人快乐的总量累加（这一点不同于卡尼曼的观点），而是通过个人快乐这种微观机制，在制度作用下达到社会幸福这种宏观效果。这是以人为本的必然要求。
在现代性条件下一说个人快乐，一是把它不正当地与物质欲望满足联系在一起。这是不正确的。个人快乐在信息社会条件下，可以超越物质欲望，而与感性的文化需求联系在一起。二是把它与眼前利益联系在一起，同根本利益对立起来。
做一个简单的推论就可以看出，以人为本，当它从现代性指向后现代性时，从解决工业化条件下的温饱和小康到解决信息社会条件下人的精神追求时，恰恰就是要以感性的人为本，从具体个人的现实需求出发，弥合由人的异化造成的种种社会矛盾。
反过来说，如果幸福指数设计的指导思想，还仅仅停留在工业化时代“人人忍受痛苦，社会才能幸福”的结论里，这样的国民幸福指数和目标状态，在全球化。 美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用/欲望=幸福指数。
欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的基本生理需要，第二个层次是安全需要，第三个层次是归属和爱的需要，第四个层次是尊重的需要，第五个层次是自我实现的需要。效用是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。
判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。
如果我们的欲望指数高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出来的幸福指数就是零点几了，那就说明我们的生活状态不好，让我们感觉不幸福，而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的，数字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得数就比1大，那就证明是个幸福的人。同理，幸福的指数也是根据得数来判断，数字越大就证明越幸福。
效用也是一种感觉，它的大小与有无完全是一种主观感受。因人，因时，因地而不同。欲望是求得满足的愿望，它是由一个人的观念来决定的，每个人的欲望因观念的不同所期望的层次不同，所以在同处一种环境中，幸福与不幸福就因人而异。所以，这个方程式得出来的结果也是因人而异的，也就是说，幸福是一种主观感受，不是客观的分析。
如果想评判自己幸福不幸福，也可以用上述欲望的五个层次来划分。这五个层次，你想达到几层，而你现在又达到了几层，如果你想的却还有几层没有达到，那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的，那你就是个幸福的人。 A类指标：涉及认知范畴的生活满意程度，包括生存状况满意度（如就业、收入、社会保障等），生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、教育状况等）。
B类指标：涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度，包括精神紧张程度、心态等。
C类指标：指人际以及个体与社会的和谐。 经济合作与发展组织(经合组织)2011年5月24日在巴黎发布一项名为“幸福指数”的在线测试工具，普通民众可以根据个人关注度对物质条件和生活质量等11个因素的重要性进行排序，然后得出的指数可以用来衡量民众对生活的满意度，并在经合组织34个成员国之间进行比较。
“幸福指数”涉及的11个因素为：收入、就业、住房、教育、环境、卫生、健康、社区生活、机构管理、安全、工作与家庭关系以及对生活条件的整体满意度。经合组织秘书长安赫尔·古里亚在介绍这一指数时说，这个测算工具可谓一项“创举”，专家花了10年时间研究才取得这一成果，但指标还需进一步完善。物价也影响着幸福指数。
古里亚说，在国内生产总值(GDP)之外创立一套衡量生活满意度的指标并不是经合组织首创，很多国家也在致力于这项工作。不过，经合组织公布的“幸福指数”汇总了34个成员国的数据，国际程度最高;而且它的特点在于，每个人可以根据对生活不同内容的不同侧重得出个体生活满意度的数据，而个体的选择汇聚起来则可以体现一个社会、一个国家整体生活质量。
据介绍，让政府在GDP指标之外同时参考幸福指数来制定公共政策是这个工具的终极目的。古里亚说，希望通过这一指标来试探各国反响，各国政府也可从中了解到民众需求，使其公共政策更为有的放矢。
但也有专家表示，“量化幸福”并不是一件容易的事情，何况在拥有不同国情的各个国家之间比较。
经合组织专家表示，这个工具还将进一步完善。随着时间的推移，可能会有更多指标纳入考虑范围，而且比较对象也可能扩大到经合组织伙伴国——— 巴西、中国、印度、印度尼西亚、俄罗斯和南非。 摆在你面前的有5个杯子，你第一感觉会拿起哪个杯子？
A.一杯纯净的白开水
B.浓浓的美式热咖啡
C.刚挤出来的鲜牛奶
D.刚泡的老人乌龙茶
E.热腾腾的珍珠奶茶
解析
选A：属于“想喝忘情水忘记一切型”，幸福指数为20%：这类型的人非常的独立、聪明，他知道自己要的是什么。
选B：属于“欢喜冤家捶心肝型”，幸福指数为40%：这类型的人非常的自我，可是他和对方彼此却很相爱，常常会拌嘴斗嘴，不过心底彼此的分量还是很重的。
选C：属于“煞到对方很甘愿型”，幸福指数为55%：这类型的人很单纯也很善良，他只要喜欢上对方就会觉得自己超幸福。
选D：属于“你浓我浓分不开型”，幸福指数为80%：这类型的人，幸福的定义就是跟自己最爱的小孩在一起，这种感觉很窝心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作还是日常生活，他都能很平静的享受。
选E：属于“只羡鸳鸯不羡仙型”，幸福指数为99%：这类型的人和另一半在一起已经不需要用言语沟通，两人的默契不是外人所能了解的，常常只要对方一个眼神就能了解。 达特茅斯学院布兰奇·弗劳尔教授与英国沃里克大学安德鲁·奥斯瓦尔德博士研究指出，额外的金钱确实能买到一点幸福。他们将非常幸福确定为3.0，比较幸福确定为2.0，不太幸福确定为1.0。每增加1美元，只能多获得0.00000409个单位的幸福。
根据这一指数，与丧偶或离异相比，持久的婚姻价值每年10万美元。“分手”对幸福的危害最大，紧随其后的就是配偶去世。平均来看，二婚或者此后的婚姻都不如第一次婚姻幸福。父母离异的16岁青少年在成年之后会觉得不太幸福。

