潍坊庙子有哪些民间故事

㈠ 山东抗日英雄事迹

1、邢如天清水泊反扫荡。

邢如天，受到亲哥哥的影响，走上了抗日救国的道路。抗战过程中，邢如天经历了很多。清水泊反扫荡中，鲜血染红了整个水洼地，邢如天很多战友牺牲在芦苇荡内，他侥幸捡回一条命。近日，记者来到寿光市台头镇邢西村邢如天的家中，听老人回忆了他那一段烽火岁月。

2、丰太房

1947年入党，参加孟良崮战役、潍县战役等；1948年参加淮海战役；1949年参加渡江战役，先后参加了解放南京、杭州、温州、福州、厦门、泉州等200多个地方的战斗；

1950年11月参加抗美援朝，参加了中线作战、上甘岭、丁字山等战役。在朝鲜负伤后评为二等一级残疾，抗美援朝回国后，1954年复员回家。

3、孙万杰

1926年出生，青州市庙子镇庙子村人，1943年参军，参加过百余次战斗，其中包括辽沈战役、平津战役、渡江战役等。1945年，日军投降后，曾参加护送日军任务。

4、邢永生

1937年参加革命，1938年入伍，历任渤海军区特务营连长、华东野战军十纵28师82团副团长、三野10兵团28军82师244团团长兼政委。在金门战斗中受伤被俘后押往台湾，关入了台北内湖干部集中营，1950年1月被秘密杀害，是一名战功赫赫的抗日英雄。

5、王均坤

抗战时期部队的条件极其艰苦，常常吃不饱饭，穿不暖衣，他直到参军半年后才领到军装、步枪和5颗手榴弹，成为一名名副其实的八路军战士，让他高兴不已。当时敌强我弱，部队总是捕捉机会打游击战，歼灭小股敌人，抢夺鬼子的武器弹药、粮食布匹。

㈡ 庙子村的文化名人

高志纯1918，2---2005.2
男、汉族，1938年10月参加革命，1939年3月加入中国共产党，1982年12月离职休养。2005年2月18日在济南逝世，享年87岁。历任文化干事、科长、处长， 1969.12～1972.10，任山东省毛主席着作出版办公室【含山东省革命委员会毛主席着作出版办公室革命领导小组 组长】主任 ， 1972.10--1982.12 任山东省革命委员会出版局副局长。山东省出版局党组副书记、副局长。
田文聚，1912年9月一1982年10月
又名田西聚。1912年9月生。1934年春，随父亲田子安去黑龙江鹤岗煤矿，在矿上他接受了进步人士的教育，同年10月加入了中国共产党。1937年 “七七事变”后，他以满腔热情的爱国热情，积极组织抗战，联络进步青年，发动矿工参加抗日，仅1938年由他动员参加东北民主抗联的矿工就达60多人，受到了东北民主联军政治部的嘉奖。在抗日战争期间，他先后在鹤岗煤矿担任了地下党支部宣传组组长、副书记等职。在东北民主联军中曾担任连长、指导员、副营长等职，参加了上百次抗日根据地反 “扫荡”、反 “蚕食”、反 “封锁”和敌战区拨点等战役、战斗。解放战争中，他历任人民解放军营长、团参谋长、副团长等职，参加了山海关保卫战、保卫四平以及辽沈、平津、渡江等战役，新中国成立之初，参加了海南战役，历任团长、师参谋长，东海舰队某基地政委等职，1977年离休，享受正军级干部待遇。曾出版[战地新歌]一书。 1982年因病医治无效逝世，享年70周岁.
田烈芬1987年1月--
女、汉族、山东莱芜人。1987年1月生, 2010年7月毕业于鲁东大学心理教育学院，学士学位，省级优秀教师，2011年8月考入山东省“三支一扶”，同年10月以优异的成绩考入滨州市经济开发区教师，2011年12月，她作为滨州开发区教师代表，参加了山东省教育学会小学数学教学研究专业委员会在淄博桓台举行的第十四届年会,现任西海学校六年级数学教师。 2011年11月,被赢牟文学网以名家风范头衔收入到【赢牟文学】名人风采栏目里.
近几年来，先后在《中国教育报》、《莱芜日报》、《烟台日报》、《大众日报》等发表文章130多篇。其小传事迹列入《世界人物辞海》、《《中国名人大辞典》、《中外名人大辞典》、《中华百年杰出人物》等30多部大辞典中。代表作：《野 草》《故 乡》《我爱杨柳》
田茂泉1962年1月一
笔名田牛、墨牛，1962年1月出生。1984年8月参加工作，中共党员、大学文化、国家公务员。系中国国际文学艺术家协会会员、山东省青年作家协会会员、莱芜市作家协会理事、莱芜市第一届文艺家协会副主席。现系中国作家【赢牟文学】实力派写手联谊会主席，【赢牟文学】主编、总裁。
田茂泉从事新闻报道和文学创作三十多年来，把新闻写作和文学创作当作他自己生命的一部分，成绩斐然、荣誉满载。从1984年至今，他先后有1800多篇新闻消息、通讯、报告文学、小说、诗歌、散文发表在[人民日报]、[光明日报]、[解放军报]、[国防时报]、[中国民兵]、[黄河民兵]、 [时代文学]、[山东文学]、[时代文学]、[大众日报]、[农村大众]、[泰安日报]、[莱芜日报]等五十多家报刊杂志上，有99件作品荣获国家、省、市新闻和文学奖。其中；报告文学[明天]，获1998年济南军区[前卫报]举办的“龙年双岳杯”有奖征文二等奖，报告文学[部长解甲第一天]，获1990年[国防时报]举办的“幸福杯”家庭有奖征文一等奖，民间故事[棋山传说]，获2001年山东省莱芜市旅游局、地税局联合举办的“税研杯”民间故事大赛一等奖；钢城区首届文化艺术“精品工程”优秀作品奖，长篇小说《铁城血案》，分别获2002年山东省“黄河杯”文学创作二等奖、2004年山东省青年作家优秀作品一等奖；小说集《田牛墨雨》，获2004年当代作家优秀作品一等奖。
个人传略，分别被载入《中国当代艺术界名人录》、《中国小说家大典》、《中国现代作家辞典》、《中国专家人才库》、《中国优秀人才大典》、《世界人物辞海》、莱芜《十卷书 村庄》第8卷、《世界文化名人台典》、[时代楷模]等书籍。作品有[棋山传说] 、[棋山民间故事]、[里辛古今]、[田牛墨雨]、[铁城血案]等。

