陶渊明如何感受幸福

1. 归去来兮辞陶潜写幸福

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通念岁脱自然，感情仔首睁真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，芹游韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成"双美"之势。欧阳修说:"晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。"

2. 陶渊明描写幸福的诗句

1. 陶渊明关于幸福诗句

2. 陶渊明的关于幸福诗句

3. 陶渊明关于幸福的诗句
陶渊明关于幸福诗句 1.有关于幸福的诗句
桃花源诗

年代：【魏晋】 作者：【陶渊明绝亏】

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧乱册交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

逸老亭

年代：【宋】 作者：【欧阳修】

上相此忘荣，怡然物外情。

池光开小幌，山翠入重城。

野鸟窥华衮，春壶劳耦耕。

枕前双雁没，雨外一川晴。

解组金龟重，调琴赤鲤惊。

虽怀安石趣，岂不为苍生。

青玉案 元夕

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】

东风夜放花千树，

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千网络，

蓦然回首，那人却在，

灯火阑珊处。
2.关于幸福的诗句有哪些
陶渊明

智者乐山山如画，

仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，

平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，

春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，

腹有诗书气自华。

2.北桃园

岁月已寒，

故乡正农闲。

寒夜中，

这思念，

到林间，

到农田。

手持玉米秸，

捉迷藏，

戏童顽。

北风吹，

雪花飘，

乐悠然。

琅琊山下，

是我的故乡，

我的摇篮。

十里金沙滩，

十里桃花园。

风雨相伴，

多少年？

最难忘记，

暑假里：

树荫下，

捕鸣蝉。

池塘内：

互戏水，

摘蓬莲。

大海边：

迎惊涛骇浪，

扬风帆，

荡渔船。

渔歌中：

到夜晚，

不思还。

梦中多少企盼？

望故乡，

情意绵绵。

故乡风光好，

故乡水亦甜。

何日凯旋？

3.故乡

小小山村，

鸡犬声相闻。

披衣起，

开柴门。

迎佳宾，

邀故人。

花香鸟语中，

沐春风，

度良辰。

吟古诗，

鸣古瑟，

奏弦琴。

窗前闲坐，

赏尽那一片，

蓝天白云。

山涧清流水，

坡上松树林。

远远近近，

有羊群。

虽战书中，

无战功。

蜀山下，

做平民。

一盘棋，

一杯茶，

论古今，

说帝秦。

有歌声相伴，

不忧道，

不忧贫。

多少情？

多少恨？

不记存。

世间五彩缤纷，

又何必，

苦苦追寻？

神州山水美，

何处不销魂？

此情最淳。

逸老亭

年代：【宋】 作者：【欧阳修】

上相此忘荣，怡然物外情。

池光开小幌，山翠入重城。

野鸟窥华衮，春壶劳耦耕。

枕前双雁没，雨外一川晴。

解组金龟重并陪神，调琴赤鲤惊。

虽怀安石趣，岂不为苍生。

青玉案 元夕

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】

东风夜放花千树，

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千网络，

蓦然回首，那人却在，

灯火阑珊处。

陶渊明的关于幸福诗句 1.关于幸福的诗句有哪些
陶渊明

智者乐山山如画，

仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，

平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，

春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，

腹有诗书气自华。

2.北桃园

岁月已寒，

故乡正农闲。

寒夜中，

这思念，

到林间，

到农田。

手持玉米秸，

捉迷藏，

戏童顽。

北风吹，

雪花飘，

乐悠然。

琅琊山下，

是我的故乡，

我的摇篮。

十里金沙滩，

十里桃花园。

风雨相伴，

多少年？

最难忘记，

暑假里：

树荫下，

捕鸣蝉。

池塘内：

互戏水，

摘蓬莲。

大海边：

迎惊涛骇浪，

扬风帆，

荡渔船。

渔歌中：

到夜晚，

不思还。

梦中多少企盼？

望故乡，

情意绵绵。

故乡风光好，

故乡水亦甜。

何日凯旋？

3.故乡

小小山村，

鸡犬声相闻。

披衣起，

开柴门。

迎佳宾，

邀故人。

花香鸟语中，

沐春风，

度良辰。

吟古诗，

鸣古瑟，

奏弦琴。

窗前闲坐，

赏尽那一片，

蓝天白云。

山涧清流水，

坡上松树林。

远远近近，

有羊群。

虽战书中，

无战功。

蜀山下，

做平民。

一盘棋，

一杯茶，

论古今，

说帝秦。

有歌声相伴，

不忧道，

不忧贫。

多少情？

多少恨？

不记存。

世间五彩缤纷，

又何必，

苦苦追寻？

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何处不销魂？

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虽怀安石趣，岂不为苍生。

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东风夜放花千树，

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一夜鱼龙舞。
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桃花源诗

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黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