Ⅶ 住在窝趣北京高碑店轻社区幸福感怎么样

超级有幸福感，公寓设施服务齐全，而且还有每个月都有运动会和社区主题活动。除了简单的租房需求，这里更像一个邻里和谐的社区。建议你去窝趣公寓小成序全面了解一下。。题主大大满意的话就采纳我的答案呗

Ⅷ 居民幸福感的调查报告

关于居民幸福感的调查报告范文

在出现了某些事件和情况后，我们务必要去调查清楚情况，并将探寻到的规律和经验写进调查报告。但是相信很多人都是毫无头绪的状态吧，下面是我收集整理的关于居民幸福感的调查报告范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

居民幸福感的调查报告1

幸福感又称为国民幸福感，指的是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡，体现的是以人为本的价值理念，“幸福指数”越来越被人们关注和重视，数字越大就证明幸福感越高，是个体根据自己对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，幸福感在一定程度上可以看到居民的生活品质和对生活的主观满意度。

一、影响居民幸福指数的因素

1、经济收入和身心健康

经济收入是所有社会物资条件中对幸福感最直接、最重要的因素，能够拥有稳定富裕的生活和健康的身体是人生最大的幸福；

2、家庭和睦和社会环境

幸福的家庭生活就是有一个稳定的家和理解支持自己的家人，安定感可以促进幸福感的提高，生活环境的好坏影响居民的心情和生活方式；

3、人际关系和自我实现价值

良好的人际关系可以缓解工作生活上的压力，处理事情上也可以提供一定的帮助，幸福感自然能够提高，对未来积极乐观，保持愉悦的心情，自我能力得到了发挥，幸福感也会随之提高；

二、存在的问题

1、幸福感不是想当然的，不是政府搞的华而不实的“形象工程”，这只是纸面上官员的幸福，而不是百姓的幸福感；

2、在工作和其他外部因素的影响下导致了普遍的生活压力，调查得知，大学毕业就业问题已经成为幸福感很低的最大因素，工作不顺心跳槽问题，理想工资与实际工资差距太大等问题；

