华岩寺有哪些抗战故事

A. 决战华岩寺的剧集评价

《决战华岩寺》情节紧张、悬念丛生，在宏大的战争背景下凸显国家、家庭和个人之间的命运沉浮与生死挣扎。该剧融合谍战题材惊心动魄的情节推进和悬疑探案类型剧层层剥笋的表现手法，在故事情节、人物刻画、悬念设置、破解以及演员表演上都充分施展谍战和悬疑探案这两类剧的表现魅力，其中，惊心动魄的情节与引人入胜的悬念是该剧最为引人注目的爆点。导演于立清运用另类的叙事手法与严谨的推理层层推进，不仅将诸多案件拨茧抽丝，更将人性中最真实一面一层层解析，将乱世爱情与阴谋、信任与背叛、国难与家仇等错综复杂的感情纠缠线与悬疑的谍战进行了铺垫与展开（腾讯娱乐评） 。
《决战华岩寺》融合了抗战、夺宝、谍战、功夫等诸多元素，是一部好看、好玩的作品，并且也是国内第一部反映僧侣帮助抗日的作品（新浪娱乐评） 。

B. 重庆华岩寺详细资料！！！

重庆华岩寺
编辑：悟空 | 来源：弘慧网 | 标签：重庆华岩寺 | 发布时间:2008-7-12 0:00:00
编者按：这华岩寺，原本是一座不大的庙宇，最先供奉的是弥涅菩萨，那是在一个山岩之下的洞里。后来逐渐有了香火，就进来了“大雄宝殿”。再后来，也就是上个世纪90年代吧，这里香火旺盛，广纳弟子，竟成立了《重庆佛学院》。当然这就必须请来佛家至尊了。于是，一个原不见经传的小庙，造化成了名满西南的恢宏大院。每日里经声不断，弘法讲义，铛铛钟杵，普度众生。
岁月如梭，“神不知老之将至”。小暑，阳光明媚。上午独自又来到久别的佛院。刚及院门，远远就看见一尊莫大的释加牟尼像。足有15米高，金光灿灿，端坐在三层莲花宝台上，俯视着芸芸众生。仰视他目空一切的端庄慈像，不由得心里肃然起敬：南无（音那么）阿弥陀佛。（意即：敬礼，寿命无量的佛。）

这华岩寺，原本是一座不大的庙宇，最先供奉的是弥涅菩萨，那是在一个山岩之下的洞里。后来逐渐有了香火，就进来了“大雄宝殿”。再后来，也就是上个世纪90年代吧，这里香火旺盛，广纳弟子，竟成立了《重庆佛学院》。当然这就必须请来佛家至尊了。于是，一个原不见经传的小庙，造化成了名满西南的恢宏大院。每日里经声不断，弘法讲义，铛铛钟杵，普度众生。
我问院中僧：门前金像从哪里请来？答曰：佛从西来。妙，禅者自是佛家灵语。
面对此景此语，不由想起被禅宗常用作话头来参的“祖师西来意”了：
南朝时，大约公元447年，相传达摩渡海来到广洲。梁武帝立即派人把他请到南京。梁武帝是虔诚的佛教徒，曾下令全民奉佛，并主持、编辑、注释佛经，多次亲自登堂讲授，举行法会。还四次入寺舍身。据史料记载，每次百官为了替他赎身，都要拿出数以亿计的钱币。也正是在这个时期，佛教开始在中国兴盛，并传入日本和朝鲜。梁武帝见到达摩就问：“我广造寺宇，度众人为僧，翻译佛经，广造佛像不遗余力。凡此种种，有多少功德？”达摩答：“并无功德。”“为什么没有功德？”达摩说：“这是人天小果，有漏之因，虽有善因，非是实相，所以无功德。”梁武帝问如何才是真实功德。达摩说净智妙圆，体自空寂，功德不以世求。梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩说：“廓然无圣！”

