阿提防的故事是哪個族的民間故事

Ⅰ 《一幅壯錦》是哪個民族的民間故事

《一幅僮錦》是一則在壯族地區廣泛流傳的民間故事。

該故事由著名民間文藝工作者蕭甘牛搜集整理而成，最初發表於1955年《民間文學》的創刊號上，後蕭甘牛又將其改編為電影劇本。

該劇本曾獲全國電影優秀劇本獎，據該劇本拍攝的影片獲1965年卡羅茲。發利第十二屆國際電影節榮譽獎。

《一幅僮錦》無論是從形式，還是從內容講，都是一篇少有的民間優秀之作，可以說，它既是壯族民間文學的瑰寶，也是中華民族民間文學的瑰寶。

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故事梗概（節選）

古時候，大山腳下有一塊平地。平地上有幾間茅屋。茅屋裡住有一個妲布，她的丈夫死去了，剩下三個孩子。大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。

妲布織得一手好壯錦。錦上織起的花草鳥獸，活鮮鮮的。人家都買她的壯錦來做背帶心，被窩面，床氈子。一家四口，就靠妲布的一雙手來過日子。

有一天，妲布拿起幾幅壯錦到圩（xū）上去賣。看見店鋪里有一張五彩的畫，畫得很好。畫上有高大的房屋，好看的花園，大片的田地；又有果園、菜園和魚塘；又有成群的牛羊雞鴨。

她看了又看，心頭樂滋滋的。本來賣錦得的錢，打算全都買米的，但因為愛這張畫，就少買一點米，把畫買了回家。

在回家的路上，妲布幾次坐在路邊打開畫來看。她自言自語地說：「我能生活在這么一個村莊里就好了。」

回到家，她把圖畫打開給兒子們看，兒子們也看得笑嘻嘻的。

妲布對大仔說：「勒墨，我們最好住在這么一個村莊里啊！」

勒墨撇撇嘴說：「阿咪，做夢吧！」

妲布對二仔說：「勒堆厄，我們住在這么一個村莊里才好啊！」

勒堆厄也撇撇嘴說：「阿咪，第二世吧！」

妲布皺著眉頭對小仔說：「勒惹，不能住在這樣一個村莊里我會悶死的。」說完，長長嘆了一口氣。

勒惹想了一想，安慰媽說：「阿咪，你的錦織得很好，錦上的東西活鮮鮮的。你最好把這張圖畫織在錦上，你看著看著，就和住在美麗的村莊里一樣了。」

坦布想了一會，嘖嘖嘴說：「你說的話很對，我就這樣做吧！不然我會悶死的。」

妲布買起五彩絲線，擺正布機，依照圖畫織起來。

織了一天又一天，織了一月又一月。

勒墨和勒堆厄很不滿意媽這樣做。他們常拉開媽的手說：「阿咪，你盡織不賣，專靠我們砍柴換米吃，我們太辛苦了！」

勒惹對大哥、二哥說：「讓阿咪織吧，媽不織會悶死的。你們嫌砍柴辛苦，由我一個人去砍好了。」

於是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴來維持。

妲布也不分日夜地織錦。晚上用油松燃燒起來照亮。油松的煙很大，把妲布的眼睛也熏壞了，紅巴渣的。可是，妲布還是不肯歇手。

一年以後，妲布的眼淚滴在錦上，她就在眼淚上織起了清清的小河，織起了圓圓的魚塘。兩年以後，妲布的眼血滴在錦上，她就在眼血上織起了紅紅的太陽，織起了鮮艷的花朵。

織呀織的，一連織了三年，這幅大壯錦才織成功。

這幅壯錦真美麗呀！

Ⅱ 女媧補天、日月潭傳說、灶王爺的故事、阿凡提的故事,這四個哪個不是民間故事

咨詢記錄 · 回答於2021-12-21

Ⅲ 哈薩克族的民間故事

舊社會哈薩克族中女方有索彩禮的習俗。

彩禮的數量依雙方家庭的地位財產而定。除了彩禮外，男方還要給女方的父母送哺乳禮、喜慶禮、給親戚送衣料（克依特），女方家根據彩禮的數量置辦嫁妝。為女兒置新房，裝駱駝，備馬，戴花帽。給男方父母、親戚送衣料，依彩禮的數量備服裝、嫁妝五、七、九份。