3、社会保障制度不完善，宣传力度不够，居民对我国的社会保障制度不了解，并仍有怀疑态度，这也是居民幸福感不高的一个原因；

4、社会炒房，哄抬房价，导致人们心中的天枰渐渐失去，什么都涨价，工资却不涨，涨工资降房价的呼声也是越来越高。

三、改进与建议

1、政府在制定和调整政策的时候，要更加倍地重视经济，其中表现在物价和房价上，需要政府的宏观调控，因地制宜的正确引导经济发展；

2、加快经济和社会转型，一切从居民角度出发，加快解决人们的教育、医疗、住房和福利等基本保障，关注人们切身利益，才能全面提高幸福指数；

3、增加居民收入，加快推进经济的发展，促进城乡居民充分就业，扩大就业机会和空间，激励居民自主创业，为自主创业提供相应的辅助支持，从而提高居民收入；

4、提高政治和谐感，提高行政办事效率，简化行政办事程序等；

5、提高居民文化水平，居民文化水平的高低会直接影响到居民的就业问题和精神文化素质，更会影响经济、生活、工作和健康等方面。

金钱不是而已能够带给人们快乐的东西，信仰是一个人不可缺少的精神支持，在这个金钱至上的社会，怎样求生存，每个人心里都要有把尺。贫富差距拉大、生存环境恶化以及通货膨胀、物价过高等都已经成为中国人所焦虑的问题，发展方式的转型已经迫在眉睫。

居民幸福感的调查报告2

一.调查背景：

国民幸福指数（GNH）最早20世纪70年代是由不丹国王提出的，他认为“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”，人生“基本的问题是如何在物质生活（包括科学技术的种种好处）和精神生活之间保持平衡”。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”（GNH）指标。 如果说“生产总值”体现的是物质为本、生产为本的话，“幸福总值”体现的就是以人为本。完全受经济增长左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，难以自拔。

20XX年，“十二五”规划开局幸福成为地方两会热词。很多地方逐步呈现了“GDP减速，幸福提速”的趋势。由此，我们可以看到“幸福指数”被置于一个十分重要的位置，它也将会更多的关注和重视。

二.调查准备：

为反映居民主观幸福程度，在调查问卷设计中，分别设计了基本情况和问卷部分的调查项目，包括身心健康、社会幸福（社会保障、社会环境）、经济收入、自我价值实现、家庭幸福和人际关系等多维度构建指标体系，并在抽样调查的基础上编制幸福指数。为了使本次调查具有广泛的代表性，这次调查采用问卷调查和网上问卷调查，抽样对象为年龄在0-70周岁之间的常住居民，涵盖社会各年龄、各阶层、各行业。并且在中山市实地进行了社会实践，通过与社区群众的沟通，来了解当前社会中民众对于生活的满意度和自身的幸福感。在网上查阅了一些有关调查问卷及报告的信息，通过收集各方面信息并参考范例初步设计出了调查表，通过自己反复查看并参考别人意见，反复修改最终做出用于调查的问卷.最后根据实际情况确定了调查人群及较为可行的实施方案，对具体的调查实施作出计划。自此，调查的筹备工作基本完成。

