哪个年代的爱情越穷越光荣

⑴ 越穷越光荣是哪来的

因此，对于“越穷越光荣”这种观点，有些人也错误地认定它来自中国的传统。虽然中国古代确实有“富贵于我如浮云”之类的名言，但是，“越穷越光荣”的观点，的确不是来自中国传统文化。
以孔子为例，孔子认为“富贵”是每个人的正常欲求，但是，孔子把富贵视作“浮云”，前提是富贵来自“不义”。君子爱财，取之有道，是中国人几千年来的原则，这个原则丝毫没有排斥富贵，喜爱贫穷的意思。孔子的学生中，颜回很穷，但也有子贡等富裕的学生，颜回受孔子称赞，并不是因为他甘受贫穷，而是他在贫穷中仍然能够体现操守。任何现实社会都有贫富的差别，孔子对待贫富的态度是，“贫而无谄，富而无骄”。也就是说，不要因为贫穷就人穷志短，见了有钱有势的人，就谄媚奉承，反而让人看不起。对于有钱人来说，也不应该摆谱摆阔，财大气粗地骄横，同样也是不入流的。
孔子这样的重要人物对于贫富现象，并没有道德上的轻重和偏废。在传统社会中的普通百姓，对于贫富现象，也抱着一种开放的态度。中国人经常说“五福临门”，“五福”之中，有一个就是“富”。但是，中国人也常说“知足常乐”，意思是说，对于富贵的追求，如果无止境地不可遏制，反而得不到真正的快乐。而且，几千年来的中国传统社会，始终关注于现实生活的幸福快乐。传统文化的精髓在于，不要把全部幸福都建立在富贵之上，财富的多寡，并不能对应幸福的强弱。
可见，中国传统文化中，找不到“越穷越光荣”的来源，得不出“越穷越革命”的结论。那么，这种曾经在中国现代史上高调出现的观点，究竟来自何方？其实，这种观点来自欧洲中世纪的教会。
欧洲中世纪的教会有两个重要特征，一是教会掌握实权阶层的荒淫无耻，不择手段地追求财富，形成教会的严重腐败。二是一部分自诩为道德高尚的教士，大力提倡坚守贫穷。有的坚持只能靠行乞为生，反对拥有一切私有财产；有的坚持住在穷山僻壤，远离社会进行苦修。虽然各种宗教都有类似的苦行僧，但是，欧洲中世纪教会对于世俗社会具有广泛的影响力，使得这些坚守贫穷的教派也对社会产生了深远的影响。
由于耶稣很穷，因此，坚守贫穷的教派认为他们是走在耶稣的正道之上，贫穷便获得了一种道德上的优越感，“越穷越光荣”等于是“越穷越靠近耶稣或上帝”。这种道德上优越感，很快也成为思想暴力的正当理由。反对手淫、反对一切性行为，都由这些贫穷教派而起；镇压异端、开设宗教裁判所、强迫统一思想，也由这些贫穷教派首创。贫穷所自我标榜的道德优越感也就名正言顺地成为道德暴政。“越穷越光荣”自然而然地演变成“越穷越革命”。
欧洲启蒙运动推翻教会的统治后，对于教会某些教派长期提倡的“越穷越光荣”的观点，世俗社会的一些知识分子反其道而行之，提出“贫穷是一种罪恶”，或者“贫穷是一切罪恶的来源”等观点。这种观点虽然对于消除贫穷有一定的好处，但是，从一个极端走向另一个极端，使得原先“越穷越光荣”，变成“越穷越可耻”，“越穷越革命”也变成“越穷越祸害”。在这种观点的影响下，很多人都把贫穷视为可鄙、可憎的对象。
然而，启蒙运动以后的世界历史，几乎都是欧洲思想占统治地位的历史，上述两种来自欧洲的对于贫穷的观念，虽然截然相反，但都在不同国家，或在一个国家内部，程度不同地表现出来。中国在大规模接受了西方思想后，有一段时间，比较有选择性地接受了“越穷越光荣”的观点，而这种观点与中国传统文化是没有关系的。当今的中国，“越穷越光荣”的观点似乎已经被抛弃，但是，有一些人也开始接受“越穷越可耻”的观点，例如某些对待城市外来人员和民工群体的态度。这一在西方思想后面当跟屁虫的现象，也同样是违背中国传统文化的。
对于贫穷和富贵，我们应当看到，一方面这是一种正常的社会现象，消除一切贫富差距，大家吃大锅饭的平均主义是违背社会自然规律的；另一方面，贫富差距急剧加大，社会财富严重分配不公的现象也是很危险的。以贫穷为荣，或以贫穷为耻都是不可取的。让每个人摆脱在贫困线上痛苦地挣扎，同时也不把幸福快乐完全建立在富贵的基础上，才是一个正常社会的选择。