㈢ 庙子村的村风轶事

民间文艺业余演唱团，历来是庙子人喜爱乐好的文艺团体。自民国初年成立，至今没有间断。每逢农闲、节日，村民有重大喜事，总能听到业余演唱团的吹奏声和村民的欢笑声。庙子村村委历来崇尚科学、崇尚文明、重视文化教育。建国前设有私塾，田和春任教师，学生10余人。1936年创办短期小学⑨，刘恩范任教师，学生30余人。1952年办小学，田子美、魏少刚两名教师，学生40余人；1960年改为完全小学，教师有王明盛等8人，学生近200人：1968年为戴帽小学，教师有王兰甫等12人，学生220余人；
1994年迁新校址，建新校，与罗汉峪村联办完全小学，总投资25万元。教师有李文永等22人，学生350人；2000年12月划归艾山街道后，庙子、罗汉峪两村、又与九龙村、纸坊村合校联办，建有校舍40间，2008年艾山街道又出资100多万元，由办事处副主任蒋方泉、村支部书记赵贯广亲自负责抓质量，在原校址，建高标准的教学楼一座，教师有徐西圣等21人，学生450人，达历史最大规模。
上个世纪七十年代初，庙子村首出8名高中毕业生，号称八大金刚，他们分别是：高登义、田茂泉、田洪文、赵方杰、田洪福、赵方有、赵方明、和法泉。在村历史上，可以说史无前列、历史之最，当时人们对这8名高中生，堪称秀才，称之为回乡知识青年。.
由于庙子村重视文化教育，建国后该村出了10名优秀拔尖教师，他们分别是：赵贯全、赵吉星、赵方杰、魏绍法、赵贯修、田锡爱、田洪文、田烈芬、田烈波、田烈翠。出了6名卫生拔尖人才，分别是：高登义[原新泰防疫站长]、魏述祥[新泰市羊流中心卫生院 院长]，高登堂[乡村医生，病故]、田洪福[乡村医生]、魏庆华[乡村医生]、赵乐红[乡村医生]，
值得骄傲的是庙子村，还出了一名高产作家田茂泉【政府公务员内退】。现系中国国际文学艺术家协会会员、山东省青年作家协会会员、莱芜市作家协会理事、莱芜市第一届文艺家协会副主席。中国作家【赢牟文学】实力派写手联谊会主席，【赢牟文学】主编、总裁。 已出版《棋山传说》、《棋山民间故事》、《铁城血案》、《里辛古今》、《田牛墨雨》等五本专着。
庙子村历来崇文尚武，建国前到建国后直至今天，先后有139名优秀儿女报国参军。解放军东海舰队某基地政委田文聚、青岛公安消防支队大校田洪星、少校田茂钢，镇江公安消防支队中尉田烈健，精忠报国、崇文尚武，就是这个群体的典型代表。庙子人引以为豪，田姓老少爷们感到光荣。
1991年1月，划归莱芜，给庙子村的发展带来了美好的前景。1993年，村党支部、村委会规划，组织全体村民，拓宽交通要道，由原来的4米拓宽为8米，由泥土结构改为沙石结构，长达2千米，横贯东西。借每逢三、八庙子大集(1964年立)之优势，将大道两旁全部划为商品地，优先供水供电，大力支持村民办厂、经商和种养，大力发展个体经济。从1995年起，仅5年的时间，大路两旁幢幢楼房矗立，建材经商业、农机修配业、饮食服务业、电汽焊、日用百货商店、家用电器经销及维修、理发店、五金、油漆经营店、淀粉加工厂、空心砖厂、塑料编织厂、面粉加工厂、油房、铁匠铺、粉皮基地等几十家，排列大道两旁。被钢城区授“工商专业村”称号。1994年取得莱钢支持在村北一公里高坡定位钻230米深井一眼，建起容量300立方米储水池一座，实施了自来水入户工程，结束了人们肩挑人抬弄水吃的历史。2010年村两委抓住新农村建设的机遇，投资2000多万建起了兴隆家园，盖居民楼6栋。安置村民180户，改善了村民居住条件，使村民过度为市民，真正享受了改革发展的成果。
到2015年底，庙子村，经过历届村两委的齐心努力，已建设成为“经济繁荣兴旺、环境整洁优美、基础设施基本完善、公共服务配套齐全、社会管理民主和谐、农民生活文明健康、精神风貌奋发向上的社会主义新农村”。具体数字表现为：一是全村经济实力显着增强。全村工农业总产值实现了1.9亿元，年产粮食550吨，年出栏生猪1050头，鸡8万只，二是农民生活水平大幅度提高。2015年年底，全村农民人均收入达到1.2万元。全村合作医疗覆盖率达到了100%，养老保险参保率达到了80%以上。全村居民全部使用安全卫生水和新型清洁能源，三是村庄环境质量明显改善。无论是楼区、还是老村街道、庭院整洁，杂物堆放整有序，生活垃圾都定点存放、集中处理，改水改厕达标，全村所有街道，全部达到了硬化、亮化、“四旁”（村、路、渠、宅）绿化、环境净化、整体养化，全村绿化覆盖率达到80%以上，四是公共事业快速发展。电力、电话、有线电视、自来水、污水等管网配套入户，小学、幼儿园、医疗卫生室、农民文体活动场所和信息服务站等公共服务设施齐全。2015年底，全村劳动力人均受教育年限达到了10年以上，公共卫生覆盖率接近城市水平。如今的庙子村，白天机器轰鸣、街道上车水马龙，傍晚灯火通明，呈现出新农村的时代风貌。
今天的庙子人在用勤劳的双手、聪明的智慧、英勇顽强的意志，绘制着家园的锦绣蓝图。