逸老亭

年代：【宋】 作者：【欧阳修】

上相此忘荣，怡然物外情。

池光开小幌，山翠入重城。

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解组金龟重，调琴赤鲤惊。

虽怀安石趣，岂不为苍生。

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陶渊明关于幸福的诗句 1. 关于幸福的诗句有哪些
陶渊明

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2.北桃园

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乐悠然。

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是我的故乡，

我的摇篮。

十里金沙滩，

十里桃花园。

风雨相伴，

多少年？

最难忘记，

暑假里：

树荫下，

捕鸣蝉。

池塘内：

互戏水，

摘蓬莲。

大海边：

迎惊涛骇浪，

扬风帆，

荡渔船。

渔歌中：

到夜晚，

不思还。

梦中多少企盼？

望故乡，

情意绵绵。

故乡风光好，

故乡水亦甜。

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3.故乡

小小山村，

鸡犬声相闻。

披衣起，

开柴门。

迎佳宾，

邀故人。

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沐春风，

度良辰。

吟古诗，

鸣古瑟，

奏弦琴。

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赏尽那一片，

蓝天白云。

山涧清流水，

坡上松树林。

远远近近，

有羊群。

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无战功。

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不忧贫。

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何处不销魂？

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逸老亭

年代：【宋】 作者：【欧阳修】

上相此忘荣，怡然物外情。

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青玉案 元夕

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东风夜放花千树，

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

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2. 有关于幸福的诗句
桃花源诗

年代：【魏晋】 作者：【陶渊明】

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

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春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

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草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

逸老亭

年代：【宋】 作者：【欧阳修】

上相此忘荣，怡然物外情。

池光开小幌，山翠入重城。

野鸟窥华衮，春壶劳耦耕。

枕前双雁没，雨外一川晴。

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青玉案 元夕

年代：【宋】 作者：【辛弃疾】

东风夜放花千树，

更吹落，星如雨。

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3. 陶渊明的家庭婚姻生活

陶渊明

陶渊明（365—427），字符亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。

”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。

”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。

（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。

这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。

”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之袜液意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。

元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。

他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。

元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。

桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。

他离家投入刘裕幕下任镇军参军。

（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。

当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我碰绝名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。

经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预笑好姿先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。

