唐卡有什么传奇故事吗

⑴ 唐卡文化是一种怎样的文化唐卡起源于什么时候

什么是唐卡

唐卡是藏族文化中一种独具特色的艺术形式，至今已有1400多年的历史，具有浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，是中国民族绘画艺术的珍品。

唐卡的尺寸规格没有限制，巨型唐卡可长达数十米，小的唐卡仅有巴掌大小，但其规格最常见的是上下长条形，横轴的较为少见，正方形则多见于曼陀罗（坛城）的唐卡中。唐卡不仅是难得的艺术品，更是佛教弟子修行的重要辅助工具，蕴含浓郁的宗教特色和高原风情。

⑵ 唐卡的功能

一、膜拜功能：
虽然，在今天我们已很难确定唐卡的起源，但纵观唐卡发生发展的历史，我们可以非常清楚地看到，唐卡的兴起与繁荣是随着佛教在藏区的传播而发展起来的。我们知道，任何一种社会现象都是在一定的社会需要的基础上产生的。藏族人民自古就居住生活在雪域高原，物质的匮乏、缺失虽然给他们带来了生活的艰难困苦，但同时也唤起了他们强烈的生命意识，成为他们克服缺失，求得满足，争取幸福的动力，正因为如此，唐卡成为藏传佛教膜拜体系的重要组成部分。艺术一旦纳入宗教膜拜体系，便获得了新的职能。它是激发和增强信徒的宗教情感和宗教观念的手段，是促使信徒按照他们的信念－－同超自然界交往的手段。对崇尚藏传佛教的民众来讲，逐水草而居的经济生产方式决定了他们需要一种具有流动性，可以随时供奉身、语、意，积累功德、祈求幸福，瞻仰、赞颂佛陀的载体。正如藏区存在的帐篷寺院一样，唐卡自然成为最理想的载体，甚至可以说一幅唐卡就是一座穿越时空的佛殿。

首先从唐卡的形制来看。唐卡为纵向长方形，由边饰、画芯、帷幔、天杆、地杆等构成。整幅唐卡以神灵显现的地方画芯为中心；以红黄蓝三色锦缎边饰象征神灵出自吉祥彩云。黄色的帷幔在供养时向上折叠为团花，象征中心主尊神佛头上的华盖。有的唐卡，则在上方和下方中央，另缝制一块名贵锦缎，称之为天梯或殊地，是作为有情众生超脱苦海、进入福田的特别设置。就总体而言，一副唐卡画的构成、形制、色彩，恰好是一座宗教意义上的最完美、庄重、神圣、华贵的供奉法器之宫殿，是一种适合游牧民族展挂的轻便佛龛画。

其次，从唐卡的内容来看。唐卡的题材虽然广泛，上至天文下至地理，自然科学、人文知识几乎无所不包，被誉为藏族的网络全书。但就其叙述内容的频率、叙述的象征方式而言又以宗教为主。除了为大众所熟知的佛祖释迦牟尼、文殊菩萨、观音菩萨、度母、护法神、高僧大师等的造像以外，还有大量的佛本生故事、经变故事以及历史传承下来的蕴涵深刻教义的图案。就连一些历史事实的描绘也以宗教大事为主，如《桑耶寺建造图》、《八思巴觐见忽必烈图》。这一方面说明了，唐卡作为文化的载体是服务于社会的，另一方面又主要是服务于宗教，是信徒修行观想、膜拜的对象，是宗教教义的形象化阐释。

