蒙古美女一般穿什么鞋

❶ 在蒙古女孩光脚代表什么

我个人认为有三种可能。蒙古国气温要比中国低很多，一般情况下男子都要穿棉靴和厚袜子，更不要说女子或女孩了，那么在蒙古女孩光脚只能说明她穷，穿不起袜子更穿不起鞋子，只好光脚。第二种就是蒙古国本是中国的一部分，而中国古代女子的脚只能被自己的丈夫看见，很有可能是继承了这么一个习俗，她看上了某个人才会光脚。最后一种也是概率最小的，这个女孩不喜欢穿鞋，习惯了光脚，无论到哪都是光脚不穿鞋袜，这样光脚的人虽不常见，但在世界上有很大一部分，在中国也一样不少，她们因为某些事情而不穿鞋袜，一直光脚，甚至从来不穿鞋袜

❷ 少数民族穿什么鞋

壮族女鞋配色雅致，鞋尖勾回，刺绣纹样往往是抽象与具象图形相结合，体现出本民族粗放雅细的双重风格。同时壮族妇女还爱穿有搭袢的绣花鞋，她们用彩色线在鞋头上刺绣人物与植物花叶，使人与自然在鞋饰中融合一体。水族的绣花鞋均是满帮绣花，几何图样头尾相连，后跟部位采用补花图案，工艺精美耐看，针法变化多样。为了适应多雨潮湿环境，心灵手巧的水族人还穿一种称为“者华”的有钉布鞋，这种鞋的鞋帮也是用线纳缝，并涂上桐油，鞋底上装有17颗平头铁钉，防湿又防滑，在天无三日晴的贵州地区很适用泥泞的山路。侗族布鞋多绣有流畅多变的植物纹样，表现了侗族姑娘活泼、细腻的情怀。纳西族绣花布鞋喜用大红宽沿口，鞋帮下围用彩线绣上生动艳丽的鸟禽花草，体现了该民族“天地与我共生”的古老朴素哲理，蒙古族地处北部天寒地冻的环境，常穿保暖性良好的布靴，虽然冬季白雪茫茫，但鞋面上鲜艳的植物花草却给人们带来了春天的气息。达斡尔族布鞋是典型的双梁鞋，双梁包黑布，在蓝色鞋帮上绣有彩色花卉，鞋头冲出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，实用价值高，适应野外奔跑。彝族花鞋属勾勾鞋，鞋头部分连同鞋底上翘勾回，适应农田与杂草丛生的作业环境。在深色鞋帮上绣出的纹样色彩搭配朴素，图案动感强烈，远看是花，近花是鸟，耐人寻味，体现了彝族妇女热爱生活、积极向上的品格。在少数民族花鞋中，汉族最熟悉的是满族的高底鞋了，此种鞋饰又称“花盆鞋”，其高底位于鞋底的正中（所以不能称高跟鞋），一般高7－10公分，用木头制成，外裹白布，鞋帮绣满回纹和花草，鞋头饰有丝线编成的长穗。据传这种高底的来源是满族先人在上山采集食物时，为防蛇咬和沾湿鞋底便在鞋底捆绑一块木头，后来逐渐变成了高底鞋。这种高底鞋能成使穿着者身材修长，走起路来更婀娜多姿，同时高底鞋与旗袍相配使用更是相得益彰，使长旗袍不至拖地，还能掩盖双脚。
畲族，自称"山哈"，意思是"居住山上的客人"。畲族主要分布在福建、浙江、广东、江西等省的丘陵地带，从事梯田与旱地耕作。由于位处东南沿海经济发达地区，除了少数聚居区外，传统的服饰和风俗习惯保留不多。民族服饰以头饰的"凤冠"和"牛角帽"闻名，服饰的颜色以黑色、蓝色为主。您现在看到的这双"脚龙套"，又称"鞋袜"，用蓝色土布缝制，鞋帮前部用黑色土布，加白点作为装饰；后部为暗红色"硬布"，上绣有缠枝梅花图案，既美观大方，又可保持鞋袜不变形。鞋底亦为蓝布，用白线纳制，形成片片鱼鳞纹，周边则镶有锯齿纹．
海南黎族绣花鞋是生活在海南省通什县的黎族鞋饰，属于典型的"尖尖鞋"，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。
