致橡树都表达了哪些爱情观

‘壹’ 《致橡树》表达了怎样的爱情观

《致橡树》表达了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。

这首诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

诗人在选取诗歌创作材料时有着精心的设计，橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性平等的要求。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组崭新的意象。

(1)致橡树都表达了哪些爱情观扩展阅读：

全诗采用抒情主体“木棉”对“橡树”做诚挚的表白，把二者人格化、心灵化，使这两个中心意象从外到内都闪射出思想和审美的光芒。木棉可以理解为是充满青春气息的柔中带刚的现代女性美的象征，也可以理解为那是炽热、丰富的感情及独有一份深沉的个性。

橡树则显示了种阳刚的气质，那是伟岸、刚强的性格象征。此诗有了这种独特、精美的意象作为象征核心，就自然地脱离了具体的有限的形体，具有丰富的内涵。它既可以看作是男女之间平等真诚的爱情，也可以理解为一种亲密、平等、和谐的人际关系。

‘贰’ 致橡树表达了怎样的爱情观

舒婷在《致橡树》中主要表达了以下三种爱情观：

第一、在爱情中要保持独立自主。

第二、有同甘共苦的勇气。

第三、爱情中的包容性。

舒婷通过《致橡树》这篇作品，表现出她具有鲜明的女性意识。但是读她的诗歌，又会发现她的诗歌大多是浪漫中透露着典雅，忧伤中承载着理想的光辉。特别喜欢《致橡树》中的根，紧握在地下，叶，相触在云里。可以明显感受到诗人对相互尊重的爱情观的强烈愿望。

写作背景：

舒婷曾经谈过《致橡树》这首诗的创作背景：“实际上，这首诗的产生既简单又普通。”舒婷回忆说。1975年，福建有位曾经在写作上给予她很大帮助的归侨老诗人蔡其矫到鼓浪屿作客，一天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其矫向她说起这辈子碰到过的女孩。在20世纪70年代公开谈论喜欢的女孩子是件大胆的事。

蔡其矫说，有漂亮的女孩子，却没有才气；有才气的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才气的女孩子，又很凶悍，他觉得找一个十全十美的女孩子很难。舒婷说，当时她听了后很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的，于是，当天晚上，她就写了首诗《橡树》交给蔡其矫，后来发表时，才改作《致橡树》。

“实际上，橡树是永不可能在南国跟木棉树生长在一起的，在这首诗中，是将它俩作为男性与女性的指代物。”她补充说。

‘叁’ 致橡树表达了一种什么样的爱情观

表达了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。

《致橡树》是中国诗人舒婷1977年创作的一首现代诗歌。这首诗共36行，前13行诗人用攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨六个形象，对传统的爱情观进行否定；

14～36行正面抒写了自己理想的爱情观。全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白；

热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。 诗歌的章法及句法精心安排，使抒情与议论自然融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。

(3)致橡树都表达了哪些爱情观扩展阅读：

作品赏析

虽然舒婷说过《致橡树》“并非一首爱情诗”，但更多的读者还是愿意把它当作爱情诗来欣赏。

这首诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

可以看出，诗人在选取诗歌创作材料时有着精心的设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性平等的要求。

‘肆’ 致橡树 舒婷表达了怎样的爱情观

很喜欢舒婷的文字。

舒婷在《致橡树》中主要表达了以下三种爱情观,第一、在爱情中要保持独立自主;第二、有同甘共苦的勇气;第三、爱情中的包容性。不得不说,舒婷表达的这四种爱情观其实都是非常重要而且非常理性的,这也是我们在爱情中必须具备的能力。

虽是21世纪的青年，可我们真的缺乏一些正确的爱情观，总会被社会的风气，潮流，物质所湮没。舒婷出生在1952年，她的《致橡树》是一首现代新爱情观的赞歌，当代的我们确实应该学习她的爱情观。尤其是女生，我们最应该学习的是她的那种独立自主的女性主体意识。停止抱怨，停止哭泣，真正做到自爱和自立。

‘伍’ 舒婷的《致橡树》中，表达的是什么样的爱情观

在爱情中要保持独立自主；有同甘共苦的勇气；爱情中的包容性。

这首诗共36行，前13行诗人用攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨六个形象，对传统的爱情观进行否定；14～36行正面抒写了自己理想的爱情观。《致橡树》被选入人教版高中语文教科书，郑州大学、西北工业大学、上海财经大学等高校大学语文教科书。

作品赏析

虽然舒婷说过《致橡树》“并非一首爱情诗”，但更多的读者还是愿意把它当作爱情诗来欣赏。

这首诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

可以看出，诗人在选取诗歌创作材料时有着精心的设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性平等的要求。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组崭新的意象。

诗篇一开始用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不想一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。

‘陆’ 致橡树的爱情观是什么

致橡树的爱情观是要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”

表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。

第二节“不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。

“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的平等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。

第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”

作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。

《致橡树》

这是诗人舒婷在1977年创作的一首现代诗，在全诗中作者对传统的爱情观进行了否定。并且运用生动的比喻，来表达自己的理想爱情观。正确的爱情观，应该是彼此独立的基础上的相爱，不是一方依靠另一方。

其中作者将自己比作“木棉”，自己必须以树的形象和爱人站在一起。直到今天，我认为这种爱情观依旧值得很多人学习。在爱情中，只有保持独立的自我，才能够平等地去享受爱情的美好。

‘柒’ 《致橡树》表达了怎样的爱情观

《致橡树》表达了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。

从而表达了自己“应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依”的爱情观。否定了一方攀附、单方痴恋、一味奉献三种世俗的爱情观。

写作背景：

1975年，福建有位曾经在写作上给予她很大帮助的归侨老诗人蔡其矫，到鼓浪屿作客，那天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其矫向她说起这辈子碰到的女孩。