达摩这番话把梁武帝对释家的贡献，搞成了无功德的“人天小果”，也使梁武帝的“以佛治国”方略成了“有漏之因”。我深为梁武帝而唏嘘叹息。清朝顺治皇帝，自幼有佛性慧根。放着大统不要，出家荷锄种庄稼，不可谓佛心不诚，禅意不坚。即或是这样了，在位时不也没把国家的财富奉献给释家，不也没下令全民礼佛吗？更莫说其他皇帝们怎么也再不做梁武帝了。而更为紧要的是，从那之后的历代帝王，谁也不再把佛教作为治国方略了。这都是那个达摩老祖把“功德”下了如此定义，把白来的财富给踹了出去，“都是月亮惹的祸”。如按达摩所论，上周华岩寺为困难百性捐款，不也成了毫无功德的傻瓜事？既然如此，那还在佛尊面前设什么“功德箱”？是耶，非耶？
http://www.fowg.cn/

C. 有重庆华岩寺详细资料吗急用！！！

华岩寺位于重庆市九龙坡区中梁山岩村，始建年代无考，明、清两代历有修建。据《华岩寺志》载：“县之西有伽蓝，曰华岩，其地在待漏山麓，山有洞有泉，雨时飞溅窟如散花然，洞曰华岩，以是状之，而寺之命名乃因洞着称。”

华岩寺由三大院落构成，即华岩洞、接引殿、大雄殿。此寺依山傍水，竹木葱茏，占地474亩。建筑规模宏大，达八千多平方米。大雄殿是禅宗大师圣可于清康熙九年（1670年）创建，干隆二十七年（1762年）重建，历经修葺始成今之规模。主体结构以中轴线分布依次为天王殿、大雄殿、藏经殿、禅房、法堂等。大雄殿是为木、石结构，重檐歇山琉璃瓦顶，面阔5间，22.5米，进深6间，9.7米，通高13米。接引殿在距大雄殿北30米处。四合院布局，由牌坊、殿门、配殿、正殿组成。建于清道光五年（1825年）。华岩洞位于大雄殿西南约百米处，原建筑已毁，只有遗迹可寻。华岩寺留有清人圣可、龚晴皋及赵熙等人题写的匾额和碑石多块，为市级文物保护单位。

华岩寺现任方丈心月法师，现任监院朗空法师。

八景永恒
3个多世纪前，圣可大师于创寺之初，遍邀文人名士前来观光游览，于各处精妙景点共同切磋，选八大景观提炼命名，是为天池夜月、帕岭松涛、远梵霄钟、疏林夜雨、双峰耸翠、古洞鱼声、曲水流霞、寒岩喷雪。

华岩人文
华岩风景自古闻名遐迩，绵延三百年，历六十二代主持，出佛界十大高僧。
历代众多文人墨客，政要名流，纷至沓来，或寻幽问古，或访僧谈禅，留下数以万计的诗文匾联，墨迹碑刻，弥足珍贵。古有大施主杨继芳舍地兴庙；川东巡宪王孙蔚捐俸请藏；重庆知府陈邦器铸像礼佛；书坛名手龚睛皋访僧谈禅；晚清宿儒赵熙赋诗纪胜。近代有林森等人亲临法会；考试院长戴传贤结缘禅寺；司法院长居正临寺筑庐；西泠印社社长张宗祥协力修志；鲁迅故友乔大壮避乱华岩。

金佛:
据了解，位于华岩寺的这座露天金佛为佛祖释迦牟尼圣像，高
16米,内部以钢架结构为支撑，佛身为2毫米厚的铜板锻造而成，
通体贴附24K纯金金箔。金佛共用去黄铜100吨
为解决日晒雨淋，风化锈蚀的难题，金佛贴金时还用上了高科技的纳米技术。“可以保证，在10年内，佛像金身不坏。”
如果把用去的金箔全部摊开，足足有1200平方米。

按照佛教传统，华岩寺此前已邀请藏传佛教高僧专程来渝，
为即将开光的金佛举行了“装藏”仪式。
“所谓‘装藏’，就是在佛像内的预留空间中，装入各种器物，
这是佛像开光之前，必须进行的仪式。”装入华岩寺金佛的器物中，有佛教经书、金银珠宝和各种法器，林林总总，足足有两卡车之多。

