佛经讲述什么故事

‘壹’ 佛经经典故事精选，善恶因果皆由佛说

每一个宗教都是为了保佑自己还有家庭的安康，所以不应该对任何一个宗教有其他的歧视，那么想要了解佛经，就应该从佛教文化开始了解，很多佛经故事都能教人们很多人生道理，接下来几则 佛经故事 ，让我们一起来看看吧。

佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：
有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。
此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？
阿难回答：很愁。
佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？
阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗？
佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。
说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人等，都发起无上菩提心。
这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：我的教法后继有人了……
从这个故事可以看出：发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。

南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛：
8岁小沙弥临死前在雨中做了一件事竟延长寿命直至80岁
从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。
有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。
这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。
沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。
沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。
师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿命已经延长了许多。
沙弥回到师父跟前，顶礼后在一边坐下。
师父问他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙弥答道：我这七天一直待在家里，没做什么功德。
师父又说：你的寿命原本已经完了，但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁，今生寿命已经延长八十多年。

‘贰’ 佛留下的几本重要佛经分别都讲了什么

佛在世时候，连纸张都没有，留什么佛经？那时候，口口相传，就是教义的延续。最基础的是阿含经，所谓阿含经，其实就是中文所言的法句经，大都是一些简短的对话，从这些对话中可以明了哲人的思想。和儒教的论语大体相同。也和其他宗教的遗留相同，都是创始者的话语书信等。中国着名的四十二章经就是发句经的一部分，或说是阿含经的一部分。
那么后世的几个大书柜的大藏经都是怎么来的呢？这都是佛灭后几百几千年后人整的，证悟人生宇宙真理的不可能只有佛一个人，懂道理的高人多，你也添我也添，你注，我再注，就如中国的四书五经，你注我也注，面多了和水，水多了加面，越整越多。当然，后世冒名黄帝扁鹊济公等的出品很多。但佛经有个说法，只要你是正确的，就等同于佛所说。都算佛经。检验的标准也有，就是三法印，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静。
那么比较经典的几部都是说的什么呢？
金刚经，主体说空，由空而至终极境界。
地藏经，本书出的晚，被疑为伪经，其实是佛经，主体说深沉的大慈悲。由究竟的大慈悲而至终极境界。
妙法莲华经，简称法华经，由第三人称出发，观察佛教，而明了佛教的终极。重点在第三人称的旁观静观。即观世音。
大方广佛华严经，佛教根本经典，由觉悟者自诉，没觉悟的人很难听懂。觉悟者的自体境界，层层修行的境界。层层比喻，无量的比喻。对于没行过修行路的人完全是天书。
楞严经，觉悟者的思维证悟过程。用现在的话来说，就是辩证法。看此书，强烈建议配合看毛和谐思想六卷本。这对你的收获是终身的，远超四大名着什么的百倍。
所有佛经的特点是，无论以什么入手，都最终指向终极境界，终极觉悟。，所以，无法说哪本书的境界最高，只能是个人以自己的因缘条件，看到哪本书，觉得受用，符合自己的见解，而觉得这本书很好，但等后来境界提高后，可以观察理解到别人的境界，最终一通万通。

其他略。

‘叁’ 佛经都讲什么

另一方面，佛经主要有两种用途--“理解”和“读诵”。从理解的意义上讲，在不同的经中重复揭示相同的道理，便于读者通过交叉参考而获得正确的理解（此即“互参”），避免因表述方式、因翻译词句、因时代变迁而造成的语义佚失或扭曲。从读诵的意义上讲，佛经是一种修行的工具，使人通过反复读诵而澄心涤虑，进而随文如观、获得三昧，启发深妙禅定，所以其语言必须采用一种独特的节奏。练过气功的朋友都晓得什么是气功修炼中的特异语言、带功语言，可以这样讲，佛经也是一种特异语言、带功语言，佛经中的陀罗尼咒是特异中更特异者，当然这里讲的“功”，不是狭隘于通常人所谓气功这个范畴了，而是通于道教所说的“性命双修功”，用佛教的术语就是定慧双修、止观双运，是面向整体人生的综合修炼。特别是，一些大乘佛经的体裁非常特殊，既不能看成是历史书、也不能看成是语录书、更不能看成神话故事书，而实际上，祂是用一种“意境”的方式来说法，这些意境可能包含本生因缘故事叙述、神变场景描述等等。通过这种意境的刺激，可以使人入定、或领解妙谛。例如，天台宗开宗者智者大师就是通过长期修持《妙法莲华经》，突然有一天，诵至药王菩萨本事品时，观诵到药王菩萨燃臂供佛那个场景时，忽然见到“灵山一会，俨然未散”而入定，后经慧思禅师印证为得法华三昧。 在历史上，通过阅读、理解佛经而开悟、得道的人有很多，这是依上述功能一的以领解优先者，属于理入、慧入；而通过诵读、受持佛经而开悟的人也有很多（其中包括有些文化层次很低，难以用常规知识和常规思维去理解佛经的人），这是依上述功能二的以诵习优先者，属于行入、定入。而无论慧入还是定入，到达一定程度时，都会促进另一面的增长：如慧入者可由慧力增进定力；而定入者，亦由定发慧；定慧一体不二。