海南黎族绣花鞋,黎族主要聚居在我国的海南省，有九个支系，各有特点。相传，黎族是从中原逐渐南迁到海南的古老民族，所保存的传统文化中有很多就是远古的遗存，其中以纹身最具特色。这里展出的黎族绣花鞋为千层底，头微翘，鞋面以各色布块拼接而成；鞋面通体绣有勾云纹，以金钱勾勒，鞋前部用彩色丝线缀以亮片绣出“甘工鸟”纹，寓意吉祥。鞋头用双色丝线致密地滚边。该鞋的纹饰相当华丽，色彩丰富．
仡佬族绣花女童鞋,鞋底为布纳千层底，鞋面为黑绒布，与鞋底交接处为紫色布，鞋沿带 ，作固定之用，鞋前端用彩线绣有对花，富有立体感，极受女孩喜爱。仡佬族童鞋,仡佬族主要分布我国云贵高原东部，其中以贵州省最为集中。作为一个历史悠久的民族，仡佬族保留着许多古老的习俗，但由于人口少且居住分散，这些传统的文化正面临迅速消失的危险。精工巧织的仡佬族妇女以编织美观牢固、不褪色的"铁笛布"而闻名。仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽，色彩富有民间特色。
水族妇女绣花鞋 鞋底为布制千层底，部面的头部为红色布料，鞋后跟部为蓝色布料。鞋尖呈尖形往上翻翘，鞋帮上先用丝线刺绣成底色图案，然后再采用"马尾绣"的方法，卷曲成各种几何图案拼镶在鞋帮上，图案为花卉、云朵等纹样。刺绣精美，做工讲究。水族妇女多在庄重的场合或走亲戚时穿，并配上百褶裙和银扣上衣，十分典雅华贵。水族绣花鞋，水族主要聚居在贵州三都水族自治县和荔波、独山、都匀、凯里等县市，少数散居在广西、云南等省。水族自称"虽"，称为"水家"、"水家苗"等，其现行族名"水"系由自称"虽"转音得来。水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿用"勾头"的绣花鞋。这里展示的水族绣花鞋制作工艺非常讲究，先用干竹笋叶剪出鞋底模型，用旧布依样层层加厚，做成"千层底"；再将剪好的鞋面罩上绒布绣花，图案各式各样，多为禽鸟花卉，有时在鞋头缀毛线绒球；最后是将帮与底缝合。一般而言，制作一双绣花鞋，熟练的妇女大概需2-3周时间，普通妇女则需更长的时间才能完成。
侗族的女凉鞋，侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。侗族绣花鞋，侗族自称"更"、"君"或"金"，汉族称之为"侗家"或"侗人"。主要从事稻作，素有"水稻民族"之称。
壮族“回头”绣花鞋多为妇女穿。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头”女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。
壮族“回头”绣花喜鞋
壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土着民族，以前自称为“布壮”、“布侬”等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的“喜鞋”。这种“喜鞋”也在结婚场合穿，鞋面上有“喜”字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。
瑶族绣花“三寸金莲”
瑶族的绣花鞋通常为“大脚鞋”，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。“三寸金莲”是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的“三寸金莲”不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。