⑵ 上个世纪六七十年代人们恋爱和结婚常用的话和口号

60年代的爱情
——为了一个共同的革命目标走到一起

“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”，这是60年代人们聚会时比较通用的领袖语录，包括仅限男女二人的约会。

随着文革的爆发，人性被扭曲，政治信仰和阶级立场代替了男女爱情，由此带来了共和国历史上的第二次离婚高潮，10年“文化大革命”时期，“划清界限”、“反戈一击”等原因而使成千上万对夫妻劳燕分飞，具体数字至今难以统计。到了文革后期，个人情感与资产阶级情调完全划上了等号，爱情本身也成了资产阶级世界观和人生观的代名词。大量有爱情内容的小说、电影、戏剧被当作毒草而遭到禁止，文艺舞台上，男女之间只有两种关系：阶级感情或阶级斗争，家庭是革命家庭，夫妻是革命夫妻。
爱情是人们一种本能的追求和向往，这不是政治倾向和上层建筑领域的革命和混乱所能扼杀和改变的。客观地说，虽然这一时期中国传统文化中许多美德被否定，但人们对爱情的态度普遍怀着一种朴素的坚守，加上意识形态对个人情感的强烈压制，就整个社会来说，在两性关系的态度上相当严肃和保守。这也是在性观念日益开放、坚守意识日益淡漠的今天人们依然对并不美好的60年代深深怀念的原因。

年代要素：家庭成分
穷不要紧，反正那个年代全国都没富人，丑也不要紧，反正那时还远没有帅哥的概念，相反，长得漂亮的男人反而缺乏劳动人民的本色，家庭成分不好是大多数光棍之所以是光棍的主要原因——也别怪女同志，嫁个地主后代，你的下一代甚至几代人可能都抬不起头来。

年代习俗：无习俗
所有旧的传统色彩东西都被否定了，连习俗这个词也含有贬义色彩，拜天地早就废除了。一对新人在领袖像前先表忠心，然后背诵语录：“我们这个队伍的人，都要互相关心，互相爱护……”热闹点的，请大家一起唱“语录歌”跳“忠字舞”。

年代文件：结婚申请
一般格式是这样的：伟大领袖毛主席教导我们：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨……然后是向党组织表明自己要跟谁结婚（搞不懂两个人结婚跟党有什么关系，党很累）、为什么要结婚（基本上所有人都一样：更好的斗私批修、积极参加阶级斗争），最后表明结婚俩人的决心（这事组织上都要明察秋毫）……最后是“此致革命敬礼”。

年代特产：两地分居
支边、支援三线建设等大规模的有组织的人口大迁移使许多恋人和夫妻天各一方，离婚在那个年代是难以想象的，所以很多人从那个时候起就把大量的心血耗在艰难而漫长的调动中，年复一年地把微薄工资中的很大一部分消耗在铁路上。

70年代的爱情
——美丽的西双版纳，留不住我的爸爸

作为上个世纪70 年代对青年人影响最为直接的重大历史事件之一，上山下乡以及后来大规模的知青返城几乎使所有经历过它的人都留下了感情的阴影和创伤。

“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家？”这是电视剧《孽债》的主题歌歌词。这部电视剧反映了上山下乡运动给整个一代青年以及他们的下一代留下的痛苦和创伤。——艰苦绝望中产生的爱情简单而脆弱，当双方或其中一方的命运前途发生意想不到的转折时，爱情甚至婚姻都经历着严峻的考验，巨变的后遗症甚至需要几代人才能逐渐愈合。所以几乎所有反映那一时期艰苦环境下的知青爱情的文艺作品都是同一模式：想法简单，冲动自然，过程很美，结局很惨。

这一时期对青年人形成直接冲击的另一重大历史事件是1977年全国恢复高考制度。很多原本可能会在农村或工厂忙碌一辈子的年轻人走进大学校园，由工农兵变成了知识分子，地位的急剧变化使爱情观念也发生了微妙的变化，许多情变都发生在这些人中间。

政治狂热与信仰热情消退之后，精神疲惫和意志倦怠反而使人们逐渐趋于理智，上一代人那种简单得近乎幼稚的爱情观念开始动摇，后来的人们越来越注重现实和物质因素，人们像怀疑狂热的革命理想一样开始怀疑超然物外的所谓纯粹，整个70年代，成为纯真爱情时代的血色黄昏。