三.调查报告说明：

1.调查时间：20XX年7月15日----20XX年8月31日

2.调查对象：普通社区居民及及街道路人

3.调查单位：中山市

4.调查目的：通过了解当前居民的幸福感，加深对此社会问题的了解与重视，了解政府工作的'成效。

5.调查方法：调查问卷，问询法，网上问卷。

6.内容概述：

（1）被采访者所从事行业所对应经济收入多少。

（2）被采访者的身心健康状况。

（3）被采访者的居住环境。

（4）被采访者的家庭关系情况。

（5）被采访者对自身工资及生存现状感受如何（自身价值满意度）

（6）被采访者对于影响自身幸福感因素排序

四.数据统计：

调查表共制了60份，收回60份。网上问卷76份。

典型举例：

1.身份：公民

性别：男

工作：企业职员

年龄段：31~45

婚姻状况：已婚

对目前收入满意度：比较不满意

幸福感较低

影响因素：收入比较低，与周围人关系欠佳

2.身份：学生

性别：女

年龄段：18~30

收入：0

幸福感较高

影响因素：家庭和睦、人际关系，社会环境比重

3.身份：普通居民

性别：男

年龄段：45~60

收入满意度：一般

幸福感较强

影响因素：身体健康、家庭和睦、心态乐观

五、调查结果分析：

随着市区的改造，人性化的设施也越来越多。城市中干净的免费公厕、环境优美的街心公园、越来越多的城市绿化、越来越齐全的健身设施、越来越便捷的交通设施，这些都是对于政府满意度和幸福指数提高的依据。影响居民幸福指数的主要因素：

经济收入和身心健康：

经济收入对幸福感的影响程度不言而喻，是所有社会物质条件中对幸福感影响最直接、最重要的因素；古语都说“身体是革命的本钱”，拥有健康的身体、积极乐观的心态是人们对幸福最根本的需求，自然对幸福感影响程度颇深，也就是说对于普通公众来讲，能够拥有稳定富裕的生活和健康的身体已然是人生莫大的幸福了。

家庭和睦及社会环境：

家庭生活方面上，家庭给人带来的感觉是影响人们幸福重要的因素，幸福的家庭生活就是有一个稳定的家及理解支持自己的家人，这份安定感和家庭支持无疑会促进幸福感的提高。社会环境在一定的程度上也影响着人们的幸福感，其中生活环境的优劣影响着居民的心情和生活方式，其次，交通便利会不仅可以方便居民的出行，还关系着他们的身心健康，例如，外出旅游，购物逛街等可以使得人们的生活变得丰富多彩，从而幸福感也会比较高一点。

人际关系和自我价值实现：

说明良好的人际关系能缓解工作生活方面的压力，增强自信心，居民在处理各方面的事情时，还可以在某些方面提供便利和一定的帮助，自然也就能提高社会幸福感。居民对自我价值实现充满信心或有较高预期，说明对未来是积极乐观的，保持一种愉悦的心情，乐观的心态，自身优势多，能力得到发挥，内心的满足感会增加，幸福感也会随之提高。

六、调查结果总结

影响幸福感因素排序

（1）健康的心理和身体以及家庭和睦直接影响着百姓的幸福感，心理和和身体越健康，越有机会接触新事物，越有能力和活力去创造新生活。家不仅仅是人们温馨的港湾，还是人们爱的发源地，和睦的家庭，家庭成员才有更充足的精力去为家庭拼搏，有更多的心情去进行家庭活动。因此，健康的心理和身体以及家庭和睦对居民的幸福感有着重要的影响地位。

（2）收入的高低也会直接影响百姓幸福指数，收入越高，幸福感越强烈。幸福感较低的居民，往往是那些收入不高或者是对自己的收入不满意的人群。而收入水平较高的人群，由于其物质生活和个人价值实现程度相对较高，则其幸福指数总体相对高一些。随着收入水平的提高，人们的幸福感也呈阶梯式增长，这就充分体现了增加城乡居民收入的重要性。

（3）不同年龄的人群其幸福感有着显着的差异。其中幸福感相对最低的人群主要是31~45年龄段的居民，此年龄段正面临子女教育、老人赡养、事业发展等各方面的问题，生活、工作压力过大，且对自身的期望要求较高，导致身心疲惫，这是其幸福指数不高的最主要因素。而60岁以上年龄段的人群幸福感最高，18-30岁之间的次之。

（4）女性的幸福指数略高于男性，大多数女性在家庭承担着主内的角色，基本上都是围绕着家庭，主要从家庭成员身上获得幸福感；而男性更关注收入和个人价值的实现，且社会压力较大。因此，女性对生活的满意度、积极情感的体验较男性强，故其幸福感要高于男性。