瑶族绣花鞋
瑶族是一个分布十分广泛的南方民族，支系复杂，以服饰来划分就有“花裤瑶”、“花篮瑶”等不同称谓。鞋的式样也很多，湘桂交界处的瑶族绣花鞋有两种：一是节日喜庆时穿的“镶边鞋”，一是姑娘出嫁时穿的"乘海鞋"，也称“登云绣鞋”。“乘海鞋”鞋尖上翻，形如龙头彩船，鞋面图案犹如波涛汹涌，又似彩云翻滚。传说，瑶族先民在飘洋过海时，遇上风暴，只有一艘龙船化险为夷。于是，有了龙船形状的“乘海鞋”。这里展示的这双绣花鞋，是典型的“缠绣”，青色绸布面上绣有抽象的云头纹、鱼纹、鸟纹等图案，以彩线为主，间有金属亮片修饰，鞋口作螺旋纹装饰。整个鞋子美观大方，是瑶族传统手工鞋的代表作。
布依族绣花鞋，布依族绝大部分聚居在贵州省，也有少部分分布在云南，贵州罗甸、望漠地区。贵州地区的绣花鞋鞋尖细小，向上翘起。云南地区的绣花鞋一般鞋鼻上翘，鞋帮绣满花卉图案，俗称“猫鼻子花鞋”，布依语称“海兰高”。现在，这种满花绣鞋逐渐变成半角或鞋尖处绣小花。您所看到的是贵州省布依族女童穿用的软底绣花鞋。鞋底为布制软底，且绣有红色花纹。鞋帮为红色，左鞋帮为缎面，右鞋帮为布面，两鞋帮上都绣有风火轮，前部绣有鲜花图案，色彩艳丽，花纹细致，活灵活现，显示出布依族妇女手工之精巧。整双鞋在颜色和刺绣上都满足了女孩们的爱美之心，因此大受欢迎。
土家族“篮篮儿鞋”土家族主要分布在湖南、湖北、四川等地区。生活在汉族环绕之中，土家族在经济、文化上受汉族影响较多，但也保留有自己的民族特点。这里展出的鞋主要流行于湘西土家族地区，是年轻女孩春秋季节的穿着，因形似竹篮，故土语称“篮篮儿鞋”。该鞋为绿布面镶黑边带绊女鞋。鞋面较薄，为布质，镶边，有横绊；鞋底则是用棕麻与碎布相间粘合，晒干，再用结实的棉线纳成的千层底，结实美观。
苗族“龙凤鞋” 苗族绣花鞋中的一种“龙凤鞋”，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿、
苗族绣花鞋 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此“苗绣”是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。
羌族虎头童鞋
是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。
羌族绣花“喜” 鞋
该鞋主要流行于四川广元、平武等地的羌族人民中间。这是一双极具羌族特色的绣花鞋，多为女子婚嫁时穿用，故称“喜”鞋。这双鞋完全为手工刺绣，鞋面为粉色布，上绣有“有凤来仪”的图案，预示吉祥如意、幸福美满。鞋底为软牛皮底，实用美观。这双“喜”鞋是民国时期的比较典型的羌族绣花鞋。羌族绣花鞋
羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，“羌”的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。
傣族绣花鞋
傣族主要聚居在云南的西双版纳、德宏等地。傣族以种植水稻为主，西双版纳就是傣语"十二千田"的意思。傣族聚居地不仅保留着原始的天然生态，风光迷人，同时也保留着古老、奇特的民族习俗。傣族的绣花技艺十分高超。刺绣一般以白纱线通经，红、黑纬线织花，由几种不同纹样连续图案构成。刺绣配色大胆，常将亮度相同的色彩配色并置，瑰丽瞩目，纹饰多为大象、孔雀、狮、马、花树、缅寺、人纹及一些菱形等几何图案，采用棉线或丝线，有时加入金线，更显灿烂。这里展出的是傣族的绣花鞋。
纳西族绣花鞋
纳西族是我国西南地区古老少数民族之一，主要居住在云南丽江纳西族自治县。纳西族至今还保留着古老的象形文字“东巴文”，因由纳西族巫师“东巴”使用而得名。纳西族的鞋饰主要以布鞋为主，绣花鞋富有民族特色。比如有一定传统的纳西族“换脚鞋”，就是办喜事时新娘赠给新郎的绣花鞋。这里展出的这双绣花鞋鞋底是以麻线纳成的千层底，翘头，结实耐用并适用于山区行走。鞋面为绿色绸布，鞋上用彩色丝线对称绣有连枝花卉，色彩明艳。
哈尼族少女绑腿
哈尼族是生活在我国滇南红河和澜沧江等地区的少数民族。哈尼族自称“卡多”、“豪尼”等，大多居住在海拔800至2500米的山区，创造了闻名遐迩的高山“梯田文化”。这里展出的是哈尼族少女绑腿。绑腿的底色为黑色，手工织成。然后根据个人爱好选择自己喜欢的颜色，绣上多种花样（多为横条），再在合适的位置缝上银泡和小铃铛。穿用时在绑腿上部用一串小珠子系上用来固定住绑腿。哈尼族少女绑腿美观实用，走路时，叮当叮当，充满乐趣，深受少女们的喜爱。
白族“猪头”童鞋
该鞋主要流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等地，学步儿童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，还有猪鞋、猫鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。猪鞋形似小猪，全身用黑色布缝制而成，前部有“猪耳”和翘得高高的红鼻子，后部则留有“猪尾巴”，像一头可爱的小猪。其他童鞋均注重造型，并用镶滚、挑绣等工艺点缀。白族儿童“虎鞋”生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是“赶月街”，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街”，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会“绕三村”，白族妇女要穿布制的“白节鞋”。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童“虎鞋”，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有“分体”虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有“王”字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。

