四川民间文学故事有哪些

❶ 民间故事有什么

民间故事是民间文学中的重要门类，从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”“古话”“古经”等。其特点在于从生活本身出发，题材广泛，但又不局限于实际情况以及人们认为真实和合理范围之内，常有幻想成分包含其内。

主要类别
神话传说

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、怪，以及出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

❷ 民间文学故事有哪些

定义 民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称它们往往包含着自然的、异想天开的成分。风格含蓄、幽默、发人深省。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。我国四大民间故事
白蛇传：描述了一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
孟姜女哭长城：青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台：梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在我国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
牛郎织女：牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。另外，每年农历七月七日，有百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相会的美好传说。
此外还有《天仙配》《九斤姑娘》《花木兰》《神农尝百草》《哪咤闹海》《钟馗驱鬼》《夸父追日》《赵州桥的传说》《冰冻遂城》《梅妻鹤子》《铁观音的传说》《掩耳盗铃》《刻舟求剑》《东施效颦》《邯郸学步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂当车》《滥竽充数》《自相矛盾》《画龙点睛》《女娲补天》《宝莲灯》《孔雀东南飞》《昭君出塞》《唐伯虎点秋香》《后羿与嫦娥的故事》《精卫填海》《阿诗玛》
另外 国外的话 像灰姑娘这一类的也可以算做是民间文学故事

❸ 经典又简短的民间故事有哪些

故事如下：

中国古代民间传说故事很多，简短经典的故事有《天仙配》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《孔雀东南飞》、《柳毅传书》、《歌仙刘三姐等等。因为这些故事各位都耳熟能详了，家喻户晓。

简介：

民间故事是民间文学中的重要题材之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方又叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但也并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

❹ 中国民间故事有哪些故事

中国民间故事有：

1、《夸父逐日》

《夸父逐日》是上古神话故事。传说夸父威猛好胜，乃与太阳追赶竞走，总追不上，路上又累又渴，喝光了黄河、渭水仍然不够，再往北边大泽去找水喝，却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上，后来长出了一片桃林。

❺ 民间文学

在西藏，只要说到格萨尔王，几乎无人不知无人不晓。在藏族同胞心中，格萨尔王是莲花大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，是藏族人民引以为自豪的旷世英雄。
他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在10至11世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

格萨尔王的故事主要流传于中国境内的藏族地区，这些艺人分布在中国五个省、区的广阔土地上。尽管由于历史和地理等因素造成交通闭塞，往来较为不便以及藏语方言的较大差别，但操着不同方言的艺人世代传诵着一个主要脉络、情节相同或相近的英雄故事——《格萨尔王传》。

在很久很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，过着幸福的生活。突然，不知从什么地方刮起了一股妖风，使藏区刀兵四起，烽烟弥漫。藏民祈求菩萨拯救众生，观世音菩萨又向极乐世界的阿弥陀佛恳请帮助。阿弥陀佛派德确昂雅和天妃的儿子格萨尔，降生在南瞻部洲的人世间。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福藏族百姓。

5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔；8岁时，岭部落也迁移至此；12岁时，在一次岭国以王位和美女珠牡为注的赛马盛会上，他战胜了叔叔晁同和岭国的众将领，一举夺魁。按照规定，格萨尔登上了岭国国王的黄金宝座，娶珠牡为妻，从此统领岭国。并正式取名为世界雄狮大王格萨尔洛布扎堆。

格萨尔称王后，为了让岭地的人民获得幸福安宁的生活，进行了4场大战，分别是魔岭大战、霍岭大战、姜岭大战、门岭大战。

岭国的北部有个专食童男童女的魔国国王鲁赞，他生性残暴，涂炭生灵，他还抢走了格萨尔的次妃梅萨。为了消灭吃人的魔王，救回爱妃，格萨尔独自出征北方魔国，经格萨尔与梅萨内外配合，终于除掉了魔王。但是，由于梅萨不愿重返岭国充当次妃，欲独享格萨尔大王的恩宠，给他喝了迷魂酒，致使格萨尔滞留在北方魔国与梅萨幸福地生活12载。12年间，岭国倍受劫难，内忧外患横生格萨尔的爱妻珠牡遭劫。