金佛底座是一个八角楼，室内为万佛殿，供奉小金佛，
外墙上则是分别用整块汉白玉雕刻而成的6个佛祖故事，
浓缩了释迦牟尼出生，成佛，布道，直至圆寂的生平。

金佛身后，立着6根石质经柱，6000多字的整部金刚经雕刻其上；
金佛面前的拜佛广场，两侧树木枝繁叶茂，修剪为左高右低，
用园林手法，构成了左青龙、右白虎的护法阵势。

对不起,我只找到当初金佛的资料..7佛塔实在没能找到..
但我记得7佛塔是放骨灰的吧= = 我奶奶就在那买了2个位子

D. 2011年抗战题材连续剧

2011年的知道几部如下：《抗日英雄传》;《飞虎队国际大营救》；《水上游击队》；《岛城风云》；《决战华岩寺》；《抗日奇侠》；

E. 有个电视剧，名字我忘了，是抗日的，女主角潜伏了很久，是日本人，中国的男主角叫纪什么海的

《决战华岩寺》
纪沧海--海顿饰演
1942年，侵华日军总司令冈村宁次意外得到一个情报：在华岩寺中藏有一件镇寺之宝——《贝叶金经》，其中隐藏了一个惊天秘密，可以让日军轻而易举地实现其占领全中国的狼子野心。为了得到《贝叶金经》，冈村宁次精心策划了代号“阿波罗”的作战行动，派遣由日本浪人组成的日军王牌特工队“樱花小组”秘密潜入重庆，把黑手伸向了华岩寺。得知日军特工潜入重庆的消息后，为了粉碎日寇的阴谋，中共地下党组织、国民党中的爱国人士与华岩寺众僧侣与“樱花小组”展开了殊死搏斗，最后他们用鲜血和生命终于将《贝叶金经》完好无损的保护了下来。
详细资料请看网络：
http://ke..com/view/3837021.htm

F. 决战华岩寺 电视剧是纪实吗

《决战华岩寺》是由于立清执导，海顿、王姬、周牧茵、屈玥、王嘉佳等演员主演的谍战剧，于2010年10月19日在沈阳广播电视台新闻频道首播，2011年3月18日在四川卫视上星播出。
该剧讲述了抗战时期，重庆华岩寺僧人与日本鬼子斗智斗勇的故事，这是一部真正的电视剧，不是纪实。