‘肆’ 佛经故事大全精选

古今中外流传着许多智慧故事,这些妙处横生的故事,内涵丰富,意蕴深刻,读后让人赏心悦目,回味无穷,下面这些是我为大家推荐的几篇佛经故事大全精选。

佛经故事大全精选1:禅师与兰花

有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师傅的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。可是就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔倒地上，兰花摔坏了。

徒弟非常担心，他自己受罚倒不要紧，他害怕师傅会生气伤心。

问问自己，如果你是禅师，你会怎么处理?

禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气来的。”

这个世界上还有一小部分人，他们有一个奇妙的心智转化器，他们好像没有痛苦按钮，只有快乐按钮，而且按钮在自己手上。好像禅师，即使兰花摔坏了不是自己想要的结果，但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是：不管外界怎么样，我都有能力对自己的状况负责。这种人总能找到当下的更好的方法，因为他明白，不管外界怎么样，下一步的生活，都是他们自己的!老板发火我可以选择去沟通，也可以选择离开;孩子不听话，我可以选择去教育，又或者调整自己讲话的方式;堵车的时候我可以选择下次不在这个时间出来，也可以选择用这个时间听听音乐或者练练听力……这种人我们称为掌控者。

佛经故事大全精选2:等一下也不会死

到圆通寺的大殿拜佛，在我右边拜佛的是一位中年妇人，很虔诚地在那里顶礼。

我也专心地拜着佛，突然听到右边传来噼啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人正打着小孩儿的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看见孩子的左右脸颊浮起十个鲜红的指印。

“你没看见妈妈在拜佛吗?你这个死囡仔，要吃冰淇淋不会等一下吗?不吃会死吗?气死我!气死我!”那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。

拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，她双手抚脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说:“你先让我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不会死!”

说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的母亲发狂了，顺手抄起放在墙边的木板，追了出去。

我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百米，最后消失在山下。这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的喇叭声。

我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上想：如果我正在拜佛，我的孩子来向我要冰淇淋，我会有什么反应?我想我会停止拜佛，去买冰淇淋给他吃，再回来拜佛;或者就陪他吃个冰淇淋也未可厚非，吃了冰淇淋，拜佛的心可能会更清凉。

佛是永远在的，稍停一下并不会怎样。

佛是到处在的，体贴众生的需要，正是在拜佛。

正想着的时候，那气喘嘘嘘的母亲返来了，我担心地问：“追到了吗?”

她说:“没有!这个死囡仔，跑得飞快，看在佛祖面上，饶她一命，我是拿这个板子回来还给寺里的。”

然后我看她把板子放回原处，在大殿前穿鞋子——她刚刚急怒攻心，连鞋子也没穿就跑了。

我顺着圆通寺的石阶下山，看着这秋天清明的风景，想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。

佛经故事大全精选3:是谁在让你不开心

每一个人都希望拥有快乐、幸福的生活，也希望远离不开心、令人沮丧的事情。但是这一切是谁在把握的呢?是生活，还是自己?是谁在让你不快乐?

有一次坐飞机回北京，晚上12点到的北京3号航站楼。我在冰天雪地终于等到出租车，把包往里面一扔就钻了进去。司机师傅很紧张：“到哪儿?”我说：“中关村。”司机师傅挺开心，说：“中关村还行，他妈的我昨天排队二十分钟大半夜拉了一个活，一问去哪?——望京!我今天一直郁闷来着。”我对师傅说：“你身上是不是有一个按钮，一个写着开心，一个写着不开心。上来望京的人按一下不开心，您就郁闷一天。上来中关村的人按一下开心，您就开心一天呢?”司机师傅说： “有点意思。”

就好像司机一样，这个世界上大部分的人，身上都有自己的按钮，也让别人掌控着自己的生活。他们的心智模式是：外界、别人来掌控我的生命，导致我现在的状态。

一旦安装了这个模式，他们只能小心翼翼地保护那个痛苦按钮，不让别人按到。但如果实在被按到，除了沮丧，他们还能有什么办法呢?就好像你的老板偏偏要发火;你的孩子就是不听话;着急的时候，前面的车就是堵得不可开交……这种人我们称为受害者。

受害者习惯把痛苦和快乐放在别人手上，有的时候是家人上司，有的时候是朋友同事，还有的时候是过去的自己。下面讲一个故事。

有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交给徒弟照料。徒弟知道这是师父的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。可是就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔到地上，兰花摔坏了。

徒弟非常担心，他自己受罚倒不要紧，他害怕师父会生气伤心。

问问自己，如果你是禅师，你会怎么处理?

禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气来的。”

这个世界上还有一小部分人，他们有一个奇妙的心智转化器，他们好像没有痛苦按钮，只有快乐按钮，而且按钮在自己手上。好像禅师，即使兰花摔坏了不是自己想要的结果，但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是：不管外界怎么样，我都有能力对自己的状况负责。这种人总能找到当下的更好的方法，因为他明白，不管外界怎么样，下一步的生活，都是他们自己的!老板发火我可以选择去沟通，也可以选择离开;孩子不听话，我可以选择去教育，又或者调整自己讲话的方式;堵车的时候我可以选择下次不这个时间出来，也可以选择用这个时间听听音乐或者练练听力……这种人我们称为掌控者。

受害者，掌控者。你的大脑中间，安装了哪种模式?

我自己做咨询和教练多年，亲见学员中大概有40%希望换工作或改变环境的人。这些人在工作和生活中痛苦，便下意识地认为是外界的原因。他们认为改变外界环境，就能改变他的生活。所以他们花了很多的时间和金钱，从一个地方换到另一个地方，从一个人换到另一个人，却从没有更加幸福过。他们真正需要的，是拆除自己内心的痛苦按钮，成为一个自我掌控的人。

对于掌控者来说，每个事情都是一个生命的礼物，但是你可以选择是否打开它。

‘伍’ 佛经故事的内容简介

佛经是佛教文化的源头，要想走近佛教文化，必须对佛经有所了解。但佛经卷帙浩繁，博大精深，别说我们普通人，就是得道高僧、佛学专家，穷其一生，也难识其万一。本书选择了浩瀚佛学故事中的一些容易理解且有故事性的经文，用说故事的方式介绍给大家。作为一种宗教经典，佛经的目的是宣传宗教，但在古代，它不仅是一种信仰，还涉及生活的一切方面，因此成为一种古代历史的网络全书。

‘陆’ 佛经里有那些动人的故事

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”...当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

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‘柒’ 精典佛经里讲的故事

有那样一个穷书生，他未婚妻突然改变了主意，嫁给了一个富商。书生伤心欲绝，想要轻生。就在他要自杀的时候，佛主突然出现在他的面前，说：“年轻人，我先带你到前世看看去，然后你再决定要不要去死吧！”
佛主和书生穿越时空来到了前世，他，未婚妻，还有富商的前世。前世的一片沙滩上，赫然躺着一具赤裸的女尸，一个年轻人走过来，看到女尸，觉得很可怜，就将自己的衣服脱下来给女尸披上，然后走开了。
过了不久，一个樵夫走来，看到了女尸，于是在附近挖了一个坑并把女尸埋了。
佛主说话了，“年轻人，你看明白了吗？给女尸披衣的那个人是你的前生，而埋葬女尸的那个人是富商的前生，那具女尸，自然就是你的未婚妻。你与她并非无缘，因此此生还能相遇相恋。然而，你对她只有披尸之恩，而富商对于她却有埋骨之恩。所以，一切都早已注定。所谓因果，皆有报应，你也不需去轻生！”
生命中，终是有早已注定的，不一定是最好，却一定是最适合我们的际遇。

‘捌’ 佛经故事精选

在佛经里面有很多很有哲理的 故事 ，你看了一定有所收获。下面是我给大家整理的佛经故事，希望能帮到大家!