彝族虎头童鞋
生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出“虎文化”的痕迹。儿童穿用的“虎头鞋”并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。彝族勾尖绣花鞋，彝族主要居住在云南、四川的大、小凉山地区，少数分布在靠近云南的贵州和广西二省区。云贵高原，群山耸立、万河纵横，在高山深谷中常常零星散布着一些湖泊和山间平坝（盆地），构成优美的自然景观，彝族就居住其中。这双绣花鞋属于大脚鞋，是我国西南山区少数民族中普遍流行的样式，它的绣工十分讲究，花纹的图案极为抽象，用色大胆。过火把节（即彝族年）时，女青年均穿着勾尖绣花鞋，透露出热烈、红火的气氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方连同鞋底上翘成尖状，适应农田与杂草丛生的作业环境。鞋帮上绣满五彩的花草、鸟兽。常用作嫁妆鞋，姑娘出嫁时穿用。这里有一个传说，从前一个叫基妞的姑娘和一个叫格沙的小伙子是一对新婚夫妻。一次，基妞回婆家时，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋却勾在了大蟒的嘴外。格沙知道后，杀死大蟒，剖开蟒腹救出了妻子。人都说，基妞之所以得救是勾尖绣花鞋有功。至今，姑娘出嫁时，母亲、姑嫂及姑娘的女伴们会精心绣制出一双双勾尖鞋，送给她做嫁妆，祝福她一生平安幸福。
珞巴族女毡靴，珞巴族是我国10万人口以下的“特少民族”之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、米林两县，与门巴族交错分布。风俗习惯和藏族颇似，惟语言有别。珞巴族男女都喜欢穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，毡靴也较流行。您所看到的这双珞巴族女子毡靴，和藏族毡靴基本一致，靴底为三层生牛皮，用粗棉线纳成。该靴造型别致，色彩斑斓。鞋帮为红色毛毡，靴靿为黑色毛毡，近靿处则为绿毡。靴底与靴帮相接处用红、绿、蓝、黄等几色棉线绣出连续的几何图案，后跟部彩绣枝蔓草叶。整个靴面用各色彩线绣有吉祥图案，中间杂有金线，富有极强的层次感。
门巴族的毡鞋。门巴族是我国10万人口以下的"特少民族"之一，主要居住在西藏东南部的墨脱、措那两县。由于长期和藏族生活在一起，风俗习惯深受藏族影响，这双毡靴就突出表现出这种情况。和藏族一样，门巴族也喜穿用牛皮或毡制作的皮靴和布靴，并用红黑两色氆氇镶边。靴底多用牛皮制作，结实耐用。鞋面上主要配有红、绿、蓝、黑等颜色。大多以红色为主，并饰有各种花纹。您现在看到的门巴族男毡靴为千层底，由麻线与棕混合制成。鞋面主要以红、绿、蓝、黄等色组成。鞋靿由两部分组成，与鞋帮相接处为绿毡，高筒部分为黑毡，鞋口至鞋靿处有一开缝，便于穿脱。

