1. 古代人文传奇故事300字
二十四孝孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。
孝感动天
父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
二十四孝经典故事配图(20张)
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。
百里负米
亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得 呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，
啮指痛心
家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝着称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他着述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
亲尝汤药[2]
生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。
恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，着名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
2. 关于红色传奇的作文应该怎么写
读红色经典传奇有感作文
书是飞向蓝天的翅膀，书是陪伴着我的朋友！书被人们称为人类文明的“长生果”。
有一次，我意外的有了一本《红色经典传奇》，我对这本书情有独钟。我像一匹贪婪的饿狼一样一页二页三页地读着这本书，我津津有味地看着，记得当时妈妈叫我吃饭都忘去了！
这本书主要写中国战争的故事，有很多英雄为国捐躯。我最喜欢的是《革命伉俪的亲情绝唱》，这个小故事里面英俊潇洒的陈觉和貌美年轻的赵云霄，他们俩是一对假扮夫妻。他们在湖南地下道工作，已怀有赵霄云被捕。反动当局对他们进行了残酷的.折磨和威逼利诱，但是陈觉和赵云霄大义凛然，宁死不屈，最后他们英勇就义了。
战争使人们家破人亡，人们不得不走上颠沛流离的逃难。战争把安定和谐的世界变成了一个残酷的世界。战争使黎民百姓生活在水深火热之中，他给人们带来了灾难，给人们带来了无尽的痛苦。
我要告诉大家，我们要和平，不要走上战争之路，我们一定要共同携手维护世界的和平安全！不要把人民的死活不当一回事，我们的家园是靠人民创建起来的，战争给老百姓带来的灾难是最深的！
这本书让我知道了战争的残酷和使我懂得了做人的道理。它还让我知道了亲情和友情是多少金钱都换取不来的。还让我懂得了要尊老爱幼，要珍惜我们现在的幸福生活。我们现在的幸福生活是革命用鲜血换来的，我们要对得起他们！
它让我开启了新的一扇门，让我知道我们现在的生活来之不易！所以我们一定要好好学习，天天向上！为祖国的未来奉献自己的一份力量。
3. 如何写一个故事。传奇或者是神话。。怎么学习写
小说就像一棵树
种了树根之后，顺着往上写，过了树干，剧情就像树枝一样，越发越多，每一个悬念后面都可能出现不一样的故事，就是不对断掉。
往下写也是一样，连续而有节奏，但是不会断
主要就是作者的思绪问题，很多作者开始的时候甚至也不知道结局或者就没去想过结局，也可能实际写的结局和原来想的不一样。
就像火影，都写了51年了，还在写。
4. 中国传奇人物故事（200字）
中国历史上的十大传奇人物 讲传奇人物，自盘古以降，如伏羲、女娲，如后羿、嫦娥，如夸父、精卫，实在是太多了，举不胜举。当然，这些人物都是属于上古时代的，具体情况今人很难弄得清楚。下面所列的十位传奇人物都生活在周或有周以后，历史环境相对明了些，而且知名度较高。然虽如此，十仍是个限数，难免有所遗漏，望大家体谅。
姜太公：姜太公即姜子牙。又名尚、吕望，道号飞熊。姜太公在历史上是顶有名的，后人每提及辅佐王霸之臣，必说成汤之伊尹，西周之吕望，汉氏之张良。因有兵书《六韬》传世，更被誉为百代兵家之祖。如果仅是如此，尚不足以说是传奇，不知因何缘故，太公望被流传到了民间，被大众当做天字第一号的保护神。“姜太公在此，诸神退位。”这句话很能说明姜太公在民众信仰中是具有极大影响力的。当然，有系统地将黄脸太公这个历史人物转变成传奇人物，而且又转变得相当成功的还是署名钟山逸叟许仲琳编辑的《封神演义》。
鬼谷子：鬼谷子隐居鬼谷，世人以此为其命名，这个人在历史上好像并未怎么亮相，但是，据称是其****传人者却在历史上大有名头，如孙膑、庞涓，如苏秦、张仪，还居然两两成为了对手。鬼谷子姓甚名谁，众说纷纭，但又没有个定论，有一种说法是：王禅老祖就是鬼谷子。可是王禅老祖同时又是唐朝人薛丁山的师父，这么长的时间跨度，估计人是办不到的，除非真的成了神仙。