学佛要懂得把握自己的心志方向，坚持善行，断除恶行;如此才能保持身心清净，成就信实诚正的品格。

佛陀在世时，曾于某年的‘结夏安居’结束后带着弟子们游化各地;他们到达某个人潮聚集的村落，村民见到佛陀都很恭敬。

当佛陀带着弟子们走出村外，正要朝向拔陀越村的方向走去时，这些敬重佛陀的民众关心地告诉佛陀说：‘那个拔陀越村去不得啊!因为村里有一所修道院，院里盘据着一条毒龙，一靠近就会有生命危险，千万去不得啊!’佛陀微笑表示谢意，不过还是向修道院走去。

佛陀的随从弟子中有一位善来长老，他在皈依佛陀之前，曾是外道教徒，具有降伏毒龙的神通本领。他自告奋勇要去修道院伏龙，佛陀默许。

于是，善来长老独自一人前往修道院，在院内某个角落，静静地打坐。没多久，毒龙果真出现了，它口吐毒气要伤害善来长老，而善来长老则聚精会神地加以对抗，僵持一段时间后，毒龙终于被降伏了。

佛陀及其他弟子随后也来到修道院，佛陀慈悲地为毒龙开示佛法要义及皈依意旨，然后带领一行人回到村里。

村人看到佛陀和一大群人安然无恙地回来，都很高兴地欢呼，以为是佛陀的威德降伏了毒龙。佛陀告诉村人是善来比丘降伏的，大家听了，都来到佛陀座前向佛陀敬礼，并向善来长老行礼，表达敬爱和感恩之意。

村民纷纷表示愿供养佛陀和善来长老，佛陀默然，善来长老也没回答，虽然如此，大家还是很用心地准备好要供养佛陀的斋食，另外也有许多村民请善来长老到他们家中受供，并且以‘无色酒’来供养他。

善来长老喝了很多酒，当他离开村人家里，摇摇晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘们受供后返回精舍途中，看到善来长老躺在地上，比丘们赶紧将他扶回精舍，然后把他扶到佛陀面前，让他躺在地上，头向着佛陀。

酒醉中的善来长老，翻来覆去，翻到后来变成脚朝向佛陀。当他醒来，发现自己的脚向着佛陀，感到很惭愧，马上起身顶礼佛陀。

佛陀问比丘们：‘以前的善来长老是不是很尊重佛?’大家回答：

‘是!’佛陀又问：‘现在他的脚朝向我，这样是否有恭敬心呢?’大家回答：‘已失去恭敬了。’佛陀再问：‘他降伏毒龙时很勇猛，可是醉倒之后，有没有办法降伏一条蚯蚓呢?’弟子们回答：‘不可能。’

因此，佛陀强调：‘喝酒会让修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也会破坏庄严端正的形象。所以，大家绝对不能喝酒，要洁身自爱。’从此，比丘僧团中就有了不能饮酒的戒律。

从这个故事中，我们可以知道，唯有精神 清明 、严持戒律，才不会失去杜绝恶行的智慧和毅力。像善来比丘很勇敢，能降服毒龙，但几杯酒下肚后就变得糊里糊涂，酒戒岂可不慎?

精进奋勇地行持戒律、遵守规范，努力行善、断恶，是人人的本分。如果能把持戒守规的本分做好，则一切的法都容易通达。大家要多用心啊!

某座寺院有一只黄金锅，寺院就用这只锅，煮出各式各样的东西给行路的人吃。

有个男人想盗出那只锅，于是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧众之间。当时，寺院内的一位高僧正在说他闻所未闻的佛法;正在讲“善有善报，恶有恶报”的道理。那小偷听罢，内心不禁深深忏悔起来。

他想：“我因这寺院有黄金锅而起偷盗之意，才混进这里，却听见可贵稀有的佛法而幡然悔悟。如此说来，那只锅应是接引我向佛的可敬师父。”那男子有感于此，于是必恭必敬地向那只锅礼拜，而后向大众诉说事情原委，及现在自己信仰的心境。

“原来是这么一回事。不过你现在已悔改，所以你已是了不起的和尚了。既然引导你向佛的确实是那只锅，那么你礼拜它，是对的。今后就跟我们一起修行吧!”寺院的大和尚平静地对他这样说。

那男子从此以后，研究种种学问，努力修持，最终成了极优秀的和尚。而他仍一直礼拜那只黄金锅。

提婆达多几次谋害佛祖，最后堕入阿鼻地狱。

阿难尊者说，正如佛祖所说，这都是提婆达多咎由自取，自己作恶，导致自己堕入地狱。我现在悲伤的是，提婆达多虽然不顾自己的名誉，不顾种族的荣誉，不为父母尊长争光，有辱整个释迦族，让整个释迦族蒙羞。不过呢，提婆达多堕入地狱，还是不太恰当啊。

阿难尊者说：为什么这么说呢?我们释迦族是转轮圣王的后裔，提婆达多是王族，不应该堕入地狱啊，提婆达多应当修行证阿罗汉，入无余涅槃，没想到却入了地狱啊。

阿难尊者说：提婆达多有大神通，能够去到三十三天上面，随意变化，这种人怎么还会入地狱呢?佛祖啊，不知道提婆达多在地狱里面要待多久呢?