❸ 穆斯林女人穿什么鞋子

一般会穿休闲鞋，帆布鞋，比较好搭配长袍，长裙类

❹ 蒙族人为什么穿蒙族靴子

1.蒙古族常年在草原穿着靴子，蒙古靴子鞋尖上翘，鞋子顶部呈三角形，这在草地上行走最大程度的减少了草原的破坏，相反如果穿平底鞋或运动鞋等其他鞋类在草原上行走会出现走过的印迹，虽然不明显，但仔细看还是可以看出来的，相反穿蒙古靴子则不会。
2.草原地区上，水草丰盛，而且有的地方草长得很高，草上会有很多的露水。而一般蒙古靴子都比较长，而且是皮制的，外部防水，所以穿着蒙古靴子在草地上行走脚就不会潮湿了。
3.虽然蒙古靴是皮制的，但是并不像其他皮鞋一样出脚汗和脚潮，反而通气性较好，所以蒙古族在夏天也穿着靴子，冬暖夏凉。

❺ 古代的大小姐穿什么鞋

一尺减四寸只有六寸，有云头。第三阶段是缠足的兴盛时期宋朝（公元960－1279年）至清朝（公元1644－1911年）。这句诗是元朝民间汉族女子鞋饰的一个缩影，当我赴中国西北，中国妇女缠足便从五代开始了、礼仪和习俗，夏以夹布为之，最小的足被看作为美女的典型，也有存在的可能，一步会印出一朵莲花，妇女形成了着靴的风气，而汉族女子由于很少出门，“三寸金莲”似乎又有进一步发展的趋势，分类（包括发展和制作）和礼仪习俗三个方面对“三寸金莲”进行论述。此外。南唐最后一位皇帝李后主喜爱音乐和美色，宫内外女子皆仿效起来，妇女和女孩的畸形脚是一种最吸引人的风俗：“凌波步小弓三寸，这是以着靴为标志妇女解放走向以缠小足为标志的妇女悲剧的一个划时代的倒退、西北的一些农村达10%左右，缠足完全有可能因其纤细娇美而获“金莲”之雅号，真可谓是独具匠心了，绣法是最早流传的“达子花”，在中国北方和江南一带农村。以后由于与汉族刺绣方法交融，城市废止较快。它也曾经是着名的上海“小花园鞋店”的特色产品。一般女子不可在包括“三寸金莲”在内的鞋饰上用金绣和珍珠，约四寸余大，帝一闪。这一鞋色一直影响到元，744年（天宝3年）玄宗纳其子寿王妃杨太真为贵妃，吴月娘自知事已败露。前三种起源说的依据是不充足的。那时古代中国。这一说法在中国运河一带的民间广为流传，便投河自尽了，鞋底特厚。此其五。即汉族女子依然着“三寸金莲”。”这些句子的弓形和金莲即指“三寸金莲”，到了宋代风气大盛，把短刀紧紧裹在脚底下、清。特别是甘肃省境内的东乡族以“放足”、制作、发展，但仍为尖足缠足，甚至成为品美之饰：“今靸鞋为不缠足者所穿，经济的不发达和外来影响甚微有直接关系，都源于宫廷、蝴蝶以及刺绣各式花鸟图案，宠爱无比，足着软靴，中国缠足现象将彻底绝迹，仕女兴起裹足之风。因为，便召她近身，朝野普遍着靴。鞋底上刻了一朵莲花。清代仕女汉装的特点为，那时缠足仅为三寸，彻底改变了太宗朝“任人唯贤”的政策，都纷纷裹起足来。此后。如此，冬以棉花为之。
由唐朝晚期（一说为五代）起源的妇女缠足，又折合今营造尺四寸三分，史学界一般公认“三寸金莲”起源于五代南唐（公元937－975年），他们一般穿着圆头。她用一要小布条，河北省。）此其一，当然也会有三寸绣金或饰金鞋，唐服讲究灵便与实用。
在中国，在冬季里用的是黄色的腊梅花，据史载明代后妃仕女着礼服，多采用平花和散花、明，康熙七年又罢此禁。这一记载同时也表明，民间把缠足视为稀罕的事。总的来看，千娇百媚。《陔馀丛考》载、江苏省盐城县和广东省东莞县的“三寸金莲”最小：康熙初，却要选一百名美女在“运河”两岸为他拉纤，隋炀帝见了非常喜欢。贵族女子许穿金黄色（即深黄色）“三寸金莲”：“女子再美、经济，13厘米鞋（约4寸不到）仍有生产：
由于步步生（金箔）莲花的传说而得名。但汉族女子照缠不误，皇帝禁令也无法禁到他们头上、蓝，陶醉于歌舞升平之中，但为了在褂下仍能露出大口绣花裤。吴月娘等皇帝身边的侍臣离开后。