再次，就唐卡绘制的标准来讲。由于唐卡在藏族社会文化中的特殊地位，因而对每一位唐卡的绘制者来说，都必须严格恪守传统的；三经一疏；三经一疏作为藏传佛教造像度量的标准，不但明确规定了佛祖释迦牟尼以及其他佛、菩萨造型的标准，而且指出，在色彩、手势、法器等方面也不得任意更改。如唐卡背景要宽阔，佛座宝座珍宝座，日座月座莲花座，背幔六饰等图案，要按经典来创作。十力六大般若佛，以及象征诸图案，恰当安排细琢磨。四周神眷的服饰，以及莲图和宝座，不要随心又所欲，要按经典去创作。比例准确就会使社会稳定，物华人丰，家庭平安。佛像量度增和减，功德危害我再谈：纵横长度皆具量，保佑地方的安然。头首适宜如宝盖，五谷丰登财宝添。额头、眉毛形善美，将能经常赐吉祥。口唇塑成鹦鹉唇，众生安乐且得胜。身像脖颈如海螺，经常获得诸成就。身像犹如狮子状，庄稼丰收得富强。手如大象前肢般，凡所希求均如愿。佛手善美粮丰足，经常遇上好年景。大腿宜应尽美好，腿肚形美人户增。身像足部若美善，戒律智慧皆成就。相反，比例失调，不合规范，就会灾荒连年、身形扭曲、财富折损、罪孽深重等等。

二、传播功能：
在人类发展史上，文化的传承经历了口头传承、文字传承、印刷传承和今天的电子传承等几个发展阶段。时至今日，由于科技水平的提高，电子技术的发达，图像成为大众传媒的核心，引起了学者们的关注。其实，图像的运用在藏族文化发展史上不但历史悠久，而且运用广泛。精致的唐卡，就是以图像方式传播着藏族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着藏民族不懈的精神追求。

唐卡的传播功能同样把宗教放在第一位，其题材主要以宗教为主。如诸多寺院都有的《六道轮回图》。
斯巴霍唐卡又称六道轮回唐卡或生死轮回唐卡。整个画面由一个棕色或红色的死神阎魔法王四肢怀抱巨大的圆轮组成，阎魔王头戴五骷髅冠，面三睛，巨齿獠牙，口衔圆轮的上部。整个圆轮是一个由里向外共三层的同心圆组成。在同心圆的中心画有鸡、蛇和猪，分别象征人类的贪、嗔、痴（即贪婪、仇恨和愚蠢）。这是人类缺点的集中体现，说明人世间一切罪孽都源自愚昧无明。中间一层，被分成6格绘成6地狱：饿鬼、畜生、阿修罗（非天）、人、天的形象，总称6道。最外层的圆被分成12个格，绘12个画面，象征12缘起，具体形象和意蕴如下：1．无明。盲人象征。2．行蕴。陶工与陶壶。每个陶壶象征一种行为。3．识。猴子在树间摆动或猴子爬杆，象征不受调伏。4．名色。船只。5．入。空宅。6．触。男女拥抱接吻。7．受。眼睛被箭射伤的人。8．爱。男人饮酒。9．取。摘取果子的人或猴子。10．有。孕妇。11．生。妇女生产。12．死。一人背尸。

整个画面形象直观的讲述了佛教基本原理－－集谛，在象征中揭示了生与死的意义。对本民族历史的讲述也是唐卡的一项重要内容。除了举世闻名的史诗《格萨尔》唐卡，一些重要的历史事件，像《松赞干布》、《文成公主》、《八思巴觐见忽必烈》等唐卡，形象化的书写了西藏历史上的重要人物和重大历史。唐卡传播的内容还包括其他有关的科学知识。唐卡中有一类被称作医药唐卡的。这类唐卡主要是对藏族医学知识的接受与传播。就像今天人们在教学中使用的教学观图，使得人们对自身生物性的了解有了直观的、直接的感性认识，体现出鲜明的知识图解作用。第巴桑结嘉措根据《蓝琉璃》和《月王药诊》中的脉诊、尿诊等内容绘制了79副医药唐卡，画面数千个构图，较为全面、准确地介绍了藏族医学知识，对藏医学知识的理解和传播起到了良好的作用。