㈣ 青州的民间故事有哪些

纵观沂蒙七十二崮的传说，大都是人们根据崮的形状或名称展开丰富的联想而形成的，它往往带有浓厚的神话色彩，但剔除其糟粕的东西，它也深刻地启迪人们如何去区分真善美和假恶丑，鼓舞人们扶正祛邪，去战胜自然、改造自然、创造美好的生活。可以说，每一座崮的传说 ，都充满了人生哲理，在民间流传过程中起到了潜移默化的教育作用。“养不教，父之过”这句千年古训，在无儿崮的传说中就有所揭示。相传古时有纪王父子，曾各占纪王崮、锣鼓山为王，由于纪王纪召平时纵容娇惯儿子纪由，纪由慌报军情最终被敌围战死，纪召得信火速解围至无儿崮时，听说其子已死，便嚎啕大哭无儿了，故以此得名无儿崮。透明崮的传说是山前山后王赵两家许下诺言定下儿女亲家，但后来因家境变化，王家背信弃义，故意刁难赵家，让其三天之内开出通山之洞，二郎仙得知后见义勇为，一扁担捅出洞来，成人之美，它不但揭示了诚信为本的人生哲理，而且宣扬了见义勇为、有难必帮的社会风尚。再如，旋崮顶、罗崮山、纪王崮的传说，通过何姑、罗姑、王古等鲜活人物的言行揭示了个人利益和集体利益的关系及舍身取义的思想，罗崮山的传说还通过主人公罗姑和番法的对比，反映了只有劳动才能创造美好生活和人心无足蛇吞象的真谛。狮子崮的传说富含临危不惧、除恶扬善的哲理，珠琏崮的传说则反映了朱莲和刘文这一对青年男女忠贞的爱情故事。这些传说，顺应历史的潮流和人民的心愿，健康向上，历代流传，经久不衰。

㈤ 山东有什么民间故事

有位着名的学者，小时候从未进过学校，除了少年时赴日，在偶然的机会下，上过一个短期补习班外，完全靠自修成功。

但是当他早期未成名时，不论自我介绍或写履历表，总极力掩饰自己未曾进过正式学校这件事，并将日本的短期补习班夸张为正式的学校，强调自己大部分的学问，都是得自那里。

后来他成名了，真才实学获得世人的肯定，他却再也不提日本的往事，反而坦白地说，自己根本从未进过正式的学校，甚至连小学都没念过。因为他知道，人们此时非但不会因为学历低而轻视他，反而对他的自学有成，加倍尊敬。

中国北方有句俗语，“包子有肉，不在褶上”，意思是真有内容的人，不必彰显在外面，但不争的事实是：往往只有有肉的包子，才能不计较褶子；只有具有实力的人，才能不计较攻讦。

当我们不能做到“大人不计小人过”和“富而无骄”时，真正的原因，常由于我们不是“大人”也不够“富”。我们不是缺乏那份修养，而是少了那份实力与具有实力之后的泰然。

㈥ 民间故事：蛇庙

话说在古时候的巨野县，某村子里有一座小破庙。这座小破庙不是那种用来祭拜的大庙宇，只是非常小的一间房，墙壁内侧涂着各种狰狞的神鬼画像。

在很久以前，每逢婚丧嫁娶，村民们都会来此烧香祭拜。可后来也不知怎么的，没人愿意再来此处烧香祭拜了。

慢慢地，这座小庙就成了村里的一处地标，再无他用了。

这座小破庙临近右侧靠着一处池塘，左侧挨着王屠夫家。

不管啥年头、啥季节，这池塘里的水就是不干涸，常年都有水。更让人不解的是，这个池塘并不大，也没有河流与之相连，说白了这里就是一个死水塘。

曾有村民在池塘里看见过红色、白色的小蛇，这事随后就在村子里传开了，大多数的村民们听了这事根本不相信，只有少数岁数稍大一些的人才相信这事。

过了没些年，破庙左侧的王屠夫要盖新房。因为他家紧紧挨着这座小破庙，他就想把这座庙子拆了当自家地基，这样一来院子会宽敞很多。

村里的老人们听说后就好心劝说王屠夫：“那座小庙宇年代久远，你可别拆，不然对你可没有好处啊！”

王屠夫这人胆大、鲁莽，从来不信邪乎事。

王屠夫闻言后摆了摆手，说道：“那只是一座寻常的小破庙，已经废弃很久没人用了，留着它倒占了我家不少的地基，我可不能吃亏！”