G. 沙磁文化是什么，有那些历史

沙磁文化，其实就是以沙坪坝和磁器口为中心的学术文化中心，就像我们现在苦苦修建的“大学城”， 其实质上是将沙坪坝和磁器口两个地名的首字相结合而命名的。说起来好像这种感觉与历史无关，其实追溯其起源，却是我们民族的屈辱史和抗战史，换一种说法可以说是。从1935年初至1938年3月抗日战争全面爆发后，在以重庆大学校长胡庶华、南开学校校长张伯苓为首的一批爱国教育家、文化人及其他爱国主义者共同倡导并在全民抗战中创建形成。文化区建成的主要标志，是以沙磁文化区自治机构的初创、扩大和发表《沙磁文化区各界宣言》、代表文化区的刊物《沙磁文化》月刊的创刊和出版以及沙磁地区正式成立“区”的建制。 1940年出版的由国立中央大学校长罗家伦题写刊名的《沙磁文化》创刊号。1938年1月由国立中央大学学生自治会创办的《全民抗战》周刊。1937年日本全面入侵我国，当时当权的国民政府在南京失守后将重庆定为陪都。看似这小小的举措，却让重庆一个西南的偏远之地，骤然成为了政治、经济和文化的中心。抗战时期，作为战时陪都的重庆集聚了当时我国重要的文学、美术、音乐人才，沙磁文化区的范围迅速向四面扩展，其外围边沿东至嘉陵江对岸的盘溪、柏溪，南达李子坝、华岩寺，西越歌乐山顺成渝公路直抵青木关，至国民政府教育部迁到青木关温泉寺办公，并在青木关老关口附近创建国立音乐院（今北京中央音乐学院前身），覆盖现沙坪坝东部城区及西部部分街道。沙坪坝成为抗战时的全国文化中心，区内集中了18所高等学府和全国八分之一的大学生，还有众多的文化学术科研机构和250余家工厂企业。大批爱国教育家、科学家、文化艺术家和工商实业家会聚于此，呈现校舍林立、名师荟萃的教育繁荣景象。
国民政府在重庆后方执政的十年，其实也做了很多的实实在在的事情而国民政府的教育政策是国民党施政的一个重要组成部分，就首先提出了“平时教育战时看，战时教育平时看”的教育主张，充分说明了越是战争这种紧张的时候越是要重视教育的思想，还提出了与政治、军事、经济等方面的需要相配合的教育措施。
以下便国民党的战时教育政策的一个部分：
“（二）与军事方面需要相配合的教育措施。这主要包括特种教育和战区教育的推行以及学生志愿从军的奖励
1. 特种教育的推行。“特种教育”是国民政府教育部为了配合战争和国防的需要而增设的特种教学与研究。
2. 推行战区教育。在跟日军争夺沦陷区的斗争中，一方面必须在日军所控制的“点”、“线”、“面”之处破坏日伪所施行的奴化教育；另一方面必须在敌伪力量不逮的地方，积极开展教育工作。
3. 奖励学生从军。为了奖励高中以上学校学生参加抗战军事工作，以充实抗战力量，1944年5月教育部颁布了《高中以上学校学生志愿从军办法》和《高中以上学校学生参战奖励办法》，规定对于已参加正规军队或军事技术机关或政府认可的游击队工作的学生以及志愿从军者，除由原校“保留其学籍”外，对取得功勋者，“除由军事机关依法叙奖外，并由教育部核发奖章或奖状”；对于殉职者，“除应受政府规定之荣誉及邮典外，并应由原校在校内建立碑碣，以留纪念”；还规定“志愿从军学生之姓名及服役事迹，在中央由教育部编入抗战史料、教育年鉴或教育史内，在地方由各省市教育行政机关搜集编入省、市、县志内，以资宣扬，具有特别功勋者，由教育部呈请行政院明令褒扬’［（33）］。”
其实对于我来说，记忆深刻的可能就是战时前方的高校南迁的事件。比如北京大学等南迁后就是当时的西南联合大学，有网友是这样评价当时的西南联合大学的：“西南联大，在战火中划出自己最灿烂的轨迹。但是，她并不是凭空出现的。严格地说，她是北京大学、清华大学和南开大学此前10年，甚至20年变革和积累的一个结晶。一所大学包括理念、体制、专业和课程等在内的实体的铸成，往往依赖于校长及其管理团队多年的努力。”现在又名气的大学都可以在重庆寻找得到一丝丝的踪迹，谁也不可能想到今天驻立在上海市的复旦大学，当时在重庆北碚区的原样，当然最值得一提的就是当年的李登辉也是复旦大学的创始人之一，在现在的北碚还有为他而立的“登辉堂”，只是现在的那个地方已在炮火之中不复当年的光彩。
在70年前的2月6日，沙坪文化区在重庆大学召开成立大会，并向社会各界发布正式成立的公告，宗白华、胡庶华、张伯苓、罗家伦、高显鉴等老一辈文化人“擎起时代的火炬”。时隔70年，在2008年的2月6日，沙坪坝区“沙磁文化日”成立座谈会上，张伯苓之孙张元龙、郭沫若之女郭平英、老舍之子舒乙等会聚一堂，畅谈“沙磁文化”。而 沙坪坝区为塑造特色文化品牌，决定将每年3月30日定为“沙磁文化日”，这一项举措无疑是肯定了沙磁文化的历史地位和文化积淀 。