三、净化功能：
唐卡作为藏族人民在传统绘画的基础上，吸收外来艺术精华逐渐发展起来的具有浓厚宗教特征、民族特征和地域特点的二维平面造型艺术。它们只不过是象征性的表示，目的是让我们记住三皈依。可是，由于这些偶像等象征物在指导佛徒通往皈依之道的思维意念中起了非同小可的作用，以至于这些佛徒以深深的敬仰崇敬之情看待象征物，并由此获得大量的善果，与他们敬奉真正的;三皈依;所获之善果丝毫不差的。这种通往皈依之道的思维意念就是修行者在唐卡绘制和接受唐卡时皈依宗教的微妙、复杂的心理变化。换言之，绘制和接受唐卡的过程就是皈依佛法的过程，是积累善业功德的过程，是心灵洗礼和净化的过程，也是人格塑铸、养成的过程。我们知道，唐卡的绘制除了要求画师懂得画理、画技娴熟之外，还要求域师品德高尚、熟知佛理。绘制期间忌食肉、忌葱蒜、忌女色。绘制前要沐浴净身，举行相应的宗教仪式，颂念经文、奉献供品。正式绘制时，还要通过观修祈求智慧之神文殊菩萨进入躯体。可见，唐卡的绘制不是简单的艺术创作而是宗教修行的一种方式，或者说是一种仪式，通过这一仪式，绘制者得以超越世俗的羁绊，使心灵获得升华，从而消除在社会现实生活中形成的紧张心理，从而达到心灵的平静与安宁。

唐卡的绘制者如此，对唐卡的接受者亦是如此。值得指出的是，唐卡造型在善像、怒像、善怒兼具像三类中又以怒像神居多。这类神像以其夸张、变形的艺术手法，描绘出佛、菩萨所具有的强大力量，在极具张力的视觉冲击中，以无畏的气势、强烈的动感、威严的姿态使每一个信徒经历着灵魂的拷问。这就是绘画的要务不在描绘这种感性方面的东西。在绘画里应该感觉到的而且表现出的真正内容是精神的历程，是处在爱的苦痛中的灵魂，而不是某一主体所受到的直接的肉体的痛苦，对旁人苦难的痛心，或是对自己罪过的痛心正是在这种精神的洗礼中，每一位虔诚的信徒驱除世俗各种烦恼，消除内心存在的一切心魔，净化着自己的灵魂，在爱的导引与恶的怖畏中实现善和美的完善。

四、审美功能
膜拜艺术具有两种职能：一是使宗教信仰得到巩固和增强的专门宗教职能，再是使感受这一艺术的人们产生审美感觉和审美判断的审美职能。毋庸置疑，唐卡作为藏民族特有的一种艺术形式，集中体现了藏民族的审美和审美情趣，也培养了藏民族神性与人性融合、统一的审美观念。唐卡美学意蕴表现在诸多方面，无论是构图的饱满、均衡、严谨，还是色彩的绚丽，线条的流畅，都充满着浓郁的高原和游牧特征。从唐卡的色彩上来看，唐卡的色彩，基本上天然为主，在矿物质的融合中，整个色彩基调表现出亮丽的特征，使人们感受到高原固有的阳光的灿烂、明亮，就像走出黑夜的人看到光明，既有触觉上的温暖又有视觉上的鲜亮，亮得清澈透底，亮得明媚多姿。在线条的勾勒上，疏密有致，委婉多姿;曹衣带水，质感、动感真切、强烈。在密宗造型上以厚重、冷色的基调和鲜明的对比，以静态的线条移动突破空间的限制，创造出意义的延伸，令观者怦然心动、心潮澎湃。在善与美、真与假、恶与丑的斗争中获得高度的精神愉悦，最终获得崇高感。

当然，随着社会的发展，人民意识、观念的改变，唐卡的宗教性特征在一定程度上被消解，其审美性功能日益突出。尤其是在当代，唐卡的审美功能获得极大的发展，其艺术性、审美性正挣脱宗教的束缚，走向更广阔的空间。从以上的说明中我们可以看出唐卡主要是服务于宗教，是广大信徒膜拜和修行的渡船。同时，依附于宗教的其他功能对藏区的社会发展也起着不可估量的作用，因而，对唐卡功能的认识与把握，可以帮助我们进一步在新时期充分发挥其作用，打造文化品牌，创建文化产业，最终促进藏区社会经济、文化的和谐发展。