（5）幸福感较强的是政府人员、在校学生，幸福感较弱的职业是个体户，普通居民，企业职员及其他。前者有固定收入，职业稳定性较强，社会地位高，有着完善的社会保险，这些方面都优于其他职业，进而增加了他们的幸福感。在校学生对社会上所发生的各方面的压力还没有太多机会体会，故其幸福感较高。而对于幸福感较低的相关职业，如何提高这部分人对幸福的基本需求，是整个社会保障体系都需要思考和解决的问题从幸福率看，超过74.70%被访者感觉生活比较幸福。

所谓幸福率，是指在一定数量的群众中表示幸福的群众所占的百分比，是用来测评群众幸福广度的一种方法，其单位是百分比。

幸福方程式：幸福指数=效用/欲望。欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的基本生理需要，第二个层次是安全需要，第三个层次是归属和爱的需要，第四个层次是尊重的需要，第五个层次是自我实现的需要。效用是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。如果我们的欲望指数高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出来的幸福指数就是零点几了，那就说明我们的生活状态不好，让我们感觉不幸福，而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的，数字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得数就比1大，那就证明是个幸福的人。同理，幸福的指数也是根据得数来判断，数字越大就证明越幸福，即幸福感越高。即个体根据自己对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断，它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。

Ⅸ 什么样的社区生活，会让你觉得住在这里很幸福

我理想中的幸福社区首先应该是安全的，社区没有大型或烈性犬（如有，主人有严格照管措施）。社会治安良好，没有盗窃，抢劫等，社区周边配套齐全，有体育健身设施，物业服务好，邻里和谐相处（千金可以买到好房子，万金买不到好邻居）。组织一些社区活动，营造一个良好地人文环境，大家多多交流感情，有困难时候也能够相互帮助，这就是我理想中的幸福社区。

Ⅹ 社会实践幸福感的总结

实践队成员都不会忘记这次在咏佳的实践，难忘咏佳行，更难忘是咏佳情!以下是我精心准备的社会实践幸福感的总结，大家可以参考以下内容哦！

篇【1】：社会实践幸福感的总结

暑期实践结束了!辛勤汗水、欢乐笑容凝聚成回忆，走过的路、踏过的土永记我们的脚步，最难忘是咏佳情!

记得我们刚成立实践策划小组时，我们在学院里参加了一个比赛，暑期社会实践体会：难忘咏佳情。我们抱着试试看的心态，带着我们稚嫩的方案站在评委面前。我想谁也不会忘记我们那段备赛的时间——每个人都挤出时间来开会，修改方案，找资料，提意见……看着方案从稚嫩到成熟，看到它在成长，就像一个初生的婴儿在我们的照料下健康成长，最后站在辉煌的舞台上。

我很清楚地记得一件事情，就在我们决赛的前几天。开完会，我们从教学楼走出来，抬头就看到了北斗七星。当时，我们开玩笑说这是一个好兆头。那明亮的七颗星星也点亮了我们心中的希望。

备赛的几个星期里，我们受过评委的批评，成员之间也意见不断，修改方案还要经常熬夜。但当我们走上决赛的舞台，拿到那个第一名，获得初步的成功，我们的心也渐渐抚平了褶皱。

说到容易，做到难。

暑期将近，我们的实践也开始筹备起来，一个个难题又摆在我们眼前。方案中提到的很多方面都需要我们一一去解决，可是每个人都有自己的意见，总是决定不下来。七个人是一股强大的力量，七个人也是一场激烈的战争。终于有人妥协，也终于把事情解决了，但是方案毕竟是理论。

回到温州，大家各自准备着。联系实践单位、政府部门、农家，制作队旗，拟定调查问卷……

终于开始了我们的实践，踏上古老的土地，寻找文明的痕迹……取名“七月”，我们的实践队伍只有七个人，但我们像七月的艳阳，光彩照人;也像七月的阵雨，来势汹汹!