老人们劝他不住，无奈摇了摇头走了。

王屠夫主意已定，于是便请来了一些工匠，先是拆自家的宅院。

宅院拆完了，他又吩咐那些工匠们开始拆旁边的那处小破庙。

工匠们一听不愿意了：“那可是烧香祭拜的圣地，我们可不敢动，你还是另请高人吧！”工匠们说道。

王屠夫也知道，一般人谁敢干这种活呀？于是他嘿嘿一笑，对着那些工匠们说道：“虽说是祭拜圣地，不过这座小庙早就废弃不用了，里面的神仙早就搬走啦！我给你们加工钱，你们拆掉如何？”

工匠们闻言后觉得也有些道理，况且主家还给加了工钱，工匠们相互看了看，点头应了。

王屠夫一声令下，那些工匠遂举起铁锤、铁镐就开始拆小庙子。

王屠夫站在一旁，一边叉腰一边指挥着。靠近北面的那一侧墙被凿开了，几个人用力一踹，墙倒进了池塘里，激起了无数的浪花。

众工匠又开始去拆西面那侧的庙墙。村中老人们站在远处看着，不住地摇头叹息。

忽然，一条白色的蛇朝着王屠夫的面门飞了过去，王屠夫倒有些身手，他一个侧身闪了过去。

等王屠夫转身再看时，那条白蛇却已经溜到了池塘边上。

“好家伙！这蛇够厉害的！长翅膀了？”王屠夫一边说一边朝着地上吐了一口唾沫。

工匠们都在低头拆小庙，谁也没有看见刚才发生的那一幕。

工匠们卖力地拆着西面的墙，可就在他们用力去推那面墙时，此时从水塘里爬出来几条蛇。

那几条蛇颜色各异，有红色、白色、黄色，蛇身不是很粗，但却很长。

它们吐着信子直勾勾地看着那些工匠。

“你们快看，蛇！”此时一个工匠不经意间看见了那几条蛇。众工匠闻言后赶忙转身去看，这一看，可把他们吓了一跳：几条蛇就在他们身后趴着，而此时从池塘里又钻出来十几条。

其中有一条蛇白色的身子，头部还有一个红点。工匠们害怕了，扔下工具就跑开了。

此时，从西侧的墙根下面也钻出来几条蛇。随后这些蛇将小庙围住，吐着信子盯着王屠夫和那些工匠。

“这银子我们不拿了，你自己拆吧！”工匠们都害怕了，转身就要离开。

王屠夫却劝说道：“不就是几条蛇嘛！这有啥？瞧你们那点出息，给钱都不要？”

王屠夫不以为然，拿起院子里的一根竹竿子就要冲过去。

村里的李老爷子正好走来，他大声喊道：“快住手！你没看出来那些蛇在保护小庙子吗？你还敢上前挑衅，不要命啦！”

王屠夫被李老爷子的这一嗓子给喊住了。他转过头看了看李老爷子，笑着说道：“这不就是水蛇嘛！有啥可怕的！怪也该怪小庙子，它把俺家地基给占了！”

“净胡说！这小庙子的年数比你家先祖都大，你说是谁占了谁的地基？再说，这是过去乡民们烧香祭拜的圣地，你这莽夫胆子可真不小！”李老爷子在村里的威望很高，说话很有分量。

即便如此说王屠夫，王屠夫也没敢急眼，只是在一旁傻笑着听着。

“得嘞！我说李爷您消消火，我不拆了还不行吗？”说完王屠夫把手里的竹竿子扔了，对那些工匠们说道：“庙子不拆了，你们留下来给我盖房子吧！”