岭国的东北方，有个霍尔国，有三个一母所生的国王，他们均以自己帐篷的颜色命名：黄帐王、白帐王和黑帐王。其中白帐王武艺最强，威震四方。一次，他召集人们聚会，并派出白鸽、花喜鹊、红嘴鹦鹉和黑乌鸦为他四处寻找美女。黑乌鸦飞到岭国，发现了美丽非凡的珠牡，于是禀报给白帐王。白帐王欣喜若狂，即刻发兵岭国，趁格萨尔王在北方魔国之机，在叛徒晃同的内应下攻入岭国，掠走了珠牡，并抢劫了岭国的珠宝财富。格萨尔酒醒后得知此事，急速返回，乔装打扮来到霍尔国，杀死白帐王，救回珠牡，为岭国报了仇。

岭国的东南方有个紫姜国，国王萨丹精通魔法巫术，且贪婪无厌。他企图抢占岭国的盐海。格萨尔王派出霍尔国降将辛巴施巧计，降服萨丹王之子玉拉托居，并亲率大军驻在盐湖边。有了玉拉托居，格萨尔对萨丹的动向了如指掌。后来当萨丹王饮水之时，格萨尔变成一条金眼鱼钻入萨丹腹中，入腹后又变成千辐轮，在其腹内不停地转动，直搅得他心肺如烂粥，从而降伏了紫姜国。

南方的门国与岭国曾为世仇。当岭国还是弱小部落时，门国曾经侵扰过岭国的达绒部，烧杀抢掠无恶不作，从此门岭两国结下了不解之仇。如今岭国强盛了，并失后征服了三个魔王，唯剩四大魔王之一的门国辛赤。于是在天神的授意下，格萨尔决心征服门国，既除妖患又了旧恨。同时，门国的公主梅朵卓玛美丽无双，正值豆蔻芳年，亦可趁机娶其为妃。于是格萨尔王发兵门国。战争开始后，经过激烈的鏖战，双方均有损伤，相持不下。格萨尔王便亲自出战与辛赤王交锋终于用神箭射穿他的护心镜，辛赤王死于阵前。格萨尔征服了门国，并得到了梅朵卓玛。至此，格萨尔消灭了四大妖魔，解救了众百姓。从此四方安定，民众过上了吉祥幸福的生活。

然而，战事并未从此结束。品格卑微的叔父晁同因偷盗了大食国的几匹良马，引起岭国与大食国之间的纠纷。当双方争持不下时，格萨尔王率部出战，战胜了大食，并将大食财宝库中的财宝分给了百姓。卡契国国王赤丹霸道成性，失后征服了尼泊尔、廓尔喀等小国，又带兵进犯岭国。格萨尔王率众反击，杀赤丹灭卡契国，将该国宝库中的松石财宝分发给百姓后班师回国。

此后，或因岭国遭受侵略，为保卫家乡而反击；或因邻国遣使求援，格萨尔前去解救；或因贪婪的晁同挑起事端，酿成战事；或因岭国出兵占领邻国等，在岭国与邻国之间又发生过多次战斗。这些大大小小的战争皆以岭国获胜为结局，格萨尔则从战败国取回岭国所需的各种财宝、武器、粮食和牛羊等，使岭国日趋富足强大。