其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。

但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。

并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。

这些黑暗现象，使他感到失望。

在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。

紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。

三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。

刘敬宣离职后，他也随着去职了。

同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。

”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。

”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。

这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。

最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。

夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

归田之初，生活尚可。

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。

”渊明爱菊，宅边遍植菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。

他性嗜酒，饮必醉。

朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他先醉。

便对客人说：“我醉欲眠卿可去。

”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。

如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。

如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。

义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。

一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。

”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。

纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。

”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。

他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。

有时，他也不免上门请求借贷。

他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。

临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。

不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。

宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。

这时，他又病又饿好些天，起不了床。

檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。

今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。

”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。

元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

陶渊明一生结过三次婚，前两个妻子年纪轻轻早逝，第三个妻子翟氏，比他小一轮，陪伴他到终生。

陶渊明的婚姻是不幸的，两次经受中年丧妻的打击；陶渊明的婚姻也是幸福的，他的三个妻子都很贤惠，感情很深。

公元376年，陶渊明25岁结婚成家。

婚后离开园田居，移居到浔阳县城，先是教书，然后到江州刺史王凝之手下任别驾祭酒，不辞而归。

陶渊明回到家里，知道妻子已经怀孕了。

母亲和贤妻怕他在官场分心，想瞒一段时间。

古人曰：“不孝有三无后为大”，陶渊明到了而立之年要当爸爸了，自然很高兴。

谁知妻子临盆难产，肚里的孩子只是伸出一条腿，当时的条件，束手无策，眼睁睁看着大人孩子送了命。

给妻子办完丧事，陶渊明万念俱灰。

公元385年，34岁的陶渊明又做了新郎官。

结婚第二年大儿子阿舒出生了，新生儿给陶家带来极大的欢乐。

又过二年，二儿子阿宣出生。

阿宣刚会跑，妻子又生了一对双胞胎，取名阿雍和阿端。

陶渊明深爱他的几个宝贝儿子，特别是那对双胞胎。

他夜晚读书的时候，也抑制不住内心的高兴，蹑手蹑脚走到床边，在微弱的灯光映照下，端详这双宝宝的小脸，像两块透红的美玉，长得一模一样。

他怀着一种特别的幸福，钻进妻子的被窝里。

公元392年，陶渊明的第二任妻子得了痨病，大口吐血，又离开人间。

陶渊明很痛心，知道妻子是为了家庭操劳过度累死的。

在六年的时间里生了四个孩子，忙活一家老少七口人的生计。

妻子去世后，家庭的重担落到陶渊明母亲肩上。

每天教书回来，看到四个不懂事的孩子乱成一团。

这四个孩子就够母亲看的，谁来操持家务？家里没个主妇实在不行。

孟老夫人和叔叔陶夔商量，又给陶渊明提了一门亲事，等到第二年的春天娶进门。

陶渊明的第三个夫人姓翟，翟夫人比陶渊明小一属，又贤惠又能干。

首先对婆婆侍奉的很好，婆媳关系融洽。

对陶渊明前妻留下的四个孩子尽心尽力抚养。

经过她的一番整治，这个家庭又井井有条，其乐融融。

陶渊明只管教书就行了，回家读书写字的时候，孩子也不围着吵闹了。

翟夫人有付好身板，农田里的活也很能干。

每到农忙时，插秧或是收割，她都跟着陶渊明一起干，干得比陶渊明都利落。

结婚两年，翟氏为陶渊明生了个小儿子，乳名阿通。

由于翟夫人能吃苦耐劳，陶家的日子渐渐好起来。

田里的庄稼年年丰收，粮食吃不了，每年都要酿些酒喝。

每当新酒酿成，翟夫人先端一大碗给陶渊明。

只要家里有酒，翟夫人每顿饭都为陶渊明备酒。

陶渊明觉得饮酒是件很舒服的事，小饮小舒服，大饮大舒服，饮多了就醉过去了。

陶渊明在家闲居的时候，逗逗孩子，自饮自酌，把名利之心忘到九霄云外。

当然，他也有消沉的时候。

有时候感觉自己已经老了，有时想到死。

特别是他的两个夫人，年纪轻轻，相继去世，对他打击很大。

东晋的时候，人的平均寿命不到50岁，多少王公贵族，三四十岁就完命了。

陶渊明已经45岁了，他想到自己不定那一天就会倒下。

陶渊明不信命，他觉得生死都是自然规律，是不可抗拒的。

这一年，他为自己写下了《自挽歌辞三首》。

第一首是：

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！

千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。

陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。

在东晋的时候，能像陶渊明这样把生死看得很透，能提出“有生必有死”这样的命题，是很可贵的。

不像有些人炼丹念咒，幻想得道成仙，长生不老。

陶渊明意识到，人死后一了百了，特别是随着时间的流逝，是非功过，荣辱得失，谁能评说！不如在世的时候多喝几杯酒。

西晋时张翰曾说：“使我有身后名，不如即时一杯酒”。

陶渊明似有同感，在这首诗的最后两句：“但恨在世时，饮酒不得足。

”虽近诙谐，也是肺腑之言。

《似挽歌辞三首》中的第二首是：

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝！

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

一朝出门去，归来夜未央。

这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。

紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。

如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。

想喝不能喝，想吃不能吃。

亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。

一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。

《似挽歌辞三首》第三首是：

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正蕉峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。