工匠们没再说啥，跟着王屠夫回了院子。李老爷子很气愤，背着手离开了。

围着小庙的那些蛇随后也陆续离开了。这座蛇庙一下就被乡民们记在心里了。

可就在当天夜里，不知天高地厚的王屠夫摊上事了！

当天夜里，王屠夫正在偏房里睡觉。朦胧中他听见院子里有窸窸窣窣的声音。王屠夫警惕性高，随即起身穿了衣服就走到院子里。

院子刚刚拆完，显得很是杂乱。他朝着院子外看了看，眼前的一幕着实吓了他一跳：数百条蛇从小庙方向正朝着他家院子里爬来。

那些蛇五颜六色，口吐信子，在群蛇中有一条很大的红蛇，抬起半个身子慢慢走着。

王屠夫吓得双腿发抖，他赶忙跑回了屋子，将房门关得死死的！

那些蛇很快到了屋门前，王屠夫能清楚地听到群蛇吐信子的声音。

随后屋门被敲响了，王屠夫死死顶着那扇门，脑门上的汗冒出了不少。

“求求你们啦！你们快走吧！我以后不动那座小庙了，明日我便让工匠们把庙墙垒好，你们就放过我吧！”王屠夫大声地乞求着。

不做亏心事，不怕“蛇”敲门。眼前为啥会出现“群蛇闹家”？王屠夫心里很明白。

白日里他执意让工匠们拆小庙的鲁莽行为，惹恼了那些蛇，这才给他惹来了灾祸。

那些蛇并不买账，还在用头和身子敲打着那扇门。王屠夫惊慌不已，赶忙跪倒在地磕头：“在下实在不知道是各位蛇仙在保护着那座小庙，我就寻思新盖房子，想把宅院弄宽敞一下，就打起了小庙的主意。

在下真的不知道会冒犯各位蛇仙，我并没有伤害各位，还请各位高抬贵手饶我一次。明日我便让工匠们垒墙，以后我会让后人世世代代守护着这座小庙！”说完后王屠夫磕了几个响头。

