‘壹’ 赏析 曹植《美女篇》
文学赏析
“美女妖且闲，采桑歧路间。”这是交代人物、地点。人物是一个美丽姑娘，她的容貌艳丽，性格娴静。地点是“歧路间”，即岔路口，她在采桑。“歧路间”是来往行人较多的地方，这就为下文“行徒”、“休者”的倾倒预作铺垫。“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”紧接“采桑”，写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。
“攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”主要写美人的服饰，也写到神情。“攘袖”二句，上承“柔条”二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑，素手必须高举，这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当，次第井然。因为是采桑，所以先写美女的手和腕，然后写到头和腰，头上插着雀形的金钗，腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠，还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品，多为静态的描写。“罗衣”二句，写美女轻薄的丝罗上衣，衣襟随风飘动，是动态的描写。动静结合描写美女的服饰，写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭，从侧面描写美女的美貌。应该指出，曹植的这段描写，显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽，并不直接描写她的容貌，而是描写她用的器物（“笼系”“笼钩”）和穿戴的服饰（“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。
“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“容华耀朝日，谁不希令颜？”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
“媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室，中夜起长叹。”美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
这首诗通篇用比，比是中国古代诗歌的传统手法，《诗经》、《楚辞》多用之。《美女篇》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。
美女篇
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？
媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观？
盛年处房室，中夜起长叹。
《美女篇》是三国时期魏国文学家曹植所创作的乐府诗。这首诗语言华丽、精炼，描写细致、生动，塑造了一个美丽而又娴静的姑娘，写得栩栩如生，跃然纸上。此诗以绝代美人比喻有理想有抱负的志士，以美女不嫁，比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉，意味深长。
‘贰’ 浅谈曹植《美女篇》
我们去品读一份优秀的文学作品时，要试着深入挖掘它的深层涵义，通过作品辐射整个时代。
曹植，又名曹子健，建安七子之一 。他也是李白笔下：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”的陈王。少有鸿鹄大志，曾以《白马赋》表达自己的家国情怀。着名批评家钟嵘评论他的诗为：“骨气奇高、词采华茂、情兼雅致、体被文质。尽管在文学上成就斐然，然而他并未完成政治上的宏愿。最终他的弟弟曹丕称帝。究其原因恐怕还是因为他性情过于狂放易导致选才用人方面的弊端。如此看来，曹操当时的选择是正确的。说到曹丕，他提出的“文以载道”思想在中国的文学史上具有启蒙意义。一篇好的文章并非是无用噱头或者是娱娱乐品，它应是文质兼备的。此外，他开还创了七步诗。诗歌题材的开拓是颇为重要的，因为中国长期被儒家文化所熏陶浸染着着。而开拓一种新题材，无疑不是给僵化的中国文学注入了新鲜的血液。
中国文学有一个方面总是被世人所诟病，那就是文章多无病呻吟、文章无实际内容。 同样一篇好的文章是要讲究精雕细琢的，在文章尤其是诗歌方面对仗与押韵方面也应当考虑。延伸到了诗歌那么来谈谈诗歌吧。诗歌主要分为五言诗和七言诗。七言律诗更考验诗人的功底，因为它在韵脚和对仗方面都有着极为苛刻的要求。由此看来，杜甫和李商隐的诗歌的确成就很高 。而李白陶渊明等人则相比较而言缺少了那一份精雕细琢。谈到诗歌必谈风骚，其开创了中国现实主义文学和浪漫主义文学的先河。我们分开来看：诗经中所提倡的赋比兴对当今的中国文学依旧有深刻的影响。就拿这篇文章来说，赋：即为叙述文章，文章通篇用比，而兴这个手法影响了数千年来文字创作者的写作风格：含蓄婉转。