有些財力不及的人家之間流行相互不收彩禮的換親或叫對親（HARSE HUDALEH），即把女兒嫁給對方的兒子，娶對方的女兒作兒媳婦。有時窮人出不起彩禮，就由親友和族人相助。

哈薩克族婚俗中特別強調終身婚姻，因此過去哈薩克族離婚的以前幾乎沒有，現在也很少見。

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哈薩克族源比較復雜，一般認為，主要是古代的烏孫、康居、阿蘭（奄蔡）人和原在中亞草原的塞種人、大月氏以及以後進入這個地區的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的。

從13世紀初蒙古民族強大，到15世紀哈薩克王朝的建立，前述有關哈薩克族源的一些部落和氏族加快了聯合的步伐。而哈薩克民族共同體的最終形成與歷史上的「白帳」汗國有著極為密切的關系。

13世紀初，成吉思汗西征，烏孫、克烈、乃蠻等部落也被迫西遷。蒙古帝國的金帳汗國、察哈台汗國和窩闊台汗國各有部分地區是哈薩克人的牧地。不久，由於領戶分封，造成了金帳汗國新的割據局面，在今哈薩克東部地區建立的白帳汗國於14世紀統一了整個金帳汗國。

哈薩克族的祖先建立過區域性政權，這個政權在歷史上稱哈薩克汗國。1456年，克烈汗和賈尼別克汗，率部離開烏茲別克汗國，東遷蒙兀爾斯坦（東察合台汗國）。這些脫離烏茲別克汗國的牧民，被稱為哈薩克人，他們在新的牧區建立起以克烈汗為首的哈薩克汗國，人口有20萬。

明景泰七年（1456年），白帳汗國最後一個可汗巴拉克之子克烈汗和賈尼別克汗不負眾望，率領哈薩克諸部東遷楚河流域和塔拉斯河流域，建立了獨立的政治實體——哈薩克汗國，過上了和平安定的生活，從而吸引了周鄰大量游牧部落前來加入。

Ⅳ 少數民族的民間故事

傳說

潑水節的傳說

西雙版納、德宏傣族的潑水節傳說都是「七公主殺火魔」的故事，華坪傣族的潑水節傳說故事卻獨具特色。

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。

經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流幹了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。

傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行於棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。

這項活動一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日——潑水節。

Ⅳ 維吾爾族的民間故事

1、庫爾班的故事

有一個維吾爾族老媽媽死了丈夫，與女兒瑪麗克相依為命。有一天，她們到山裡打柴，瑪麗克不幸被白熊擄去作了白熊的妻子。

一年以後，瑪麗克生下了一個男孩，她給兒子起了個名字叫做艾里·庫爾班。庫爾班見風就長，一晃7年就過去了。7歲的艾里·庫爾班便長得身村非常魁梧，力大無比。

他常和白熊父親爬山越嶺捕捉野獸，但他對父親奇特的長相感到異常不解，便問母親瑪麗克。當他得知母親的遭遇以後，便決心和母親逃出山洞去過人的生活。

他們打死了白熊父親，找到了孤苦伶仃的老奶奶——也就是瑪麗克的媽媽。庫爾班心地十分善良，遇事總是見義勇為，經常為孤苦人報打報不平。

這就使國王非常非常的害怕，他特別擔心人民將來會擁戴艾里·庫爾班。又怕艾里·庫爾班會日後作亂，便想尋機殺掉他。

當時東山裡有條惡龍經常禍害百姓，有個大臣獻計讓國王去派庫爾班去取惡龍的頭，企圖利用惡龍浩借機殺掉庫爾班。庫爾班義不容辭的接受了國王的命令，他鬥智斗勇，終於殺死了惡龍。