诸葛亮：论知名度，在中国人的心目当中可能已经很少有再能盖得过诸葛亮的人了。历史上的诸葛亮之所以受人景仰，凭借的是“鞠躬尽瘁，死而后已。”的精诚精神。可是自从有了罗本先生的小说杰作《三国演义》之后，孔明便摇身一变，成为了智谋的化身，不仅兵法近乎天下第一，算无遗策，而且旁通诸术，有如神人。后来的占卜术士也多有奉其为宗师者。
关羽：关羽表字长生，后改为云长，为三国名将，居西蜀五虎大将之首。长期以来，关羽都被民间奉为武圣，与孔夫子的文圣称号相并列，虽然说是并列，武圣的声势却是要远远盖过文圣的。现如今，关羽的地位好像被降低了，可是在清朝以前，天下随处可见关帝庙，就像天下随处可见城堭庙一样，而祭祀的城堭是一方一个，祭祀的关帝却是天下仅有的一个。
花木兰：与别人相比，花木兰可能显得较为平凡。甚至于花木兰是谁史书上都没怎么交待。但是花木兰的知名度可也不小，听说已经漂洋过海。一首《木兰诗》算是一位诗人替写史的代笔了。本人相信这件事至少有个影像，绝不是纯属虚构。
李靖：李靖，字药师，三原人，世称三原李靖李药师。同姜太公一样，李靖也是中国历史上一位极出色的军事家，可说是全唐第一。曾辅佐李渊父子平定天下，后来又北伐突厥，西征吐谷浑，百战百胜，古之罕有。这绝对是一个实实在在的历史人物，唐杜光庭《虬髯客传》中曾云李靖红拂事，后来更被好事者衍为风尘三侠故事。刘林仙版《薛仁贵征东》评书便说李靖乃薛仁贵的授业恩师。大抵在民众眼里，凡是厉害人物都是应该有个更厉害的老师的罢！而这个师父至少已经成了半仙。金庸武侠小说《笑傲江湖》中方证道破《易筋经》来源那段也曾言及李靖，说是慧可一直不明经中武学之秘，直到遇了李靖才茅塞顿开，可见李靖更是一位武学奇才。
吕岩：吕岩即吕洞宾。民间传说的八仙之一。而且被许多行业聘请为名誉祖师爷。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。像古代笑话《我要手指头》中讲点铁（或石）成金那个故事也有借用他的大名的版本。有一种说法是：五代时，吕岩曾与陈希夷同隐于华山，陈希夷即陈抟老祖，也是一位传奇人物，据说活到一百一十八岁寿终。那么吕岩其人大抵便是生活在五代至宋这个时期了。
张三丰：狗皮道人张三丰，这又是一位在中国历史上神龙见首不见尾的传奇人物。说起张三丰，大家可能都会首先想起金庸。金庸笔下的张三丰大抵生于宋元明三代间。单氏评书《铁伞怪侠》更又给提前了些，几乎与岳飞同时，更将其与唐朝道士洞玄子联系起来，综合成一人。而单氏评书的另一个版本《大明英烈》中亦曾提及这个人，只说是一个邋遢老头儿，不明年龄，疑是与朱元璋差不多。说张三丰的话千奇百怪，什么样的讲法儿都有，但有一点却是相同的，那就是这个人的确是个武林高手，一代宗师。
丘处机：丘处机，全真七子之一，道号长春真人。丘处机一生足迹遍天下，据说曾入大漠，与成吉思汗证法，亦曾西行到昆仑山脉采玉，学识甚为渊博，被后世玉匠尊奉为祖师爷。而且还有一个说法，讲《西游记》的作者便是丘处机，这种说法在清代很流行。无风不起浪，本人意思是，即便此书非丘翁所作，亦极可能与其相关。毕竟丘处机曾经西行过，更有切身的感受，而这种见闻与感受，便被书作者写入了书中。
唐寅：了不起的又是唐寅。本来想说纪晓岚，有一阵子不是被传得很玄糊么？可是细一想，几百年传下来，比他更有资格的大有人在，如于公（成龙），如施公（仕伦），如彭公（朋），如刘公（庸），甚至黄天霸，海灯法师，但是，年代毕竟近了些，日后传不传得下去还要两说着。所以这回又是唐伯虎。现实中的唐伯虎可不像大众传说中的那样，虽然其性情有些洒脱不羁，却并非是有如段正淳那样的风流种。江南第一才子的印章唐寅是曾用过，美人图，唐寅亦曾画过，也许正是因为这几个原因，才被以讹传讹，弄得绯闻缠身。甚至更有高人对他那个号“六如居士”进行曲解，说是有六位如夫人的意思，即有六个小妾。被传奇得有如唐伯虎，真不知是喜是悲！
5. 小时候听老人讲过些什么传奇小故事
故事发生在我老妈年轻的时候，那时候我妈才十五岁左右。那时候穷，柴火不够烧，我姥姥就领我妈去山上捡柴火，我妈小。我姥姥就让我妈背着一小捆柴火，自己背了一大困，天快黑了，就往回走了，再回家的途中，没走几步我妈就感觉后背背的柴火扎我妈的腰部，和针扎的一样疼，我妈就动了动柴火，以为是柴火没放好，有支出来的柴火扎了自己，走了几步，又被扎了一下，我妈又动了动背后的柴火，但是不论怎么动还是会被扎，我妈也没当回事。就这样坚持到家，到家后我妈就感觉被扎的部位很疼，就和我姥姥说了，，把我妈衣服撩起来了，看到我妈腰那里已经紫了。中间有一个小红点。我姥姥也以为是柴火扎的，没当回事。就这样，我姥姥开始做饭，做饭要烧火的，就把我妈捡的那捆柴火给烧了，当烧到其中一个柴火棍的时候，奇快的事情发生了，那根柴火棍竟然发出了奇快的吱吱声，和流了红色像血一样的液体，在农村谁家都知道点稀奇古怪的事情，我姥姥就对着我妈说，老姑娘，就这根棍扎的你，这玩意成精了，我妈那里知道呢，就问，为啥啊？姥姥说，因为别人有可能干活的时候不小心划破了手指的中指，血滴到上面了，以为人的中指血液灵气最大，所以经过常年吸收日月精华，这东西就成了精怪，开始祸害人勒。烧了就好了！