最后，格萨尔完成了在人间降服妖魔、扶弱助小、惩治强暴、安定三界的使命，到地狱救回爱妃阿达拉姆和母亲噶擦拉牡，将国事托付给侄子，即贾察之子扎拉，自己重返天界。

❻ 米易有哪些故事传说

米易民间文学作品集
《米易民间文学作品集》由张勇主编于2007年10月由中国文史出版社出版，是一部展示米易民间故事、民间传说、民间神话的精华本。
书名
米易民间文学作品集
作者
张勇
出版社
中国文史出版社
出版时间
2007年10月
作品背景
张勇主编的《米易民间文学集》2007年10月由中国文史出版社出版。
《米易民间文学集》是一部展示米易民间故事、民间传说、民间神话的精华本。
作品简介
上古邛都，孙水之滨，神秘迷昜。今日攀市，安宁河畔，兴新米易。集天地之灵气，携万物之光华。雅砻江、安宁河流淌着米易人昨天、今天的故事，展示着米易人奋斗不息的足迹。这是取之不尽、用之不竭的文化源泉，这是米易变迁的最好见证。
作者简介
张勇，汉族、四川省米易人，多年来一直在米易县从事群众文化、民间文学、民族文化工作。四川省民间文艺家协会会员，现主持米易县文化旅游局工作。
作品赏析
米易县现在是四川省攀枝花市惟一的省级文化先进县。在米易2104.3平方公里,拥有二十一万人口的土地上，居住着汉、彝、回、傈僳等二十四个民族，各民族团结和睦，相通相融，用勤劳的双手和智慧，不仅创造了丰厚的物质财富，而且创造了丰厚的精神财富――形成了米易独特而灿烂的大众文化。
米易建县54年来，文化建设得到健康的发展。历届县委、县政府高度重视文化建设，把文化建设纳入社会、经济发展的重要目标任务，从组织、机构、人员、经费上给予全力保障，营造了良好的文化发展环境。《米易民间文学集》是从米易县文化馆组织文化工作者深入米易的山山水水、乡野村寨、遍访各族群众，历时20多年收集整理的约百万字的民间故事、神话传说、民间歌谣、谚语中，去其糟粕，取其精华而凝结成的民间文学专集。她是米易文化工作者辛勤工作的结果，她是米易人民智慧的结晶，她是米易精神文明取得的优秀成果。

❼ 民间故事有哪些

1、盘古开天辟地：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......
2、黄帝见广成子：远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便想住下来养神化气。但美中不足的是，崆峒山还不够高，不足以隔断尘嚣，影响修炼。玉帝知道后，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷，往来如飞，不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丢在山下，这便是今天人们看到的“二郎石”。
3、黄帝解梦：《黄帝内经素问》脉要精微论片段。讲述身体状态与做梦的关系。个人觉得这里的说法比周公解梦靠谱。周公不是专业人士，他要把大部份的精力投入到险恶的政治斗争与繁琐的礼仪制度中，所以解梦只是偶尔灵感激动，不够踏实，例如梦见祼女之类就会有艳遇之类的怪谈。岐伯先生就不同了，他全身心地去了解人体内的五行阴阳运作，进一步上升到精神层次，很朴实很直观。
4、嫘祖养蚕：嫘祖，又名累祖。中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。
5、精卫填海：是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
拓展资料：
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

❽ 民间文学有哪些

其文类包括神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、民间小戏、说唱、谚语、谜语、曲艺、仪式诵辞。当然民间文学也包括书面文献、经卷、宝卷、唱本、戏文；图案造型艺术；音乐舞蹈；岁时节日；电子媒介与互联网等媒介载体。

民众在其生活文化和生活世界中传承、传播、共享的口头传统、语辞艺术。民间文学在口头性、传承性、集体性、变异性四个方面较为特殊。

(8)四川民间文学故事有哪些扩展阅读

中国民间文学为多民族的民间文学，各民族的民间文学存在着相互交流、影响的明显现象。中国是一个多民族的国家，境内除汉族外，还居住着50多个少数民族。汉族人口数量多，文明发展也较早。但它一开始不是单一的民族，在历史发展中才形成了统一的民族。

在它的整个文化形成中，也包含着本来各自独立的、又各具特色的文化成分。同时在汉族本身的融合、发展中，和许多周围的民族在文化上互相影响和互相促进。因此，汉族的民间文学，与各民族民间文学相互交错、联接。

民族间接触较早或居住交错、毗邻的民族产生的影响痕迹更为显着。各民族民间文学的相互接受大都是以自己民族的生活和文化为基础，对它进行选择、取舍、改造、加工。他们尽力使它民族化。这是民族间文化交流影响的自然法则。

民间文学的某些体裁，如民间故事等在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节也都相同或相似，如中国与邻国印度、日本等，就有长久的文化上的交往。

因此，中国的民间文学，特别是散文的叙事作品中和那些国家或民族的同种类作品关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。

❾ 四川鲜有的民间文学艺术作品有哪些

川剧剧目丰富，有传统剧目和创作剧目六千余个，以《黄袍记》、《九龙柱》、《幽闺记》、《春秋配》等为代表，其中不少是宋元南戏、元杂剧、明传奇与各种古老声腔剧种留存下来的经典剧目，具有很高的文学和历史价值。
四川是全国最大彝族聚居区、第二藏族聚居区和唯一的羌族聚居区，多民族在四川繁衍生息，历史悠久的巴蜀文化、康巴文化、藏羌文化、彝族文化、摩梭文化等蕴涵深厚，以及川酒文化、川莱文化、川剧文化、川茶文化等，具有浓郁的四川民族民间特色。