全城人一片歡呼。國王見加害不成反添了庫爾班的威望，大為懊喪。國王於是又召集大臣商量又讓庫爾班去魔王國殺死魔王。也好趁機讓魔王吞噬掉小英雄艾里·庫爾班。

小英雄庫爾班獨自騎馬向魔王國走去，路上經過種種磨難以及艱苦的鏖戰，終於征服了八個攔路的武士。其中的四個正直的武士決心跟隨他一起去殺魔王。

最後，小英雄庫爾班帶領四個正直的武士終於找到了魔王，經過九場血戰，小英雄庫爾班揮劍砍落了魔王的頭顱，但魔王馬上長出一個頭。如此反復，魔王依然不死。

魔王見庫爾班驍勇善戰，便化作風暴隱循而去。庫爾班尋跡追蹤到一眼枯井中，那裡房屋毗連，綠樹成蔭，別有洞天，這就是魔王國。

他救出了被魔王監禁的他自己的兩個女兒，並從她倆那裡得知了魔王靈魂的處所。他們說，只有燒掉裝有魔王靈魂的小盒子，才能殺死魔王。

庫爾班歷盡千辛萬苦，終於找到了裝有魔王靈魂的小盒子小盒了，燒死了魔王。魔王國上下歡聲雷動。但是，當庫爾班要勝利返回的時候，他卻被四個武士拋棄了。

他們從井口吊上來被救的六個姑娘後，將庫爾班一個人留在了井底。魔王國里的一隻大鷹為了報達庫爾班救命之恩，答應救他出去。

大鷹馱著庫爾班飛了十八天，准備的肉和水都沒有了，可是還有一天的行程。大鷹疲憊不堪，回過頭來要肉吃。

庫爾班為了回到家鄉，便抽出寶劍從自己腿上割下一塊肉。庫爾班終於到了家鄉，他受到了空前的歡迎，人們視他為無畏的英雄，他的名字響徹雲霄。

2、艾迪萊絲絲綢的美麗傳說

「艾迪萊絲」絲綢圖案紋樣據說是古代維吾爾人信奉薩滿教崇拜樹神、水神的宗教意識的反映，也有人說是巴旦木紋、梳子紋以及民族樂器變形紋樣。

關於艾德來絲的來歷還有一個美麗的傳說：相傳莎車有個維吾爾族姑娘名叫海里曼，她從小無依無靠，以織錦為生。快到古爾邦節的時候，她打算為自己織一塊錦綢做裙子。

她采來石榴花、沙棗花、海那花，用花液染出五彩的絲線，精心紡織綵綢。經過幾個晝夜的辛勤紡織，綵綢織錦好了，紋樣粗獷奔放，色彩艷麗。

一陣大風刮來，綵綢隨風飄去，姑娘追到河邊，她驚喜地看到：綵綢在水中的倒影，更加妙不可言。海里曼日思夜想，一心要織出那漂亮的花紋。

海里曼照水紋模樣先扎染經線，然後織上色彩各異的緯線，異彩紛飛的水紋綵綢終於織好了。姑娘把綵綢送到裁縫阿衣先那裡加工衣裙，阿衣先看上了綵綢。

當天夜裡，阿衣先私自帶上綵綢跑到了喀什。古爾邦節的麥西來甫晚會上，人們載歌載舞，阿衣先艷麗的彩裙引來眾人羨慕的眼光。

有位名叫尤素甫的小夥子請阿衣先跳舞，問她彩裙是哪裡買的，阿衣先慌稱是自己織的。尤素甫認為她心靈手巧，打算向她求婚。

海里曼獨自一人在家，為失去綵綢傷心落淚。海里曼打算再織一塊同樣的綵綢。她趕到喀什去買絲線，正巧遇到了阿衣先，認出了綵綢裙，兩人吵了起來。

尤素甫無法斷定是誰織的綵綢，只好讓她倆重新織一次。海里曼很快就織好了一塊同樣的綵綢。阿衣先只好灰溜溜地走了。

尤素甫娶了心靈手巧的海里曼姑娘。海里曼把手藝傳給眾人，並把這種綵綢取名叫「艾迪萊絲」綢。從那時起，艾迪萊絲綢的織紡工藝一直流傳至今。

3、幸福鳥

很久以前，有個殷實富裕的家庭。這個家庭人丁興旺，舉家團圓，日子過得非常紅火。因為據說是幸福鳥棲落到了他家，很久很久也沒離開他家。

