羅生門多少個故事

Ⅰ 羅生門是如何的故事

「羅生門」，一個讀出來很好聽的詞彙。羅生門，這三個繁體字的組合同樣也很漂亮。可是偶至今沒弄懂這三個字到底是什麼意思。但這並不防礙人們熟悉它。至於將這個詞彙普及的功勞，應歸於大師黑澤明。

羅生門是大師一部作品的名稱。在這部作品中，羅生門是一個標志性的建築物。一切的故事都是從這里開始的。下面就准備正式說說這部片子。如果您看明白了這部片子，希望我說的您能有同感；如果您沒看明白這部片子，希望下面的可以為您答疑解惑；如果您根本就沒有看過這部片子，我可以負責任的告訴您，這部片子很好看。

全片的主要人物有六人，而演員只用了九個（包括結尾處出現的嬰兒）。這六個人交錯出現在三個不同的時空，將他們串聯在一起的是一位樵夫。在滂沱的大雨中（在看過的幾部片子中，都有大師對雨的巧妙運用。《七武士》中在雨中那最後的一場惡戰成了後世爭相模仿的對象。而本片中的大雨是分隔現實與回憶這兩個時空的道具。），破敗的羅生門下，藉由一位來避雨的樵夫（不是上面提到的那個樵夫，此人在後面將用樵夫Ⅱ來表示）的耳朵我們聽到了過程不盡相同，但起因與結果卻是一致的四個事件（我們也可以說這是一個事件的四個版本）……。

樵夫、多襄丸、婦人和借巫女還魂的武士分別是這個事件四個版本的敘述者，而他們四人也是在這事件中共存的人物。沒看過這部片子的同學，聽到這里已經有些糊塗了吧？為了照顧大多數現在這里簡單介紹一下事件的起因與結果：多襄丸是個享譽京城的大盜，因見到武士貌美的妻子而起了歹念，設計把武士騙到林中將其捆縛。又把他的妻子帶到林中，在她丈夫的面前對其施暴。這是起因。結果是三天後樵夫發現了武士的屍體，而他的妻子出了家，報官後又剛好捉到了在逃的多襄丸。現在明白一些了吧？OK！我們來比較一下四個版本的區別。

第一個版本是多襄丸敘述的，在他的版本里自己是殺人兇手。但更重要的是在這個版本我們看到的是一個敢做敢當的武士（他自己），與另一位武士（他對這位能與他過招的武士也頗為贊賞）堂堂正正的較量。在這里的婦人被描述成一個失身前還是個烈婦，而在失身後卻慫恿自己去殺害其丈夫的齷齪的人。

第二個版本是武士的妻子敘述的，在她的版本里自己才是殺人兇手。更重要的是在這里她卻變成了一個貞節烈婦。而多襄丸只是發泄完慾望，掉頭就跑的禽獸。她的丈夫也是如此輕蔑的鄙視她。正是由於受不了他那種眼神，婦人才准備殺死他，然後再自殺，但自己卻是求死不得。儼然是一個背負著痛苦命運的生者。

第三個版本是借身還魂的武士敘述的，在他的版本里自己才是殺人兇手（按理說死鬼是沒必要說瞎話的吧！）。更重要的是他不僅激烈的控訴了妻子的不忠，還使自己搖身一變成為一個傲然立於天地間的武士。他原諒了多襄丸的罪行，而且不惜用結束自己生命的方式來替妻子贖罪。

第四個版本是樵夫敘述的，在他的版本里多襄丸才是殺人兇手。原來他（樵夫）不是第一個發現屍體的人，而是一直在案發現場。在他的敘述中以上三個人的形象被徹底的顛覆。多襄丸並不像他說的那樣只看重武士的大義，他曾懇求婦人跟他走，並許諾給她後半生的幸福。婦人也並沒有因為失身就要死要活的，而是希望兩個人決斗，自己好選擇強者。那位武士也不是自己形容的那樣偉岸，為了保全自己的性命甚至願意將妻子拱手相讓。