佛祖说：这个人要在地狱待一劫。

阿难尊者又问：劫有两种，大劫，小劫，这个人要待一劫是什么劫呢?

佛祖说：这个人要在地狱里面待一个大劫，就是贤劫。然后才会命终，投胎做人。

阿难尊者说：要这么久啊!

阿难尊者那个时候没有证阿罗汉，担心他的亲哥哥，那也是人之常情。

当时，阿难尊者哭哭啼啼的，又问佛祖：提婆达多从阿鼻地狱出来，会生到哪里呢?

佛祖说：会生到四天王天。

阿难尊者又问：提婆达多在四天王天死后又去哪里呢?

佛祖说：又生到三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。

阿难尊者又问：然后呢?

佛祖说：提婆达多从地狱出狱之后，生到天上，在六十劫当中不堕三涂，都在天上和人间辗转投胎，最后做人，他会出家学道，证辟支佛，辟支佛的名字叫做南无。

这下阿难尊者开心了，又问佛祖：佛祖啊，提婆达多干了很多坏事，所以下了地狱。他有什么功德，导致出狱之后六十劫都不再受苦，还修成辟支佛，名字叫做南无?

辟支佛比罗汉还要高一点，也是觉，意思是缘觉或者独觉，不过这个觉跟佛祖的觉还是有差距。

有人也会想，提婆达多做了什么呢，出狱之后就去享福，还能证辟支佛?难道因为他是佛祖的亲戚吗?当然不是这样。

佛祖告诉阿难尊者：弹指之间这么短的时间内，如果你对三宝发了善心，那这个福报也是无法譬喻的啊。何况提婆达多博学多闻， 记忆力 超群。提婆达多因为宿世恶缘，所以对佛祖起杀心。又因为宿世的善缘，最终对佛祖起了喜悦之心。因为这个缘故，出狱之后，六十劫不堕三恶道。因为他最后临死前，起了和悦之心，口中说南无二字，所以以后证辟支佛的时候，名号就叫做南无。

阿难尊者听了之后，估计是心花怒放，上前礼佛说：感谢佛祖教诲啊。

当时，大目犍连尊者说：我准备去阿鼻地狱跑一趟，对提婆达多说这个好消息，让他高兴高兴。

佛祖说：不要心急，不要打妄想，为什么呢?因为那些穷凶极恶的众生，非常难以调伏，所以才堕入阿鼻地狱。而且阿鼻地狱的罪人不能听懂人间的言语。

以前说过瞿波离的故事，诽谤舍利弗尊者和大目犍连尊者，也是下了阿鼻地狱，大目犍连尊者好心去探望他，结果这位瞿波离毫不留情，反而骂大目犍连尊者。

所以佛祖提醒大目犍连尊者，你去的话，要注意 方法 方式才行呢。

当时，大目犍连尊者说：我现在知道64种语言，我可以用合适的语言，告诉提婆达多。

估计阿鼻地狱用的语言跟我们人间用的频率是不同的。人耳只能听到20～2万赫兹的声音。

佛祖说：那你去吧。

当时，阿难尊者听到之后，欢欣雀跃，非常高兴。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

‘玖’ 《无量寿经》，主要讲述的是什么内容

无量寿经讲述的是净土宗的根本理论，和阿弥陀佛的不可思议功德。从汉明帝时期传入中国的佛教，经过了千年以来的发展和传播，已经逐渐演变为了当代中国精神文明和传统文化的一部分。而佛教，也从当年那个印度小教派，发展到了如今的“世界三大宗教”，在全世界拥有着接近十亿的信徒。《无量寿经》是诸多佛门典籍之中，最负盛名的经典之一。作为一部流传甚广的佛经，它到底讲述了什么内容呢？

值得一提的是，所谓的“南无阿弥陀佛”，这句僧人的口头禅，也是出自无量寿经，意思是“礼赞阿弥陀佛”。

‘拾’ 印度佛经《本生经》主要讲述的是什么故事

《本生经》又译作《佛本生故事》，是一部内容浩繁的寓言故事集，也是世界上最古老的寓言故事集之一，主要讲述佛陀释迦牟尼前生的故事。按照佛教的说法，释迦牟尼在成佛之前，只是一个菩萨，还跳不出轮回，他必须经过无数次转生才能成佛。他曾是国王、王子、婆罗门、商人、妇人、大象、猴子、鹿等等。每一次转生便有一个积德行善的故事。这就产生了所谓的“佛本生故事”，现存547个。