诗经中艺术成就最高的一首诗为：《蒹葭》，这首诗被王国维评价称：“最得风人深致。”这首诗在高中也学过。老师说会用一种全新的视角去解读。曾经的我以为这只是一篇单纯表达男女之间爱恋之情的诗歌，但其实它是中国第一首朦胧诗。也就是说它想要表达的情感是朦胧不定的。读者只能自己去臆想自己去猜测。自古以来对这首诗所表达的情感众说纷纭 ，认可度最高的则是朦胧说：此伊人非美人。它象征着美好的理想，这种理想有些可遇不可求、可望不可及的美好。老师用：“花开未全半未圆”来表达这种美好的心境。诚然，我们所向往追求一样事物往往是期盼的过程最值得我们怀念。而当我们正真得到这件事物时，心中那份热忱却也逐渐变淡了。而骚体，我们接触最多的是屈原。但其实在那个时代骚体写得最出众的并不是屈原，而是屈原的弟子：宋玉。然而中国人讲究名族气节。因此在我们受到的教育中，倾向性地将屈原列为骚体第一人。
中国在如此悠久之前就创造了如此灿烂的文明。突然联想到帕斯卡的派闭兆那句：“给文明以岁月，而不是给岁月以文明”。正真的文化不会被历史所淹没，它会在历史的滚滚巨轮中不断沉淀、不断焠炼。
此外，还说到了曹植的《洛神赋》。古代的人们因为思想还未开化，信奉河神。“翩若惊鸿 婉若游龙 ”，其文字可谓精雕细琢、字字珠玑。扯远了。还是继续来聊聊曹植吧。钟嵘在《诗品》中把曹植的父亲曹操的诗分为下品诗。因为曹操诗歌中写实性过强。东汉末年可谓一个彻底的乱世，外族入侵中原地区。态渣在那个动荡的时代背景里曹操又怎能写的出那种精雕细琢的文章呢？这是不现实的。曹植天资聪颖，从小跟随父亲南征北战。却也在后期郁郁不欢 ，写出《美女篇》以盛年不嫁的美女自喻表达自己郁郁不得志的愁苦之情。
阅读一篇作品时，读者的阅读不能浮于表面。应当深入作品本身，通过一个作者的作品折射整个时代的发展轨迹。读书是令人身心愉悦的一件事。仿佛明白了“生命被革新、灵魂被填满的心境” 。希望自己是保有阅读习惯的尘租，能够不断更新自己的价值观与认知体系。
写于二零一七年11月18日
9.57am 图书馆
‘叁’ 论曹植诗歌中的女性意象
论曹植诗歌中的女性意象
曹植的女性诗是对《离骚》中“香草美人”诗歌意象的进一步发展，不仅表现了自己对明君、政治理想的追求，还通过“美人被弃”来抒发自己不被重用的无奈。
一、美女
美女形象在曹植的早期诗作中并不多见，大多是作为一种陪衬，而并不是主要描写的对象。如《名都篇》中的“名都多妖女，京洛出少年”一句是为了描写浪荡公子的享乐生活，“妖女”妖娆妩媚，固然是美女，但也只是为了引出“京洛少年”。曹植的诗作中也有主要描写美女的诗篇，但也只是单纯的写美人，没有特殊意义和托寄。如《闺情 有美一人》中描写歌女“被服纤罗”、“妖姿艳丽”、技艺精湛，她“弹琴抚节，为我弦歌”，令作者产生了韶华易逝、及时行乐的感叹，并没有其它寓意。
二、怨妇
怨妇形象在曹植的女性诗中所占的篇幅较大，这类女性形象是曹植对《离骚》中的“香草美人”意象的继承和发展。用“美女”比喻理想，表达了诗人对理想的追求。通过写美女绝世容颜却盛年未嫁或被抛弃的不幸遭遇，来隐喻自己空有才华和抱负，却不能得到重用，只能虚度年华，充满了悲凉哀怨之情。如《美女篇》中对采桑美女的描写，用“金环”、“明珠”、“翠琅轩”来表示其服装的华丽，用“顾盼遗光彩，长啸气若兰”写其高贵的气质，用“容华耀朝日，谁不希令颜”来写其绝世容颜，但是这样的绝色佳人却“盛年处房室，中夜起长叹”令人叹息。曹植诗中的怨妇形象可以分为思妇和弃妇两类。
（一）思妇
曹植的思妇诗不仅写出了独处深闺女子的相思幽怨，还能对丈夫与女子的处境进行清醒深刻的分析。实际上，这是诗人以思妇之口道出自己受到排挤压迫的失意苦闷之情。“丈夫”则是指帝王，思妇诗表达了作者对明君的深情期望，希望自己能够得到重用，建功立业，具有深远的寓意。如《七哀》诗中的女子与丈夫分离日久“君行逾十年，孤妾常独栖”，女子在思念中进行了反思，深刻地认识到丈夫是“清路尘”，自己是“浊水泥”，这也分别比喻了曹丕和曹植，表明了兄弟之间、君臣之间的不同地位处境，二者地位悬殊，这种浮沉异世很难和谐共处。在诗歌的后文女子深情倾诉愿意化作西南风投入丈夫的怀抱，但是后文又紧跟着诉说“君怀良不开，贱妾当何依”，这是作者自比希望得到重用，实现自己忠君报国的愿望，但是兄长猜忌自己，令自己感到无奈哀怨。这首诗写的悲凉凄婉、含蓄深沉，以女子之口倾诉对夫君的思念，来隐喻自己对贤君的渴求。
（二）怨妇
如果说思妇诗表达了诗人的期待，希望当权者能够重用自己，对当权者的猜忌感到无奈。那么，弃妇诗就是诗人“怨极而哀”所作，对自己无端被弃，被猜疑、被诽谤的愤懑。但是诗人的愤懑无奈并不是在诗歌中充分抒发，而是体现了对“节制”的审美追求，诗歌具有怨而不怒、涵蓄蕴藉的艺术特色。
曹植诗歌中的女性形象丰富，有大量的弃妇形象，这些弃妇被弃的原因多种多样，有的是因为无子，有的是因为分离，有的是因为丈夫喜新厌旧，有的是因为年老色衰，诗人细腻的描写了她们的思想情感。在诗歌中，诗人自比女子，表现了自己被猜忌、不被重用的愤懑和无奈，在这一点上来说弃妇与诗人是有情感共鸣的，这类诗歌创作是优秀的弃妇诗也是优秀的政治抒情诗。
曹植写弃妇的诗篇主要有《弃妇篇》、《浮萍篇》、《种葛篇》等。如《弃妇篇》的开头并没有直接写弃妇，而是先写了石榴，石榴树“绿叶摇缥青，丹华灼烈烈。”叶绿花红本来是十分美丽，但是“翠鸟飞来集，抚翼以悲鸣”，因为石榴虽然美丽，但是“丹华实不成”。美丽的石榴树因为无实被厌弃，还能得到鸟的悲鸣。美丽的女子如果无子被人抛弃也没有人理解安慰，只好“无子当归宁”。诗中通过各种细节来抒发弃妇的悲伤，但是仍然抱着“晚获为良实”的期望，抒发了一种怨而不怒的情绪，也表现了诗人对建工立业的不懈追求，诗中的“实”、“子”指功业。在其他诗篇中女子遭遇“悦新婚而忘妾”、“行年将晚暮，佳人怀异心”、“无端获罪尤”，也只能恨无端见弃，怨而不怒，充满无奈，这也是诗人心境的表达。