沒想到這才是事情的真相。但這是真相么？應該是吧。因為樵夫整起事件並沒有牽扯到樵夫的利益，所以他沒有必要撒謊。但是有一個細節被樵夫Ⅱ發現了。在前三個版本中都有一把短刀（在有的版本中它甚至是殺人凶器），但是樵夫對此卻隻字未提。樵夫Ⅱ一語道破天機，正是他（樵夫）將那把價值不菲的短刀拿走了，這也可以解釋當天他為什麼沒有報案。大師的用意終於浮出水面了。原來我們看到的只是為了達到私人利益，有選擇的，片面的真相。但至此真相如何還重要麼？為什麼三個人都承認自己是兇手了，卻還要撒謊？難道還有比這個更難讓他們面對的么？

再來看看另外的三個人物：樵夫是一個游弋在善惡邊緣的人；而樵夫Ⅱ則是被現實的生活打磨成一個玩世不恭、冷酷無情的真小人；行腳僧人是一位冷眼看客，像神一樣懷著悲世憫人的心觀察著這一切。好在大師給了我們一個光明的結尾，滂沱的大雨終於制住，看著樵夫抱著嬰兒遠去的身影，行腳僧人（神）露出了微笑。

人生會給你安排各種機遇，但請不要忘記，選擇權永遠掌握在你自己的手裡！

Ⅱ 羅生門中四個故事敘述者有一個人沒有說慌對嗎

其實也可以認為沒人撒謊，每個人都是在自己的記憶基礎上，對語言進行下意識維護自己的方向加工而說的話，可以清晰看出，每個人的辯詞中，都有維護自己的意思，一萬個人眼中有一萬個哈姆雷特，本人的看法僅供參考，還是多看幾遍自己理解的好

Ⅲ 羅生門的內容簡介

作品講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正在等侯著雨停，當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。

在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。

結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。

(3)羅生門多少個故事擴展閱讀：

《羅生門》作者介紹：

芥川龍之介（1892～1927），日本小說家。 代表作有《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盜》、《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》、《橘子》、《一塊地》以及《秋》等。

芥川龍之介生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。

龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。

1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。

其間，芥川發表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作家新星的地位。

1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。

1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。

自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。

1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由於健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。

參考資料來源：網路——羅生門

Ⅳ 羅生門說的故事主要表明什麼

人性... ...

這是片地獄般的景象，強盜、女人、武士還有樵夫，四個不同的故事，四個人的心中地獄，當肉慾的野獸睜開雙眼，故事就此纏繞在人們的心中。12世紀的日本，在盛夏天氣里的叢林深處，人類的慾望被灼熱的空氣點燃，關於人性矛盾的故事就此開場上演，在京都古城崩壞的一角，羅生門靜聽著風聲——還有關於人類靈魂的故事……

珍藏版本的《羅生門》在其長達三分鍾左右的預告片里，以如此的一段話作為開場白。殺人事件的發生，武士之間的對決，一個被侮辱女人楚楚的神情，以及那樵夫所表現出來的驚恐和不安，許多「矛盾」的細節伴隨著劇情的起伏，從而把觀眾引入到一個錯綜復雜、虛偽邪惡的構造的人性世界中。這部探究人性劣根的電影，黑澤明是在1950年完成拍攝，並在隨後的一年裡一舉奪得威尼斯金獅大獎、奧斯卡最佳外語片等重要獎項而震驚國際影壇，這不僅奠定了黑澤明世界級電影大師的地位，而且更使被看成「東方啟示」的日本電影進入一個新的世紀。

全片長約88分鍾，故事情節以及人物構成極其簡單，但述說的故事卻耐人尋味。這正如君豪先生在《「羅生門」哲理與思辨》中所寫到的那樣：「我一直覺得羅生門不是一部敘事電影。」這不僅僅因為在敘事手法上的對一個事件的多重訴說，而是因為所帶來的對故事本身的思索帶有一種哲學思辨的味道。因為對事實真相的追尋和對真理的追尋都是一樣的。換言之，黑澤明基於這部哲學味濃重的影片，是想試著對生活進行提煉，而並非是簡單的敘述生活的本身。大量象徵的運用，極少的對白，具有在極端環境中的人惡的展現，使這部電影不強調敘事而強調思辨。就是說，帶有強烈的詩的特質。哲理詩。所以看到的人物都是帶有特徵性的。是先驗的。是超越生活的。是為了達到哲理而生的人物。所以看到的影片是推斷性大於敘事性。這就好比想表現了一場戰爭，不是用戰爭的本身，而是用象棋的形式來間接表現。