把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。

最后说：“死去何所道，托体同山阿。

”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。

陶渊明这样豁达是空前的。

陶渊明的诗

《饮酒》原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

译文：

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

归去来兮辞 （东晋 陶渊明）

余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。

亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。

会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。

于时风波未静〔11〕，心惮远役。

彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情〔13〕。

何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。

尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。

寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。

仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也〔23〕。

归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔26〕。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏〔27〕，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒〔30〕，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。

倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。

园日涉以成趣，门虽设而长关。

策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。

云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。

或命巾车〔40〕，或桌孤舟。

既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。

已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？胡为乎遑遑欲何之〔47〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。

登东皋以舒啸〔50〕，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽〔51〕，乐乎天命复奚疑！

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。

亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。

这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。

彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。

但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。

为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。

虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。

从秋八月到冬季，做了八十多天的官。

就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。

时在乙巳年十一月。

归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。

虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。

向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。

家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。

庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。

搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。

端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。

身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。

每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。

拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。

天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。

日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

归去吧，让我断绝与世俗的交游。

既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。

农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。

有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。

有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。

看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。

我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。

算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。

遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。

有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。

姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

（徐鹏）

【注释】

〔1〕幼稚：指孩童。

〔2〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。

〔3〕生生：犹言维持生计。

前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。

〔4〕术：方法。

〔5〕长吏：较高职位的县吏。

指小官。

〔6〕脱然：犹言豁然。

有怀：有做官的念头。

〔7〕靡途：没有门路。

〔8〕四方之事：指出使外地的事情。

〔9〕诸侯：指州郡长官。

〔10〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。

〔11〕风波：指军阀混战。

〔12〕彭泽：县名。

在今江西省湖口县东。

〔13〕眷然：依恋的样子。

归欤之情：回去的心情。

语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。

’”〔14〕质性：本性。

〔15〕违己：违反自己本心。

交病：指思想上遭受痛苦。

〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。

指做官。

〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

〔18〕一稔（rěn忍）：公田收获一次。

稔，谷物成熟。

〔19〕敛裳：收拾行装。

〔20〕寻：不久。

程氏妹：嫁给程家的妹妹。

武昌：今湖北省鄂城县。

〔21〕骏奔：急着前去奔丧。

〔22〕仲秋：农历八月。

〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年〔405）。

〔24〕胡：何，为什么。

〔25〕以心为形役：让心志被形体所驱使。

〔26〕“悟已往”二句：语本《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。

来者：指未来的事情。

追：来得及弥补。

〔27〕遥遥：漂荡：飏（yáng扬）：飘扬。

形容船驶行轻快。

〔28〕瞻：望见。

衡宇：犹衡门。

横木为门，形容房屋简陋。

〔29〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思。

〔30〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。

〔31〕眄（miàn面）：斜视。

柯：树枝。

〔32〕寄傲：寄托傲世的情绪。

〔33〕审：明白，深知。

容膝：形容居室狭小，仅能容膝。

〔34〕策：拄着。

扶老：手杖。

流：周游。

〔35〕矫首：抬头。

遐（xiá侠）观：远望。

〔36〕岫（xiù袖）：山峰。

〔37〕景：日光。

翳（yì义）翳：阴暗的样子。

〔38〕言：语助词。

焉求：何求。

〔39〕畴（chóu愁）：田地。

〔40〕巾车：有篷幕的车子。

〔41〕窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：幽深的样子。

〔42〕善：羡慕。

〔43〕行休：将要终止。

指死亡。

〔44〕已矣乎：犹言算了吧。

〔45〕寓形宇内：寄身于天地之间。

〔46〕曷不：何不。

委心：随自己的心意。

去留：指生死。

〔47〕遑遑：心神不定的样子。

何之：到哪里去。

〔48〕帝乡：天帝之乡。

指仙境。

〔49〕植杖：把手杖放在旁边。

耘（yún云）：田地里除草。

耔（zǐ子）：在苗根培土。

〔50〕皋（gāo高）：水边高地。

舒啸：放声长啸。

“啸”是撮口发出长而清越的声音。

〔51〕乘化：随顺着大自然的运转变化。

归尽：归向死亡。

4. 感受幸福 阅读答案 开头：我，从小到大……

感受幸福 幸福源于你对生命的追求、幻想；源于对生活的可望、敬仰。在竞争时代，我们感受到的也许只有学习带来的压力、家长带来的逼迫、历史代来的严厉，我们可能会感到孤独、惆怅，失落，但只要你细细地去发现，去品味差明埋，去追寻，你就会发现幸福无处不在。 在不同人的眼里，幸福也有着不一样的内涵。曹操说：“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，这种激昂是幸福；陶渊明吟：“采菊东篱下，悠然见南山”，这份淡泊是幸福；王勃叹：“海内存知己，天涯若比邻”，这个豪迈是幸福；李清照诵：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，这份安适也是幸福，幸福时刻都在我们身边，需要我们用心灵感受，体会，品味。 生在城市的我们，能够坐在宽敞明亮的教室里，倾听老师的谆谆教导，能够享受父母对我们的关爱，能够拥有良好的学习和生活环境，但是我们仍不满足，总认为自己还不够幸福，一味地要求别人，使悄然而至的幸福又远离而去。而生在贫困山区的孩子们，在我们眼中，他们一点也不幸福，似乎上天一点也不眷顾这些可怜的孩槐哪子，因为家庭条件的落后，而不得不失去学习的机会，跟着父母去种地，一辈子就只过着面朝黄土背朝天的日子。他们不指望能够像我们一样，只望能够上学求知识，这就是他们的幸福，平平淡淡的幸福。 有人说，幸福是一杯白开水，既平淡又必须，幸福是万花丛中的那一点嫩白色，是一朵朵纯洁的茉莉花，微风轻轻拂过，满园都会散发出醉人虚蚂的香气。幸福总是在不经意间降临，一杯滚烫的咽不下的开水，一块冒油的肥肉，一两滴杯底的清水，并没有什么特别的地方，但当我们在寒冷的时候、饥饿的时候、口渴的时候，才会感受到他们带给我们的幸福。你需要静静地以一颗平常心去感受。你的前进路上也会充满阳光，充满希望。不要只感受那触手可得的幸福，更要注意那从你身边不经意的走过，从你指间滑过的幸福，这会给你带来意味无穷的深意。