第二个是我妈在我舅姥爷家发生的，那时我妈在那边上学，所以就住在我舅姥爷家那天晚上有月亮。我妈睡到半夜，忽然听到嘭，嘭！的声音，我妈以为来小偷了呢，借着月光往窗外看，给我妈吓坏了，平时放在窗户下一根没用的房梁木竟然自己滚动！嘭嘭的声音就是它撞院子里的墙发出的。我妈赶紧把我舅姥爷叫醒，我舅姥爷一看，也没啥反应，就说了一句。没事，明天起来再收拾它。就接着睡了，我妈那时候也小，大人说了没事肯定没事，也就安心睡觉了。到了第二天早上起来就看到院子里那面墙已经被那根木头撞到了。而那根木头也被我舅姥爷用斧子劈开成了柴火了。到了做饭的时候就要把这木头烧了，说来也怪，看着特别干燥的木头，怎么也点不着火，我舅姥爷就把自家拖拉机里的柴油放出来倒在木头上，这次就能点着了，老话说的好，旺火无湿柴！这根木头被烧的唧唧乱叫，好像烧了只老鼠一样，流出血一样的液体，被火烧的直冒泡，。我妈问这是咋回事，没想到我舅姥爷说的和我姥姥说的几乎一样。后来我为了验证我妈是不是骗我，编故事给我听的，我问了我姥姥和我舅姥爷，她们都记得这件事！！
6. 450红色传奇的作文怎么写
红色经典，见证着那段时过境迁的腥风血雨。 ——题记
一棵棵参天大树的成长，源于不屈不挠的精神；一颗颗闪烁发光的钻石，源于坚持不懈地打磨，一段段艰苦卓绝的时光，源于对生命的向往与坚持。
把美丽的激情献给祖国
普希金说过，我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
十月一日，迎来了我们伟大祖国的生日。在天安门广场上，随着一缕夕阳从祖国广袤无垠的地平线升起时，激情回荡的《义勇军进行曲》在我们的耳畔响起，迎风飞扬的五星红旗徐徐上升，作为中国人的我们，怎么能不感到自豪？
展望历史的斑斑血迹，新中国的成立，离不开曾经为我们现在幸福安定的生活，打下基础的英勇牺牲的军人，更离不开，一大批像鲁迅那样用笔作为思想解放的武器，批判当时愚昧无知的人们。罗广斌，杨益言笔下的江姐是无数顽强不屈的代名词，她鞭策着一代又一代的中国人无私奉献。
大仲马曾说过，为祖国而死，那是最美的命运。我国着名文学家朱自清就是这样一个“倔强”的人。抗日战争结束后，美国支持党发动内战，而由于当时，人民不满党的统治，美国便向人民投来诱惑——运来“面粉”救济中国一贫如洗的老百姓。朱自清，看穿了美国和党的用心，坚决不接受美国的救济粮。在当时，已经身无长物的他，还患上严重的胃病，但他还是为了维护中国的'尊严，拒不接受，两个月以后，贫病交加，不幸去世了。他用行动证明，扞卫了作为一个中国人的尊严。
把珍贵的生命献给祖国
“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”这是选自《钢铁是怎样炼成的》的一段话，他是故事的主人公——保尔·柯察金。他拥有钢铁般的意志，他将他珍贵的生命献给了伟大的祖国，最后用生命最后的力量完成了伟大的着作。何塞·马蒂说，虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。保尔就是一个可以不顾自己安危，只顾祖国伟大事业的人，因为，他热爱他的祖国，热爱他祖国的人民。
虽然我们现在生活在安定和谐的年代，但红色经典不仅记载的是那段腥风血雨的历史，还是传承优秀精神的物质载体。我们的时代精神，仍需要爱国主义精神，它像是一盏明灯将会继续照亮祖国的未来。
7. 关于传奇故事
青城山普照寺传奇故事 :
普照寺早期叫“金花庙”，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子，却在干隆三十年以后，突然大兴土木，广置田产，到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载：未受捐施，不假募助。那么，这巨大的耗资从何而来呢？这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。
成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。
因此，围绕藏宝之谜，就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有说宝藏随船沉入岷江的，也有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到20世纪90年代初，成都还掀起过寻宝热，甚至有人还拿出了藏宝图，一时间许多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。