幸福鳥對這家家長說：「我在你們家住了許多年，而在一個地方住的時間多了，就會感到厭煩。所以，我想去各地走走。

我就要離開你們了，如今你們希望我給你們留下什麼東西，盡可以不客氣地提出來，我一定滿足你們的要求。」

家長聽了這話答道：「這樣的話，請你給我三天時間，讓我和妻子與兒孫們商量商量，然後回答你。」於是，那位家長便把妻子、兒子、孫子，叫在一起。

向他們說了一遍和幸福鳥講的話，大家便商量起來。這時，一個兒子說：「我們向它要四種牲畜。」另一個兒子反對說：「不，我們應該要求它把土地、磨房、碾房、花園留給我們。」

一個女兒卻說：「應該讓它將擺滿貨物的商店，留給我們。」小女兒也上前進言：「最寶貴的東西是金子和銀子，珍珠和瑪瑙，讓它把這些留給我們。」

就這樣，他們爭來爭去，說這說那，整整兩天也沒有定下來一件東西。那位家長也沒想出個好主意來。他問妻子：「嗨，老婆子，商量時還有沒有沒參加的人呢?」

妻子回答說：「新娶的媳婦，商量時沒參加。」家長立刻吩咐道：「你把她也叫來。」新媳婦到了公公的面前，公公把發生的事情和大家的意見，向兒媳一字不漏地說了一遍。

問兒媳道：「我們該讓幸福鳥為咱家留下什麼好?」新媳婦聽後，不假思索地回答說：「我們該讓幸福鳥把團結留給咱家，原因是團結可以使我們百業興旺，永遠富裕，避免糾紛。

因而可以使我們像現在一樣，過和睦相處富裕興旺的日子。」聽完兒媳的話，公公高興地說：「這下才找到讓幸福鳥留給我們家的傳家寶了。」

第三天，幸福鳥到了家長的身邊問：「你們可商量好了，要我留給你們什麼東西?」家長說：「我們商量好了，請你把團結留給我家，然後再走。」

幸福鳥說：「我離開你們要帶走的東西，也正是團結。你們既然要它，我就給你們，這樣我也就不離開你們家了。」

這樣一來，幸福就沒離開這家，仍然住了下去。這個家庭也仍舊和睦相處，永遠過著幸福歡樂，富裕興旺的日子。

4、玉美人

在新疆維吾爾族民間流傳玉是美麗而善良的姑娘的化身。相傳古代於田國的玉河畔，居住一位技藝絕倫的老石匠，帶了一個徒弟。

在六十歲生日那天，於玉河中拾到一塊很大的羊脂玉，精心琢成了一個非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地說：「我要有這樣一個女兒多好啊!」

果然，這玉美人變成了一個活潑、可愛的姑娘，拜老石匠為父，取名叫塔什古麗(玉花)。不久老石匠去世，塔什古麗與小石匠相親相愛。

可是，當地一位惡霸，趁小石匠外出，搶走塔什古麗，妄圖強迫成親。塔什古麗不從，惡霸用刀砍她。她身上發出了耀眼的火花，點燃了惡霸的府第，而自己化成一縷白煙，向故鄉昆侖山飛去。

小石匠得知後，騎馬去追，沿路撒下了小石子，成為後人找玉的礦苗。維吾爾族人民歷來崇玉愛玉，諺語說：「寧做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。」

5、阿凡提

國王帶阿凡提去狩獵，晚上兩人睡在一個峽谷口的岩石旁。半夜，山風嗖嗖吹來，凍得國王像一個刺蝟一樣蜷縮成一個疙瘩。阿凡提為了糟蹋一下國王，便將馬鞍下的墊子拿過來，輕輕蓋在國王身上。