在二十世纪七十年代公开谈喜欢女孩子是件大胆的事。蔡其矫说，有漂亮的女孩子，又没有才气；有才气的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才气的女孩子，又很凶悍，他觉得找一个十全十美的女孩子很难。

舒婷说，当时她听了后很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的，于是，当天晚上，她就写了首诗《橡树》交给蔡其矫，后来发表时，才改作《致橡树》。

‘捌’ 《致橡树》的爱情观是什么

《致橡树》的爱情观是和女性对于男性的理想可以说是继承了“五四”理想，《致橡树》是当代文学的经典之作，在我看来，它不仅仅是一首爱情诗，更是一首两性平等、人格独立的女性宣言。

随着现代男女两性的平等和女性的解放孕育而生了一大批优秀的女性，这些女性对于男性的要求也非常的高，她们不仅要求在日常生活和社会生活中男性平等地对待女性、尊重女性的自由独立和人格尊严，而且要求男性自身也要有独立人格和人的尊严，希望他们品格高尚、具有社会担当。

舒婷把男人比作橡树，女人比作木棉，他／她们彼此既有本质上的相通，又有着各自独特的气质和特性。橡树的特征是：枝干粗壮、枝叶茂盛、根系发达，具有顽强的生命力，耐干旱，抗严冬，不受虫害，不易腐蚀。

橡树具有旺盛的繁殖能力和顽强的自然生长力，可以在高冈河谷、荒山野岭、沙丘薄地发芽生根，长成蔚为壮观的参天大树，其茂盛的枝叶是鸟类栖息、繁衍的天堂。橡树的果实可以食用。据古人记载，灾荒之年，可以靠橡子充饥活命。在中国，橡树林主要分布在北方。

‘玖’ 《致橡树》的爱情观是什么

《致橡树》的爱情观是：

舒婷在这首诗中更多的想表达的是一种关于男女之间的平等和尊重，以及她的理想的爱情观。当然，我们最能够读出来的也是一种在爱情中平等的状态。

但是，即使到了现在，依旧有很多人没有这种想法。依旧不能够正视自己在爱情中的位置。我觉得有一点很可悲，近年来越来越多的鸡汤开始在爱情领域兴起。

作品赏析：

诗篇一开始用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不想一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。

作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能仅仅停留在这种状态；她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这仍不能代表爱情的全部。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意。

但她并不满足于这些：“不，这些都不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她必须和对方站在同等的位置——你是树，我必须是树且是同样高大挺拔的树；你站着，我也必须站着，且要平等地立于天地间。

‘拾’ 《致橡树》的4种爱情观是什么

舒婷的《致橡树》是朦胧诗派的代表作，也是文革之后出现的最早的爱情诗。诗人以橡树为对象，表达了对爱情的热烈、忠贞，自己愿意成为橡树近旁的一株木棉花，与橡树共担风雨、雷电，本文从形式主义新批评视角出发，从文学性、陌生化、复义、张力、着重分析探讨诗人笔下一种新的爱情观。

1、文学性

形式主义的文学性是指一部作品之所以成为文学作品的东西，普遍存在于文学的艺术形式及其形式构造之中，主要指语言、语气、技巧、结构、布局和程序等要素。形式主义主要运用语言学和修辞学的术语来分析文学作品的文学性特征。

二、陌生化

形式主义认为，文学性主要来自于语言形式，而只有陌生化的语言才有文学性可言。陌生化又译为＇奇特化＇，它是使人感到惊异、新鲜和陌生的具有审美特征的语言，舞蹈是步行的陌生化。＇你有你的铜枝铁干，像刀像剑也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬＇，这是诗中对于橡树和木棉树的形象描写。

橡树代表男性的力量，具有神圣的意思。英国作家弗雷泽的《金枝》是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学着作，＇金枝＇缘于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为＇森林之王＇，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。而这棵树，便是橡树，它象征的是男性的权力，男权社会的映射。

木棉花又称英雄花，是一种在热带及亚热带地区生长的落叶大乔木，高10-20尺，话说在海南五指山，有位英雄叫吉贝，他多次率领黎族人民抗御外敌，屡立战功，得到人们的爱戴，后来因为叛徒出卖，被敌人围困在大山上，身中数箭，仍屹立山巅，身躯化为一株木棉树，箭翎化为树枝，鲜血化成殷红的花朵。黎族人民为了表示对民族英雄的怀念和崇敬，每逢男女结婚之日，都要精心准备一株木棉树。

木棉被赋予了一种高大的形象，但与橡树不同，它是热烈火艳的，是坚强女子的象征。舒婷把橡树和木棉站在一起，他们同向而生，直指苍穹，植根于泥土，相爱于苍天，没有谁比较脆弱，他们都是独立发展的个体，木棉不再是楚楚可怜的娇羞的女性形象，它多了几分刚烈之气。这种文学语言的陌生化写法给读者留下了惊异而又深刻的印象。

三、复义

新批评认为，复义又可以译为模糊、含混、晦涩等，原指语言的多义而形成的复合意义。也就是说，复义可以使同一句话或者同一个词语在一定的语境下有可能引起不同的反应而引起语义上的差异。诗歌语言很好诠释了这一点。

四、张力

新批评理论家推特曾经说过，诗的意义就是指他的张力，即我们在诗学中的全部内涵和外延的有机整体。他强调的是诗歌语义结构内部的复杂多样性和变动不居感。

橡树与木棉的爱情，并不止于＇死生契阔，生死相依＇，更是一种全新的爱情观，在爱情当中，双方是平等的，没有任何依附关系的，他们有自己的思想，但又终身相依。那该是爱情美好的模样。面对当下物欲横流的社会，女孩子应当学会成为一株木棉花，坚强、勇敢、独立。