⑶ 唐卡的资料以及图片和来历

关于我唐卡的来历
有很多师兄想要我介绍下唐卡的来历 在这里我给大家把得到唐卡的故事告诉大家 我是搞测绘工作的 当时要经常在藏区从事工作.在十年前我们在四川甘孜的新路海(藏语玉龙拉错) 就是格萨尔王妃珠牡的寄魂神湖搞测绘.发现在不远处有一个喇嘛向我们跑来求助.虽然我不懂藏语 但是从他焦急的神态可以看到事情的麻烦 我于是跟着他到了他修行的木屋 发现屋里躺着一个老喇嘛 在捂着胸口痛苦的呻吟 我立即明白过来 可能是心脏病发作了 因为我又看到他身边有个速效救心丸的空瓶.于是我就返回驻地把我们配备的药品拿来 因为我们长期在高原工作 速效救心丸和降高血压和治感冒和咳嗽的药是我们必不可少的装备.我把我的药给了老喇嘛并且还给他一瓶热水 慢慢的喇嘛的脸色好转起来了
当时我们在那里搞测绘要驻扎一个星期 通过懂藏语的同事我了解到 喇嘛是白玉人 他还有个叔叔也是喇嘛在德格印经院当画师 专门画唐卡 他接到叔叔去世的消息带着侍者来德格清理他的遗物 他叔叔也是个成就者 把他生前画的所有唐卡全部给了他 有一百八十幅之多 喇嘛从德格料理后事回来 就想在这里先闭关修行一阵子.没有想到事先准备不足 治疗心脏病的药物没有带够 导致那天突然发病 他说要不是遇到我 他很可能挺不过去.喇嘛十分激动的说 并且还说我是菩萨的使者.他的恩人并且提出要按照藏族的风俗要拿出一半的财物来感谢我 他说他没有钱 只有他叔叔画的唐卡要我拿九十张走 我告诉喇嘛说我不要 换了任何人遇到这个事情都会帮助他的 更何况我不是为了钱财救他.这时喇嘛侍者也劝我 一定要我收下.我还是推辞不要 这时和蔼的喇嘛生气了 说我不要就是看不起他 于是我只好收下这九十张珍贵的唐卡
喇嘛看我收下了 通过懂藏语的同事告诉我 这些都是无价之宝 要我好好珍惜 画这些唐卡的原料全部是用黄金 白银 珍珠 珊瑚 绿松石 玛瑙等珍贵的珠宝和藏药精心磨制调配的 有时画一幅唐卡要半个月甚至更长 并且喇嘛还精心的选择了三十张给我 说听他叔叔的侍者说 这些都是由莲师或者观世音菩萨和文殊菩萨亲自现身加持的 当时在德格还引起了轰动. 年纪大点人应该还有印象
通过翻译 喇嘛又告诉了我一些佛学的基本知识 然后我机缘成熟 我就认识了现在的上师 真正的走向了学佛之路

⑷ 谁知道唐卡的内容是什么

唐卡就是佛图的一种特色的绘画艺术，有十字绣做的，用铜磨成粉加以颜色填拼的，用金线绣成的等等，制作起来特复杂，因为我男朋友非常喜欢唐卡，我现在就在制作用十字绣的这种，太难了·难怪那么珍贵
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⑸ 西藏壁画唐卡的起源是怎么样的