故事的展開十分的簡單：通過強盜、女人、武士、樵夫等四個當事人之口，片面的講述了同一個發生在樹林中的殺人事件。所謂「片面」，是指四人完全根據自己的利益出發來講述事件的過程，由此所表述的截然不同，真偽難辨。不過通過四人的描述，我們可以確定的是武士是死了，而且還是他殺（誰殺的也不確定），女人是被侮辱了，是被迫還是自願，或者是先被迫後自願，我們就不知道了。導演設下兩個前提條件，餘下的就由四個人或者加上我們去想像了。綜觀全片，構思相當巧妙，情節層層推進，當你相信了第一個人供詞的時候，又被第二個人推翻，於是又有第三個，第四個，到最後，你都不知道該相信誰，不過你可能最會相信樵夫的話，因為他在此事件中是唯一的身外之人，他沒必要說假；也許你會相信女人的話，畢竟她是受害者……，也許這就是我們在觀看這部影片時所要真正關注的。

很顯然，在這里事件只是一個托詞，用對話作敘述的手法才是黑澤明認定的形式，這是黑澤明對一個語言構成的世界的認識。人們生活在一個由語言精心製造的世界之中，物質生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白「每個人都在言說為自己有利的話」，實際上這就是為人們存在的自身困境開脫。

殺人是電影中人們所看到的實在的罪行，通過當事人對自己行為的陳述和利用法庭作為人類維護正義的企圖牽動了人類最初的無形罪性（人性本惡？），人類不願意承認自己的原初罪性。當然，這是從人性道德一個層面上來說的，另一種說法認為在對待不同證言的客觀事實上，不適合用那種道德提高說。換言之，是指在說供詞的時候，每個人都是自覺把自己的道德水平提高。相比較這種思路更傾向於這樣：每個人在訴說的時候，都是自己能夠記憶的。就是說，「他們在說真話！」對一種真相的不同訴說是因為他們心理所接受的與其說是受客觀環境的影響，更不如說是自己內心的一種心理期望。每個人處在一件事情的不同位置，看到的事物是不同的。正所謂的「不識廬山真面目，只原身在此山中。」但有一點是不可否認的，就是黑澤明在著重對言語表達的同時，刻畫了一個飢荒戰亂，道德瓦解，價值崩解，人不如禽獸的邪惡世間，以此努力著在尋求一種探究人性本質和解讀世界的可能。

由於劇本本身的關系，《羅生門》所具典範之處在於對細節的把握。如影片一開始，樵夫和和尚漠然坐在羅生門前，口中不斷地驚呼「恐怖、可怕」，後來在一個路人的追問之下，得知原來他們所言稱的「不可思議的恐懼」來自於對同一個殺人事件完全不同的表述，人的表述。通過這么一段開場渲染，我們至少可以解讀出在肯定人的主宰地位之後，比較起無常比戰爭、死亡、鬼神人性善惡的無常更加可怕。畢竟前者是對人類外部物化的施加破壞，而如證言，表述來自內心深處不可預測的東西才是真正潛在的不安定因素。

再譬如樵夫偷短劍的情節交代，前文竟不厭其煩的給出三處伏筆。其一，樵夫供述所見，「沒有，沒有別的東西」，慌張；其二，女巫代武士交代案情，一個鏡頭是女巫站立說道「插在身上的短刀卻不知道被誰拔走了……」，此時樵夫正跪在畫框右下，女巫咄咄逼人、樵夫面色土灰；其三，女巫講述完畢，切回羅生門，樵夫恐慌道「她說謊，武士不是被短刀所殺……」。有了這幾番鋪墊，到庶民揭穿樵夫偷短刀的時候，就不會顯得庶民精明得突兀，就不會在此處過分牽扯觀者的注意、引起觀者不必要的疑惑。如果說整個敘事結構的精彩歸功於原作小說作者芥川龍之介，那麼此等細處的功勞就該攬些到黑澤明的身上了吧。