5. 捡拾幸福的语文作文 详细内容是关于陶渊明生活的谁能找到，

相传幸福是个美丽的玻璃球，破碎散落在世间的每个角落。随处捡拾，便是幸福。 ——题记

早上起来，打开窗户，就闻到了太阳的味道，清新的风儿吹进窗子。深呼吸，闻到的是慢慢的幸福。又是一个新的周末，又是新的一谨纯天，又能开始捡拾属于自己的幸福碎片。 整理好培皮着装，收拾好心情，一个背包，一壶水，奔向目的地----操场。校园的这角，有我们这群挚爱英语的学子。晨风中，回荡着朗朗读书声。心中有种久违的感动瞬时产生。从前，总是断断续续的去做一件事。从未想过，会有这么一天，会有这么一件事，让我们坚持这么久。幸福感在新湖荡漾开来。是的，拥有一群这么勤奋的朋友，是我的幸福。战胜自己的懒惰，是我的幸福。 很想说，关于幸福，原来我一直在路上。林荫道旁，枝桠摇曳；林间，虫鸟与我同歌；路上，迎来熟络朋友的灿烂笑脸；食堂，叔叔阿姨捧上热火饭菜......一路捡拾，一路幸福！ 重返寝室，回到这个温馨的小家。室友已退去，平时的喧嚣恢复宁静。闲适的周末，大家都去追求属于自己的生活，捡拾属于自己的幸福碎片了吧？而我，独自呆在小寝， 打开喜欢的杂志，读读美文，从字里行间感受轻松和愉悦，累了时，听着喜欢的音乐，收拾杂乱的衣物。让自己沉浸在这种忙的喜悦，动的幸福之中。朋友问过我，怎么这么耐得住寂寞。其实我想说，只要心净了，一切都会净；只要心自在了，一切都会自在。这样的生活，没有烂漫，没有浮祥中咐躁，一个人安静体会生命的成熟和深沉，亦是一种幸福。 眨眼就到黄昏了，长沙的秋天不见夕阳，却有着其独特的美丽。幸福如秋叶，飘落满地，随处捡拾，便是金黄。生活就是一个节日，是一场盛大的庆典。因为生活是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。把握好每一次捡拾的机会，便是对幸福最好的珍惜。 后记 相传幸福是个美丽的玻璃球，破碎散落在世间的每个角落。有的人捡到多些，有的人捡到少些。虽然没有人能拥有全部，但每一次弯腰，没一次捡拾，都是幸福。也许，人活着就是一种心情。把握心情，把握今天，设置明天，储存永远。只要用心感受，用心捡拾，幸福就会永远存在。我想说，我很幸福，过去是，现在是，一直都是！

6. 陶渊明的采菊东篱下所诠释的幸福

饮酒·其五
陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言

全诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这前四好巧句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊圆正明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里友腔键，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

7. 幸福是什么幸福就是陶渊明在《饮酒》

其一
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
其三
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
其四
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【注释】
(1)结庐 ：构筑房屋。结，建造、构筑。庐：简陋的房屋。
(2)人境：人聚居的地方。
(3)尔：这样。
(4)日夕：傍晚。
(5)相与﹕相伴。
(6)见在这里读音为：“xian”，见为通假字通现，出现。
【译文】
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。[2]
其六
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其七
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
其八
青松在东园，众草没其姿。
凝霜
祝允明书《饮酒》其八(部分)
殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
其九
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。
【注释】
(1)倒裳:倒着衣服.忙着迎客,还不及穿好衣服.
(2)好怀:好心肠.
(3)乖:违背.
(4)尚同:同流合污.
(5)汩: 音"古".搅混.
(6)纡辔:拉着车倒回去.
(7)讵:岂.
其十
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
【注释】
(1)驾:车驾,意谓道路、方向.
其十一
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老，
虽留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝，
裸葬何必恶，人当解意表。
其十二
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
其十三
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
其十四
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有模裂肆深味。
其十旦轿五
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
其十六
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
其十七
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
其十八
子云性嗜酒，家贫无由得，
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来源穗为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
其十九
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里，
冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
其二十
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

8. 有没有抒发陶渊明幸福感的诗

归依自然，寄托情感

对未知之物的强烈好奇乃至渴望是人的天性，在艺术家与艺术作品中好奇与渴望表现的非常突出明显。古今中外文学艺术的杰作往往都有神秘之美。而伟大的艺术家常常处于彼岸世界。最高的美犹如最高的存在是不可言说的、神秘的。

人们在最平常的普通对象上也能够体验到神秘。艺术家通过神秘的感受力与神秘的本性达到契合就产生一种心醉神迷的剧烈的同一性体验。这种体验是通过“离形去智”的“心斋”，“坐忘”而获得一种游的境界。达到游的“境界”后，主体就会产生一种自我丧失感与回归感，如同漂泊无依的流浪者又找到了自己的家园，这就是归依体验。

归依体验是艺术家寻找精神家园的过程中达到的一种神圣的境界，是一种结束无意义的生活以后重新获得生活意义的充实感、安适感与幸福感渣坦。

归依体验丰富多彩，因人而异，包括向宗教归依，向童年归依。向自然归依。东晋诗人、文学家陶渊明出身于没落的士族家庭。他博学能文，任性不羁。当时社会动荡不安，使他有志不展，壮志难酬。他虽然做过小官，但由于陶渊明不满官场的丑恶，弃官还乡，从此他过着“躬耕自资”的田园隐居生活。他所作的诗文，内容大多描写的是农村田园生活，表现了优美的自然风光，抒发了热爱田园生活，乐于与农民交往，以及不愿与腐朽的统治阶级同流合污的思想感情。所以他的作品充分流露表现向自然归依的心理体验。