其实说是沙磁文化是文化的集成，不如按照现在的说法可以说成是重庆文化区的建立，以下是在重庆日报上一篇名为《沙磁文化：战乱时代的火炬》的文章中所谈到的沙磁文化的始末。
在70年前，胡庶华却以一个知识分子的良知和强烈的民族责任感，对此作了深入的思考。胡庶华是重庆大学的第二任校长，1936年秋，他首次提出了在沙坪坝建设重庆市文化区的设想。他认为，中华民族的伟大复兴需要现代科技文化来推动，但科技的发展需要文化作基础。为此，他写出了《理想中的重庆市文化区》一文。鉴于当时的时局，他在文中写道“最急切之工作，莫过于国防上之准备”，但，“因人才的缺乏，文化的落后”导致在国防上已“不能胜任战时后方之需”。为此他提出，“国防上应准备之工作，应以培养人才，提高文化为最切要……重庆文化，尤为其中最重要之一环。” 他认为，“重庆市之建立新文化区，其意义不仅在四川文化本身的发展，而尤关系于中华民族复兴的前途。”“它的光芒不仅照耀重庆一隅，而且将四射到西南各省及整个中国。”从此我们可以看到建立中华文化区的意愿只是缺少一定的条件，而就在胡庶华的设想提出半年之后的1937年，日军发动了“七七卢沟桥事变”，抗日战争由此全面爆发。南京、上海、北平、天津等地的大中小学、文化科研机构和大量工厂纷纷溯江西迁，来到了战时首都重庆。一时间，嘉陵江畔聚集了18所高等学府，在校学生人数约占全国的八分之一；同时，还涌进了250余家工厂和众多的文化学术科研机构。这些单位的到来，为胡庶华的设想进一步创造了条件，并很快得到了各界人士的积极响应。在南开学校校长张伯苓、中央大学校长罗家伦、四川省立教育学院院长高显鉴等教育家和诸多经济实业界人士的积极支持和参与下，1938年2月6日，重庆沙磁文化区在重庆大学宣告成立，并在当年的3月30日正式对外办公，一个聚集众多文化精英的圣殿就此开启。文化区的诞生就像一只巨臂，擎起了一个战乱时代的火炬，在那个中华民族最危险的时候，给了无数人希望。无论是在嘉陵江边，还是歌乐山下，到处都是书声朗朗，机器轰鸣……
专家认为，“沙磁文化”是中华民族现代精英文化与民族革命战争中的大众文化的结合，是传统的民族优秀文化和西方先进文化的结合，不仅是“五四”新文化运动在重庆沙磁文化区的继续和发展，而且是现代教育史上的一个重要里程碑，是重庆和整个中华民族的宝贵财富。
作为战时中国文化中心，文化区带头掀起了教育救国、科学救国、工业实业救国、乡村建设救国等热潮，对中华民族最终取得抗日战争胜利、实现民族复兴功不可没。为新中国的建设，文化区培育和输送了大量人才，同样发挥了重要作用。随着抗日战争的结束，文化区内大批学校和文化人向东转移，其作用和影响迅速向东扩散，特别是在文化区成长起来的优秀人才，单在中国科学院和工程院的院士就逾百人之多，成为发展新中国先进生产力的主力。
新中国成立后，文化区优秀传统在沙坪坝得到进一步延续并不断深化。1950年，中共重庆市委、市人民政府确立了重庆市第三区（1955年定名沙坪坝区）为文化区。在沙磁文化区原有基础和精神指引下，经过几十年的建设，沙坪坝区已发展成为重庆市科技实力雄厚、文化教育发达的科教文化名区。截至2007年，连续七年被评为“全国科技进步区”，连续十六年保持“全国文化工作先进区”称号。驻区高校达到19所，各类中小学校112所，专任教师共计6373人。并在沙坪坝区西部土地上建起了包括重庆大学城、西永微电子工业园、土主铁路物流园在内的西部新城。正规范有序地将沙坪坝打造成为中国西部的教育、高新技术、现代物流高地。同时，通过对传统与现代的嫁接，目前该区正着力打造动漫产业基地、文化艺术培训基地、文化创意和创新产业孵化基地。在三峡广场内培育都市文化娱乐休闲圈，在千年磁器口培育巴渝民俗文化旅游圈，在重庆大学培育时尚文化消费圈。
沙磁文化区的创建，充分体现了中华民族现代精英文化和民族革命战争中大众文化的结合，优秀民族传统文化与西方先进文化的结合，是现代教育史上高举爱国、民主、科学、进步旗帜的一座丰碑，也标志着沙坪坝作为文化区正式登上历史舞台，值得我们永远纪念和发扬光大。我希望沙磁文化能够带动重庆文化的发展，让重庆真正成为重庆文化区，甚至是以重庆为中心的西南文化圈。