年代禁忌：耍流氓

男女青年在大街上公然拉手会被老年人指着脊梁骨在背后说是耍流氓，而一对恋人深夜依然在街头徜徉极有可能被警惕的联防队截住严密询问，即使你有足够证据证明你们二人都是革命后代干的都是革命工作，但道德败坏思想腐朽的帽子还是难以逃脱。所以约会最好选在光天化日之下。

年代姿势：坐二等

就是女的侧坐于自行车的后架上（严禁两腿分开跨坐，那是流氓姿势）。不光是恋爱中的青年男女经常这样结伴而行，大多数女人还是这样被自己的丈夫娶进家门的，当然跟一般人不同的是他们的胸前都戴着红花。 年代热门：军人

得益于全民皆兵的时代热潮，现役军人是姑娘们心目中首选对象，原因很简单，最重要的政审关组织和政府已经替咱把好了，即使在部队不能提干，复员或退伍地方政府都能多少安排个工作，这在没有自由经济的年代是相当优越的条件。

年代标准：国营或集体

国营还是集体、大集体还是小集体，这是恋爱时考虑对方身份的一个重要标准，工作单位的性质往往决定了在恋爱中地位的高低。

⑶ 《人世间》在物质匮乏年代的爱情，是不是更容易看到人性的光彩

《人世间》当中讲述了物质匮乏年代的爱情，在这种情况之下，更容易看到人性的光彩。现代人的爱情是轰轰烈烈的，但是他们在遇到任何困难的时候，都会采用一些极端的方式，例如直接去民政局离婚，但是在父母那个年代，虽然物质匮乏，但是他们却能够坚定自己身边的唯一伴侣，虽然也有过争吵和矛盾，但是他们没有想过放弃。

三、结束语

《人世间》当中，很多人的感情并不是一帆风顺的，尤其是主角的青梅竹马，也经常因为各种各样的矛盾产生一些争吵，但是在遇到困难的时候，他们依旧能够并肩作战，化干戈为玉帛，他们也都是为了让自己的生活变得越来越好，夫妻之间的争吵确实是比较平常的，这样才能够让他们更加珍惜感情。

⑷ 几十年前,是不是越穷越光荣

是的。
当时宁要社会主义草，不要资本主义苗！
有钱的如地主就会被批判，很惨的。穷是革命的象征，穷人是国家主人。

⑸ 六十年代的爱情是什么样子的呢

找对象要靠介绍，结婚照不能先照，逛大街钩钩手就不得了，嫁汉娶妻越穷越好，嫁妆是两床被和一个破袄，请个客不要求太高有肉最好。

⑹ 50.60年代的爱情是什么样的谁知道

五十年代的人，好多是父母做主，很多夫妻都不是自己愿意的，六十年代的很多是为了自己的家里选择的对象，所以好多夫妻也不是真心走在一起的，和五十年代的一样，也是父母之命，所以现在六十年代离婚的很多，或者说婚外情的发生率很高，有好多夫妻，名义上是夫妻，其实各自过各自的生活，同床异梦，五十年代的人，什么也都差不多了，所以很多都是算了过了，也就这样吧，

⑺ 以前六七十年代的爱情和现在的爱情有哪些不一样的地方

六七十年代的爱情可以说句现在已经很远很远了，那个年代的爱情自己了解的并不多，但是说从自己父母那一代人的爱情上来看，可以看到一点影子，因为60年代左右就是自己的爷爷奶奶那个时候的爱情，那个时候谈不上什么爱情。

现在人的爱情跟以前比起来有了很多优点，比如说男性女性的自我意识都在不断的觉醒，受到父母的影响非常小了已经，完全就是自己喜欢就相处，不喜欢就分开，然后感情在人们的心中地位也没有那么高了，以前觉得两个人能走在一块儿，结婚了那就几乎不可能离婚，因为那个年代觉得离婚是一件非常丢人的事情，几乎大家都不会做的，但现在大家觉得感情不和离婚也可以接受。

⑻ 几十年前，是不是越穷越光荣

49年到80年这个年代基本都是越穷越光荣，因为那个时候越穷说明了阶级成分越好。。。。。。当时的畸形的政治环境造成了比穷这个现象。。。。。

⑼ 上世纪70年代爱情观和现在的

70年代的爱情，穷的只剩下感情
现代爱情物质得只剩下💰😂😂

⑽ 关于70年代的人们的爱情~

现在的年代和70年代不能比的，那时他们没有现在的灯红酒绿，闪婚，非主流更没有现在的开放 大街上能吻的天昏地暗，那年代敢这样的话是什么后果？那年代是过日子的年代，爱情纯净的彻底，现在有吗？现在是金钱的年代，没钱靠边站，现在有爱情的屈指可数了