故事的結尾，也就是全劇的高潮部分，我覺得甚是值得好好地品味。對待一個遺棄的孩子，那個路人剝走了他禦寒的長衣。當樵夫來阻止的時候。他充分顯示了惡的一面。不但理直氣壯，而且動手打樵夫。面對無法保護自己的孩子，他的態度是從弱者身上獲得利益。在沒有出現的孩子的父母，對這個孩子的遺棄者來說，他們不是不知道孩子的將來的悲慘結局，最終還是選擇狠心地遺棄了。孩子是弱者和無辜者，所以命運是最慘的。孩子的父母良心遭受譴責。而路人呢，還會去剝奪更多的弱者的衣服。我覺得最後的結局是一種小寓言，是對整部片子的濃縮和升華。如果把女人看成是那個孩子（無力自我保護者），武士看成孩子的父母（對孩子應承擔保護責任，卻因為榮譽而遺棄他），強盜看成路人（對弱者通過暴力的利益獲得者）。樹林中的悲劇在羅生門又一次重演。這也暗示這種故事在任何地方都上演著（人性的善惡將會隨著社會的變革延續著）——格言不能代替生活本身。所以最後，黑澤明讓那個良心發現者，樵夫（很顯然，是他偷了短刀，又為了自身的安全，不交代實情，使案件走入重重迷霧）收養了這個棄嬰。不難發現，這一行動的用意在於用人道主義的思想出發，用一種實際行動去重新打造一個美麗的世界，更重要的是人類心靈的凈化。影片中，路人蹲在將燼的火堆邊上，隨手拿起柴火一根根往雨里扔，柴火尚在空中就一下給大雨澆滅了，吐出一縷煙。其實這暗示著樵夫的「星星之火」有隨時被澆滅的危險，但之前確實存在著些許重生的希望和亮點。

Ⅳ 日本著名作品《羅生門〉講的是怎樣的一個故事呢

看了之後就是覺得寫的是和人性有關，至於什麼關系說不清很朦朧．．．．．人為生存沒有什麼是錯的．讓我明白了每個人在做錯事的時候都有自己的理由：都是因為某某事才這么做的

Ⅵ 羅生門講的是什麼

《羅生門》講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正在等侯著雨停，當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。

在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。

他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。他說「曾經這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚乾的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我並不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！」

於是，僕人大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服逃走了，並且從那以後再也沒人見過他。

(6)羅生門多少個故事擴展閱讀：

《羅生門》是日本作家芥川龍之介1915年創作的短篇小說，情節取材於日本古典故事集《今昔物語》。

作品雖以舊題材創作的歷史小說，卻被賦予了一定的寓意，描寫了社會最底層頑強掙扎著繼續生存的民眾，而並非單純意義上的歷史小說。

作品影響：

《羅生門》以柳川隆之介的筆名，發表於大正4年（1915）的《帝國文學》上，之後芥川龍之介將其創作的短篇小說集也取名為《羅生門》。在其後的作品中芥川再也設有用過柳川窿之介這一筆名，而且在其第一部短篇小說集《羅生門》中除了《羅生門》外，所有以柳川隆之介發表的作品都沒有收錄。從這一點上，讀者就可以看出小說《羅生門》在芥川文學中的重要位置。

參考鏈接：網路-羅生門

Ⅶ 電影《羅生門》講述的是怎樣一個故事

羅生門，日本京都的正南門。雲游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。真相只得一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。談論完畢，雨過天晴。砍柴人在羅生門旁發現一個哭泣的棄嬰。他決定收養下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

Ⅷ 羅生門講的什麼故事

《羅生門》是根據日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，影片以戰亂、天災、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，主要講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發生後人們之間互相指控對方是兇手的種種事情以及經過的故事。

《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司於1950年聯合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執導，芥川龍之介，橋本忍聯合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。

該影片於1951年榮獲威尼斯國際電影節金獅獎以及第23屆奧斯卡最佳外語片獎，並入選日本名片200部。

(8)羅生門多少個故事擴展閱讀：

主要角色介紹

1、角色：多襄丸

演員：三船敏郎

簡介：在京都臭名遠揚的盜賊。好女色，被真砂的美貌和性情吸引，為貪圖武士金澤武弘妻子真砂美色，殘忍殺害了武士。在糾察使署審判時，用各種借口和謊言掩蓋自己的行為，不但沒有為自己的行為做出深刻反省，還依舊我行我素的宣揚自己的武藝高超。