片刻后，外面窸窸窣窣的声音渐渐小了。王屠夫这才抬起头来，起身悄悄打开了门。

这一看，那些蛇正陆陆续续地离开。那条红色的大蛇扭身看了他一眼，随后带着群蛇离开了。

王屠夫不敢怠慢，朝着那些蛇不停地拱手作揖。

这一夜，王屠夫哪里还睡得着觉？他抱着被子一直呆到了天明。

第二日一早，工匠们陆续来了。王屠夫吩咐那些工匠们给小庙垒了墙。

小庙的墙垒好了，王屠夫的新房子随后也建好了，工匠们拿着工钱陆续离开了。

王屠夫信守了自己的承诺，看护起了那座小庙。而且每到年节的时候，他还会去小庙里摆上一些贡品、烧香祭拜。

李老爷子不知道他家发生了什么，不过对他的做法大为赞赏。

几年后，王屠夫娶妻生子了。等到孩子懂事了，他语重心长地嘱托自己的孩子，一定要好好看护旁边的那座小庙，逢年过节都要去摆供、祭拜，千万不可怠慢！

儿孙们谨记他的嘱托，世世代代看护着那座小庙。

王屠夫虽然平日里总是杀生，不过他一生平安无事，一直活到了90岁。

想来，这就是他知错能改、遵守承诺而换来的福报吧！

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打秋千 潍城旧日打秋千的风俗与放风筝一样流行，近年这项活动也在逐步恢复。 打秋千的活动在清明、寒食时节展开，有运动和娱乐的功能，也兼有信仰上的原由，俗谚曰：“悠一悠，不长秋”， 说是春天打了秋千，秋天不招瘟疫。以此，男女老少，都踊跃前来“悠一悠”。当年的秋千有两种形式，一种叫“转秋千”，一种叫“月秋千”。 “转秋千”吊在城中白浪河沙滩上，民国《潍县志稿》对“转秋千”的盛况描写甚详：“白浪河边沙滩上，坎地竖以木柱，上缀横梁，四面绳系画板，谓之‘转秋千’。小家女子，多着新衣，围坐画板上。柱下围一木栅，内有人推柱使转，节之以锣。当锣声急时，推走如飞，画板可筛出丈余，看似危险，而小女子则得意自若也。又于秋千柱顶上悬一小旗，并系以钱，则有多数勇健少年揉升而上，作 ‘猴儿坐殿’、‘鸭鸭浮水’、‘童子拜观音’种种把戏，谓之‘打故事’。捷足者得拔旗携钱以归，观者乃夸赞呵好不绝”。 “月秋千”是一般人家所架的秋千。旧时习俗：清明逢在农历二月间，从正月十六日吊秋千；若清明在三月， 就从二月二日吊秋千，总要跨一个月头，所以叫“月秋千”。 “月秋千”的搭架，竖两根粗壮的立柱，加两对交叉的托梁柱，下端深埋土中，上端结实地绑扎粗壮横梁。 拴秋千绳的环子用蜡条圈，穿套在梁上，名叫“拘”。打秋千之前，抓住两条绳上的两只拘向外甩开，名为“撇拘”。这种可移动的拘，就叫“活拘”。秋千初立，在立柱上贴对联，如“花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟”，横梁贴批，如“上梁大吉”。 有的还烧纸、焚自扎的“姑姑”，俗传可避免摔伤事故，以保平安。