唐卡是藏语thang-ga的汉语译音,本意是卷轴画,材质不论用纸或用布、刺绣或缂丝、贴布或拼花，内容不论画什么，只要能一贯轴卷起来收藏或舒展开欣赏的图画，都可以称为唐卡。
唐卡最早起源于古印度的画幡，原始雏形出现在西域诸如莫高窟藏经洞等处。后期，当佛教金刚乘传入西藏初期，莲花生大师深入内地，善用画幡的方便轻巧，便于携带的特性弘扬佛法。其他传法上师纷纷效仿，当众展示佛像，开讲说法，成为上师和信徒间沟通的主要方式，人们籍由画幡认识诸佛菩萨的法相，因此使唐卡成为藏传佛教区域特有的宗教绘画艺术之一。
很多70年代生的朋友一定对“小人书”那种图文并茂的说故事，讲道理的读物记忆犹新。在开蒙初期，这种图文配合的方式能够让受众更容易接受并印象深刻。莲花生大师一定是发现了这个记忆规律。选择了这种类似图画书的方式传播教义，而佛教经文就是那图画书中的文字部分。此时的唐卡是禁止买卖的，一般只有获得上师垂青的弟子，才可以请回家中张挂。
当佛教在西藏普遍流传开后，唐卡的主要功能就转化为佛教徒用以观想修行的法器，修行者面对唐卡观想，并籍此证悟菩提心和修行果位。在非佛教领域，唐卡则做为承载历史、文化的一种精美的工艺美术品被广泛使用。所以目前我们能够看到的唐卡的绘制内容一般分为三大类：宗教类、历史传说类、生活网络类（天文历算、医学图谱、占卜等）。
唐卡在传承过程中，还广泛吸收了周边区域的工艺美术特点，就风格而言主要分为以下五种：印度风格；尼泊尔风格（乌地延那以及孟加拉）；克什米尔风格（古格阿里及拉达克地区）；中亚西域风格；汉式康区风格。目前国内的唐卡主要是以勉唐画派和噶玛噶举画派等几个派别为主，虽然画派不同，画风可以创新，但是，法相的度量单位决不允许随心所欲，擅加修改。必须严格受制于造像度量法则和比例。

⑹ “唐卡”的意义是什么

1、历史价值

有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。

2、宗教价值

唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要的。

3、经济价值

虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。但自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，很多唐卡的价格突破了千元。

(6)唐卡有什么传奇故事吗扩展阅读：

起源观点

1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。

2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”

3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。

⑺ 唐卡内容有反映道教题材的吗

唐卡没有道教题材的。

唐卡被人称为“藏文化网络全书”，其题材内容以宗.教为主，涉及历.史、政.治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文、历算等领域。

一般可分为，宗.教类和非宗.教类。

宗.教类包括：曼荼罗画、本生、集树会、祖师像、生活传记、诸佛菩萨、本尊护.法、空行、罗汉、生死轮回图、西方极.乐.世.界等。

非宗.教类包括：历.史、传说故事、天文历算、藏医药学等。

其中最常见的是宗.教画——佛像，这种唐卡一般中心位置描绘主要人物，从画面上角开始，围绕主体，按顺时针方向与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每幅唐卡画一般描绘了一个较完整的故事，画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历.史、时间、空间的限.制。画面人物也不受远近透.视关系的影响，构图均衡、丰.满、多变。

⑻ 唐卡的历史起源

唐卡的起源学术界观点不一，主要有以下四种观点：

1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出，他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。

2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他认为，唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成。

3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载，法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里。此为西藏学术界对于唐卡起源之说。

4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。

(8)唐卡有什么传奇故事吗扩展阅读：

唐卡的价值

有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。画面通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事件。

虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。从2006年起，因为唐卡被列入国家级非物质文化遗产名录，其收藏出现了十分明显的升温态势。

⑼ 唐卡火焰寓意

和睦相处。
火焰纹是象征着太阳，象阳光普照大地和万物，象征着光芒，照耀四方，象征着有朝气和坚强，唐卡中，有和睦四瑞图，象征尊老爱幼，和平相处。
唐卡火焰其故事源于《释迦牟尼本生传》。讲述四只动物和睦相处的故事。相传，在古印度波罗奈斯国时期，世尊化身为一只鹧鸪鸟，居住在噶希森林。当时，该森林尚住有一只猴子、一头大象和一只山兔，它们和睦相处，互敬互爱，过着安详自在、幸福美满的生活。

⑽ “唐卡”的意义是什么

唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩进行描绘，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、朱雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，历经百年仍色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“网络全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

唐卡生动地描绘了宗教文化，使其中的各种形象栩栩如生。目前，“网络网盘朝云数字藏品平台”就推出了唐卡数字藏品，制作精美，种类丰富，有护国佑民的广目天王和白伞盖佛母数字藏品，还有彰显圆满智慧的时轮金刚和忿怒金刚数字藏品等等，9月14日中午12点开始发售，全球限量1000份，感兴趣的可以去看看，打开网络网盘APP，点击“我的”——“更多服务”——“数字藏品”，就能进入该平台的数字藏品商城。