要弄清张献忠藏宝的秘密，首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝，在皇城举办斗宝大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢糜；另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注，待到大西国灭亡，谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块。
自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后，宝藏之谜就困扰着一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭，更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边，其中关于青城山藏宝之事，更有许多奇闻和谜案。
奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是座落在青城山大观镇境内的着名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。干隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间（1868年）任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子，都是“天示神奇”，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。
奇案之二：张献忠青峰山采石之谜。
张献忠在明崇祯十六年（1627）攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年（1628）第二次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川共计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国，再要复辟是十分困难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口。
张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解，但有几件事却与藏宝联系起来。
其一，普照寺修建的石料传言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。
其二，普照寺不但发现了石料，也发现了张献忠所藏之宝的一部分。
其三，张定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。而张定国的部下——后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业，并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能：一种可能是到青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国藏宝；另一种可能是他知晓藏宝的秘密，到青峰山伺机取宝。
古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，而疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。也许张献忠的宝藏就在我们伸手可及的地方，但却让你做梦也料想不到。
青城山确实是个适合藏宝的地方。
普照寺与雪山寺的易名之争
相传雪山寺开山立庙后，代代僧人皆喜好练武。雪山寺的承传方式也很特别，并不像其它寺庙传袈裟之类的衣钵，而是像江湖帮会一样传信物。这信物就是以开山祖师啸云净命名的“啸云剑”。此宝剑不足二尺，剑鞘和剑柄镶有七颗宝石，为雪山寺镇庙之宝。凡据有此宝剑者，即为雪山寺主。可是到了清朝中叶后，邻近的普照寺突然崛起，其间雪山寺的“啸云剑”不幸被人盗去，住持方丈自责退位，云游四方，发誓不寻到宝剑绝不回来，从此杳无音信，雪山寺也就此衰落下来，一蹶不振。后来，雪山寺僧人认为这是旁边的蓥华庙改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更换牌匾，将雪山寺更名为“乌云堂”，意在“乌云”遮挡“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，换作“青峰山--普照寺”，取“清峰”谐音“清风”，意即“清风驱散乌云”，再反过来倒克雪山寺......