秋千，俗称“悠千”，游戏于秋千之上，叫“打秋千”(“打悠千”)，或又称“驱秋千”，“驱”，是用力躬身、屈腿、下蹲、直起、 挺身、扩胸一系列连续动作的总称，这是订秋千的最基本的动作。若自己“驱”不起来，靠别人执绳荡起，则名为“送”。秋千荡起，两拘会逐渐向横梁中间靠拢，这叫“并拘”。按习惯，“并拘”之后要停下来让给别人。 大秋千的花样很多，如“独立”、“独坐”、“单人跪驱”、“捞鱼摸虾”、“拾物件”、“悬棒槌”、“驱双站”、“一驱一”、 “打胖孩儿”、“逛花园”、“青石板”、“串花心”等。有的动作还办以歌谣，如“桃花开，杏花败，李子开花翻过来”。 桃俗 青州盛产蜜桃，民间有敬桃习俗，当地旅游部门筹办了桃文化展室，每年秋天举行寿桃节，还准备创建云门山桃博物馆。青州农村家家养花，各家花坛里必有一株“洋桃花”，又必有一株桃梅，俗信“花中有桃，百花兴旺”"家有桃梅鬼不殃。”民间俗传桃可避邪，因此，桃在生活中几乎无处不在。节日显示桃文化：春节与元霄节挂桃形灯笼，挂“桃寿星图”。端午节，大门两旁插桃枝。建筑用桃作装饰：大门上挂匾，必用桃形钉。大门檐下要镶刻有桃图案的方砖。用具有雕桃八仙桌，桃形茶具。摆设有桃爷、桃娘、仙桃老人。 北城村满族习俗 青州原有两个城，府城之北，另有“青州驻防满洲旗城”，始建于雍正八年(1730年)，毁于1947年，俗称北城或旗城。城毁之后，变为一村，村名“北城”。村中方言习俗都与周围不同，宛若人海中独立一岛。村民至今自称八旗子弟，家家户户正黄、正白、正蓝、正红、镶黄、镶白、镶蓝、镶红八旗，分得清清楚楚。住屋起居沿袭长白山满族习俗，大窗，前后出厦，室内西方为首。通炕，锅灶设在房外屋檐下。子女未成人时，全家睡在一起。儿女稍长，炕中间以木箱间隔，成一“北炕头”。儿子娶妻，将东房隔出东间，名为“东里屋”。饮食保留“吃官粮”习惯，讲究多样化，一般早餐为猪油酸菜、面条，午饭与晚饭是牛肉粥。用餐时，炕上摆一个矮桌，长辈坐上首，儿女轮流端饭。入冬前家家腌酸白菜。定婚时，双方母亲将自己用的烟袋装上好烟，送给对方，名为“换烟袋”。然后，女方的母亲约四至八人走遍全村大街小巷，让大家知道这件事，各为“走街筒”。迎亲仪式在凌晨举行。男家抬花轿，率乐队至女家，新娘由长辈妇女抱入轿中，新娘的两位兄弟，手提木制食品盒，内装子孙饽饽、长寿面，扶轿杆送至男家。花轿到了男家门口，男家大门紧闭。女方送亲的人叫门，门内回答三种民间喜庆曲牌名：“得胜会”、“喜声歌”、“长生乐”。三支曲子奏毕，大门洞开，乐声中新娘“跳火盆”、“过马鞍”，进得大门。庭院中央设八仙桌，桌上放一只装满粮食的斗，斗上放一只满盛谷粮的升，升里插一支戟，名为“陡(斗)升三级”。新人拜过天地入洞房吃子孙饽饽，之后，拜见父母、长辈。此时，新娘兄嫂率人来接新娘，待吃过午饭，便接新娘回家去，名为“当日回门”。对新娘有验贞习俗，验贞白布在新婚第二日由新娘亲自交给婆母。北城村近年建立了博物馆，其中不少展品反映了村中的特殊风俗。 比较有名的风筝节，寿光的蔬菜节和青州的百花节等等。