《桃花源记》中虚构了一个与黑暗现实相对立的美好境界：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐”。“土地平旷，屋舍俨然优良天美池桑竹之属”。描写了桃花源优美的自然风光。“阡陌交通，鸡犬相闻”描写了祥和宁静的乡间气氛，“黄发垂髫，并怡然自乐”把百姓高兴愉快心满意足表现的淋漓尽致，酣畅淋漓。这一幅田园风光图将人与自然和谐完美地统一起来。桃花源的百姓辛勤耕作、自食其力、和睦相处。这里没有剥削，没有压迫，没有战乱，与动荡、黑暗、腐朽的现实形成鲜明的对照。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”不但流露了人民对战乱的鄙弃与反感，而且流露出作家厌弃世俗、欲摆脱世俗的烦恼与羁绊的心理情绪，陶渊明通过文艺作品来寄托自己的政治理想与精神需求，回归自然，真切感受到自我的存在。

《归园田居》和《饮酒》是陶渊明的代表作，同样流露着陶潜归依自然的心理倾向。“晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣”，作者辛勤劳作，躬耕田园，早晨赶往庐山下，铲除豆田里的杂草，晚上沿着草木蔓延的山间小路，扛锄而归。“衣沾不足惜，但使明梁核愿无违”，艰苦的劳动无须畏惧，恰恰是作者追求的理想境界，表现了作者向往田园生活，归依自然的情感。《饮酒》中“菜菊东篱下，悠然见南山”，表现了陶醉于其中的悠然自得的心境。作者从田园风光中体验到一种自由、充盈、永恒的境界，感受自我的存在，从而获得生活意义上的充实感，安适感与幸福感。

陶渊明的作品虽然包含了乐天知命、消极遁世的消极因素，但是他的作品中所蕴涵的文艺心理学因素值得后人研究借鉴，特别是归依体验和人对自然的归依愿望，在陶潜作品中得以充分的体现，成为中国古典文学宝库激掘中一颗璀璨的明珠。

9. 陶渊明归隐之后的生活怎样

陶渊明的隐居生活起初过得还算可以，父亲虽然去世，但是还留下了房子，可是没多久他家里失火，就连房子都被烧没了，于是陶渊明不得不在迁居在山里，自己开垦了荒地，过着耕种自给自足的生活。

陶渊明喜欢喝酒，但是没有钱买，只能每天坐在门口等着让仿朋友送酒，他的朋友们也乐于给他送酒，但是朋友也不是每天都能来，陶渊明就开始着手自己酿酒。家里的几十亩地，陶渊明打算全部种成高粱，这是为什么呢？因为他要用高粱酿酒。

这下把陶渊明的夫人给气坏了：“都酿酒了，吃什么？”陶渊明说：“喝酒还吃什么主食。”他夫人道：“你不吃我们还吃呢。”好说歹说留出一块地种了点稻谷和大豆，要不然连米饭都吃不上。

虽然解决了喝酒和吃饭的问题，但是衣服自己却解决不了。很长一段时间陶渊明都没有鞋子穿，直到他的好朋友王弘看见以后，吩咐手下人给陶渊明做鞋子，这才穿上了新鞋子。

不久后有个朋友来看望，见他生活拮据，正滑谈临走就留下两万块钱。朋友前脚刚走，陶渊明转身就去了酒家，把两万块钱全拍在柜台上：稍就取酒，这些钱就寄存在你店里，以后每次我来喝酒，就从这里面划账。酒鬼本色，豪气干云。

后来家里遭了一次火灾，更是穷困潦倒，可以说是家徒四壁，一贫如洗：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”到最后，连酒都喝不上了。

(9)陶渊明如何感受幸福扩展阅读

二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。

在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧举碰在家闲居。

隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。

三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷恋田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。