「阿凡提，你把啥東西蓋在我身上了?」國王問。「陛下，是馬鞍墊子。」阿凡提說。「混賬!誰將你把馬身上的骯臟東西，蓋在我身上?!」國王罵著，一腳將墊子蹬在一邊。

過了一會兒，山風吹得更緊了，寒風刺骨，國王凍得牙關打戰，四肢哆嗦。於是，阿凡提又把馬鞍墊子蓋在國王身上。「阿凡提，你又把什麼蓋在我身上?」

「陛下，就是方才我在您的貴體上蓋過的——能取暖的物件。」「嘿，笨蛋!」國王生氣的說，「剛才我問你時，你就說是『能取暖的物件』不就得了嗎!」說完，蜷縮在馬鞍墊子下睡了一夜。

Ⅵ 獨龍族的民間故事有哪些

古龍組的民間故事有生活故事、愛情故事和動物故事，其中動物故事居多，如《老虎同火賽跑》、《說謊的狗》、《烏鴉和老虎》等。近百年來，產生了一些歷史傳說，如《獨龍人民反抗察瓦隆土司的斗爭》、《獨龍人民狠揍侵略者》等。這些傳說多有一定的史實作為依據，反映了獨龍族人民反抗壓迫剝削和抵禦外國侵略的英勇斗爭精神。

Ⅶ 《非洲民間故事》的主要內容是什麼

傳說松迪亞塔是古代曼丁國（今馬里、幾內亞一帶）凱塔王朝繼承人。國王去世前遵照先知預言立一丑妃之子、7歲還在地上爬的松迪亞塔為王，但王後莎蘇瑪違背國王遺願立自己的兒子為王。

松迪亞特不堪忍受侮辱，逃往國外。成人後的松迪亞塔文武雙全，在王後母子無力抵禦外敵入侵的情況下，他聯合十幾個國家，起兵討伐入侵之敵，最後創建了盛極一時的馬里帝國。

簡介：

《松迪亞塔》（Sundiata）是非洲長篇英雄史詩，歌頌13世紀西非馬里帝國的奠基人松迪亞塔創建國家的英雄業績。全詩18章，由幾內亞傑利巴科羅村的民間藝人馬莫杜·庫雅泰口述的形式寫成。

松迪亞塔是個一心為民、敢於戰勝入侵之敵的民族英雄。史詩由世襲的史官、民間藝人格里奧等，口耳相傳。被幾內亞文學家、歷史學家吉布里爾·塔姆西爾·尼亞奈（1932～ ）用法文記錄整理成書，於1960年出版，全稱為《松迪亞塔，或曼丁人的史詩》。已有中譯本。

Ⅷ 《阿凡提的故事》是哪個民族的民間故事集

維吾爾族

Ⅸ 列那狐的故事是哪個國家的民間故事

《列那狐的故事》是由法國讓娜·勒魯瓦-阿萊改編的童話。

該作講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強權豪門勾心鬥角，乃至戰勝強大的對手。

作品所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對後來的文學產生了較大影響。

藝術特色

這部作品採用的是動物寓言故事詩的形式寫成的，故事裡的形象都是象徵性的：獅王諾博爾象徵著當時社會中的國王，母獅象徵著王後；還有大臣的象徵，貴族的象徵，市民的象徵以及普通人的象徵等等。

我們知道，象徵和寓意的手法恰恰是宗教文學慣用的手法，也是中世紀歐洲宗教文學最主要的藝術手段。這就決定著《列那狐的故事》的作者，在當時的歷史條件下不可能完全拋開這一藝術手法而完全進行新的創造。

Ⅹ 《阿凡提的故事》是哪個民族的民間故事集詳細點!

阿凡提的故事 中國維吾爾族機智人物故事。一系列以納斯爾丁·阿凡提這個傳奇人物為主人公的維吾爾民間幽默故事的總稱。阿凡提這個形象，是維吾爾族勞動人民在反抗歷代反動統治階級和封建世俗觀念的斗爭中塑造出來的一個理想化人物。他勤勞、勇敢、幽默、樂觀，富於智慧和正義感，敢於蔑視反動統治階級和一切腐朽勢力。在他身上，體現了勞動人民的品質和愛憎分明的感情，反映了勞動人民的利益和願望，是一個深為新疆各族人民喜愛的藝術形象。