心莲和尚之谜
普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山祖师心莲和尚。
张献忠在西充凤凰山被清军和地主武装所杀，而他的部将张定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，打起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了缅甸的桂所，坚持反清斗争。 而就在这时，心莲和尚突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传，心莲和尚曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲和尚在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说：“报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去？”心莲和尚赶紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲和尚同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲和尚全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。
此说有伪托之嫌，更何况，当时的殷姓弃祠极其破败，根本没有发展光大的可能，无法吸引心莲和尚。又有传说，心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理，那就是心莲和尚是张定国的部将，受张定国之遣，从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立，普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。
作为一个“护宝人”，心莲和尚以蓥华庙为掩护，恪守着自己的职责，他的使命可能就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和响应。然而出乎心莲和尚意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和张定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么，心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事，这可能与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里，或者他想：今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗？所以直到心莲和尚死后许多年，普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。
8. 400红色传奇的作文怎么写
十一长假，我们一家人兴高采烈地前往江苏常熟沙家浜风景区游玩。听外婆说，那里曾是着名的抗日革命一根据地。于是，我满心好奇，盼望着尽快一睹那儿的风采。
历经几个小时的车程，我们终于抵达了目的地。我原以为那儿会是老墙残瓦、旧迹斑斑，可没想到却是粉墙黛瓦、碧波荡漾、芦苇丛生、风景如画！“浅水之中潮一湿地，婀娜芦苇一丛丛，迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓。”漫步、泛舟其间，苇香扑鼻，野趣横生。
沙家浜革命历史纪念馆正是位于沙家浜风景区内。馆内采用了现代化艺术手法，展现了沙家浜的革命历史。一张张历史图片、一件件历史实物、一处处仿真环境，半景画、声光电，都在讲述着在芦苇荡的绿色帐蔓里，新四军战士和沙家浜人民共同谱写的一首首壮丽的战斗诗篇。虽然这段历史对于出生在和平年代的我有些遥远，但也不由地对战士们英勇无畏、保家卫国的革命一精一神心生敬佩。身边的游客中，有一位年长的老爷爷正和他的`小孙儿在讲述着那段艰难的岁月：日军的大扫荡、南京大屠一杀、恐怖的细菌实验......我也认真聆听着，战争的恐怖程度骇人听闻。我多么希望全世界都没有硝烟、没有炮火、没有孤儿、没有流离失所的难民。只有世界和平，才有幸福的生活！
听妈妈讲，沙家浜还 有一个传奇的老故事呢！那是1939年的秋天，新四军某部转移后在一阳一澄湖的沙家浜留下郭建光等18名伤病员。中共江苏常熟县委委员陈天民将掩护伤病员的任务一交一给了地下联络员“春来茶馆”的老板一娘一阿庆嫂。“忠义救国军”司令胡传奎和参谋长刁德一暗中与日本侵略军勾结，进驻沙家浜，搜捕新四军伤病员，阿庆嫂将新四军伤病员藏在芦苇荡中，并在沙老太太和沙七龙的协助下，利用与胡传奎和刁德一的矛盾与之周旋，郭建光等伤病员痊愈后，趁胡传奎结婚之际，在阿庆嫂的接应下，一举歼灭了敌人。
秋风阵阵，芦苇弯腰点头，和妈妈一起讲诉着这个动人的老故事。我仿佛回到了那个战火纷飞的年代：有的战士不顾一切地冲上去，与敌人周旋；有的战士扛起沉重的步枪，毫不犹豫地向敌人的胸脯射去；还 有的战士，把仇恨的手榴弹扔向敌人，让它在敌人的军队中炸开了花。除了猛烈的炮火声，剩下的只有战士们壮烈豪迈的呐喊声。
是啊，我们永远不能忘记日本人在我们的国土上所犯下的滔天罪行，那是血与泪的沉痛记忆。那芦苇荡里的红色传奇时刻提醒着中华儿女要铭记历史、勿忘国耻！作为新时代的少年，我们更要肩负起责任，用自己的努力捍卫和平、圆梦中华！