我是咏佳人，但并不了解咏佳，对于咏佳某些地方的经济和地形都相当陌生。在实践过程中，我们遇到种种困难和曲折。最后，我们在政府部门、当地居民以及老师的帮助下完成实践。我们应该感谢他们，如若没有他们，我们的实践将难以进行，他们的.帮助和引导也是我们实践成功的一个原因。

实践中我们领略山水风光，饱览民间风情，但是我们也着实吃了不少苦头，懂得汗水的珍贵。

顶着严酷的烈日，在队长的带领下，走在崎岖的山路上。毒辣的太阳似要把我们吸干，飞扬的黄沙在我们面前肆虐，知趣的知了也在树上没了叫声……就这样，我们走了一个多小时的黄泥路，才到达我们实践的其中一个目的地。

为了赶时间，我们甚至挨着饿去坐车。没有交通工具的时候，我们走过黄泥路，爬过小山坡;饿的时候，我们也吃稀饭、野菜。走在满是黄沙和小蚊虫的路上，吃着真正的粗茶淡饭，我们也会想象古人的生活和他们的精神。

我们听老艺术家讲述他们那个年代的英雄、追求和理想;我们听现代企业的经营人讲述他们的创业故事和经营理念;我们听村民讲述民间工艺的神奇故事和艺术技巧……

也许我们学到的不只是这些，看看历史，看看文化，想想我们祖先的精神，想想耕读的深邃……

当看到我们年轻一代，带着迷茫的眼神，疑惑的表情，仰望我们的历史，远离我们的文化，心中的酸楚涌现。是什么让我们走得这么远，却再也回不去?没有历史和文化的国家是可耻的，可是丢失历史和文化的我们难道不是吗?

永远也不要忘记我们的历史，永远也不要丢弃我们的文化!我对自己这么说，我想和我一样痛心历史文化的人都会这么说的。

经历风雨，经历考验，我们看到文明，却没有把它留下，我们创造文化，却没有将它传承。重大的任务就摆在我们眼前，没有理由推却，只有承担。

实践过后的我们已经成长，明白我们不仅是自己的希望，也是祖国的希望;明白我们的任务不仅是为国家发展做贡献，更是为保护我们的古老文化尽力。

实践队成员都不会忘记这次在咏佳的实践，难忘咏佳行，更难忘是咏佳情!

篇【2】：社会实践幸福感的总结

劳动是中华民族的优良传统美德，我们作为21世纪大学生，有着较高的文化素质，应当积极参加劳动。曾在八荣八耻中明确提出：以辛勤劳动为荣，以服务人民为荣。

张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”劳动改造人。通过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。我想应该是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。慢慢的长大了，改变自己。劳动中，我知道了许多自己的不足之处。

平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自己不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自己的不足。工作也一样 “一分耕耘，一分收获。”

只有自己体验了才会知道。自己付出了多少，就得到多少回报。只有认真做了，才能有所得。认真学习了，会有好成绩;认真工作了，会有成果。通过自己的努力付出，不管结果如何，那个过程自己肯定是受益的。这次劳动并不是很难，想想父母每天都要工作，辛苦挣钱供我们读书，而我们只要坐在教室里学习，没有负担，我们没有理由不认真学习。

我们应该珍惜眼前的生活，想到父母小时候连吃都吃不饱，更别说读书，比起父母来，我们幸福多了。或许赚钱这么辛苦，甚至比这样更辛苦。一想到父母，我真的觉得好愧疚。因此，我在心底暗暗的

下决心，以后一定要让父母过上幸福快乐的日子。让父母以我为骄傲。 从这次劳动中，我还明白了我们应该尊重和珍惜他人的劳动成果。这样的一次劳动对我的身心都起到了积极的作用，我想不管以后从事什么样的工作都得认真负责，以主人翁的态度来对待，这样所得到的和所收获的经验和价值是值得学习和珍藏一辈子的。 社区服务活动的报告

通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执着、坚定的信念会指引着他走向完美的事业之路。

在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。

想起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基矗是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。

在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事。社区实践活动提高了我们的社会实践能力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。

在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于现在的我们，越早接触这

个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。

人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折?怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。

于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。我相信，自己的明天将会更加美好!