2、角色：金澤武弘

演員：森雅之

簡介：旅行的武士，因為妻子的美貌吸引了強盜，被多襄丸巧言帶到深山裡，最後不小心遭了強盜的暗算，被強盜綁架，全身無法動彈，最後無奈自己眼睜睜看著多襄丸當著自己妻子的面殘忍殺害了自己。

3、角色：真砂

演員：京町子

簡介：金澤武弘武士的妻子，乍一看老實貞淑，但內心性情激烈。和丈夫在深山中行走，美艷姿色吸引了強盜多襄丸。在丈夫被綁架後命在旦夕時，不但見死不救依然不為所動，依舊為保自己性命對丈夫漠不關心。

4、角色：樵夫

演員：志村喬

簡介：金澤遺體的第一發現者。貪圖小便宜，為人虛偽，拿走了插在死者身上的短刀，為了掩蓋自己的行為，卻到糾察使署報告自己發現屍體的事情，只因事後從案發現場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首，心中有愧，所以開始不說出真相，用謊言來掩蓋自己罪惡的行徑。

參考資料來源來源：網路-羅生門

Ⅸ 羅生門劇情詳細介紹

劇情簡介：

羅生門，日本京都的正南門。雲游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成，兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。 真相只得一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。

為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。 談論完畢，雨過天晴。砍柴人在羅生門旁發現一個哭泣的棄嬰。他決定收養下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

(9)羅生門多少個故事擴展閱讀：

《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司於1950年聯合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執導，芥川龍之介，橋本忍聯合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。

《羅生門》結合了芥川龍之介小說的情節，採用一種多重平行敘述的獨特手法，講述了叢林中的死亡事件，每個人物的獨白都是整個事件的碎片，經過人的自私本性的折射，這些獨白本身是不可靠的，同樣的道理，轉述這些獨白的敘述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的陽光下，人的可悲與渺小，人的偉大與真誠。

1950年 ，他拍攝改編自芥川龍之介的小說《羅生門》，黑澤明對於人性的把握、語言的不可靠的反思，最終形成了這樣一部故事。

發生在戰亂、天災、疾病連綿不斷的平安朝。某日，在都城附近大澤中發現武士金澤宏被殺，被控殺害武宏的盜賊多襄丸、武士之妻，召喚武宏靈魂的靈媒。目擊證人行腳僧，及發現金澤屍體的樵夫椿殼等人以四個不同的時間，不同的方式說出供詞。

Ⅹ 芥川龍之介的羅生門主要是講什麼的

羅生門是指位於人間與和地獄之間的城門。
芥川龍之介的《羅生門》講述的是這樣一個故事：在天災人禍頻頻發生的京都，到處一片荒涼，尤其是京都里的羅生門，成了強盜的居所和拋屍的地方，非同一般地陰森和可怕，一般人都不敢往那裡去。一天，一個被主人解僱的家丁無處可去，走投無路，就來到了羅生門，他在餓死和做強盜、在善與惡之間猶豫不決。後來他爬上城樓，看到許多屍體，屍體中有一個老太婆，正在拔一具女屍的頭發，家丁很憤怒，問她為什麼連死人都不放過，老太婆說他要用這頭發做成假發賣了錢換口飯吃，不然她會餓死，她還告訴家丁這女的在生前也因為生活所迫而把蛇肉當魚片賣，所以這女的會理解她，不會怪她拔她的頭發的。家丁聽了老太婆的話頓時不再為餓死還是當強盜而糾結了，他把餓死的想法一下子從頭腦袋裡趕了出去。他扒下老太婆的衣服，說他這樣做也是為了不讓自己餓死，然後就離開了，不知去了哪裡，其實是暗示他無路可走。
家丁、老太婆、死了的女人，他們都曾是人，有著善心的人，活在人間；而讓人無法生存的時代，讓他們變成了失去人性的人，使他們的靈魂經過羅生門，由人間走向了地獄。這應該也就是小說取名為「羅生門」的原因吧。
在小說里，不只是一個人，而是一群人，走上了這條由人間通往地獄通往邪惡的路，可見作者在小說里主要要譴責的不是人，不是人性的邪惡，而是那個民不聊生的時代。