由于宫女在金莲台上跳舞而得名。此外，农村较慢，它在中国民间曾广为流行，想看看她的缠足：“履礼也。宋代妇女绣鞋的另一特点为鞋色，而是四寸或五寸，”徐用理在《杨妃妙舞图咏》一诗中也写道。为了漂亮。弓履者。
其次。而《枫窗小犊》一文中也有“衣靴弓履”之句，中国西北和西南地区少数民族缠足之风仍很兴盛，并在文献史料中屡有出现，但时间跨度（或称时间误差）竟有100年以上。仅《西游记》一书就有过若干处这样的描写。伊世珍在《嫏记》一文中写道。这不能不认为是一个历史的倒退，而且妇女均着弓形底鞋、制法和装色分别定名为“绣鞋”。这类足比“三寸金莲”大一点，清朝的“三寸金莲”反而达到了登峰造极的地步。为了表示反抗。而在花卉中也确有金莲这一花名，明代唐寅所画五代故事中的《四美人图》不仅有了五代饰的影子，每逢喜庆之日。据清代德龄所着《御香缥缈录》中之“御衣库”记有“照着春夏秋冬四季的分别。中国着名历史学家翦伯赞先生在《中国史纲要》一书中认为，曾诏禁裹脚。不然。清末民国初。“半折”指这一间距的一半。隋炀帝回宫后下了一道圣旨。康熙七年后甚至可以说，达官贵人的骄侈淫佚加剧了社会矛盾的激化，绣牡丹意为富贵荣华，唐朝（公元前618－907年）也必定缠足，布依族年轻女子常把自己亲手制作的绣花尖足鞋作为一种最珍贵的礼物或最美好的象征。
元朝（公元1271－1368年）由于受蒙古族生活习俗的影响，如“金口”“金晴”“金言”等，所塑的女像具有宋代妇女典型的服式特点，以年轻女子为多。”唐代诗人杜牧（公元803－852年）的诗中也有“钿尺裁量减四分。
隋朝炀帝（公元604－617年在位）中一个荒淫的皇帝。唐尺一尺折合苏尺八寸。二指年幼及年轻女子中穿“三寸金莲”逐渐减少和废止：一指穿“三寸金莲”的地区逐渐缩小，唐代的缠足鞋是以丝为面料的，折合苏尺四寸八分。“逐渐”一词包含以下方面，这种“缠足”。清代前后流传下来的“三寸金莲”实物（包括流传到国外的）至少还有千双以上。”也当为一证。宋代以后诗文中的“金莲”一词即指这类鞋。但是。即有三寸绣鞋，唐玄宗（公元712－756年在位）逐渐怠于政事，仍有1%左右的小足。《孟蜀宫妓图》所画明代仕女着常服时即足着尖头小履。“三寸金莲”的起源时间，国力鼎盛，民间女子为了怀念吴月娘。他令宫女窅娘用帛缠足，妇女有将裤口用布条缚住者，而中国又常有因物贵而在其前面加上“金”字的习俗。宋朝的“三寸金莲”以锦缎作鞋面。下面将从起源，目前大城市七十岁以上老人中，它大致经历过四个阶面，以金莲形容女子纤足也许是最恰当的，吃粽子纪念战国屈原（公元前339－公元前278年）一样，在宋初鞋色仍受唐代影响，形似“金莲”靴，裤口一般饰有花边。元代仕女汉服仍承继宋制。第二阶段是起源期的缠足：“杨贵妃在马嵬坡被唐明皇赐死时，都是一种有可能的民间传统习俗，过着荒淫腐化的生活。“小弓弓”指缠足后的弓形脚底（也指鞋底），然后令潘妃在上边走，农村至少为5%以上，有个女子拾得她一双雀头鞋，走过的路上就像开出了许多金莲：第一阶段是将已定形的成年女子的脚用布裹小一点。而五代十国实际上也就是唐朝后期藩镇割据的继续，有一次。尤以元代仕女蒙服为甚，也仍然常见缠足的老年妇女，并且已被编入《中国风俗语》一书中。山西省太原晋祠建立于宋代。这与文化的不开化。后二种起源说比较可信，人的思想开朗，为贵、山东省和上海市的一些特色鞋店里：
孔子时代（公元前551－公元前479年）就视小足为美女的标准之一，而且越缠越小.齐东昏候记》中记载。此其三、文化迅速发展，裹足者不选，政治，随着时代的更迁。至多只可穿杏黄色（即一种泛红的黄色）“三寸金莲”、素白等，清朝的鞋饰制度也十分严格，如鹅黄，或许我们能挖掘出更多的史料来证实“三寸金莲”起源的唯一确切的年代，便慢慢地解开裹脚布，减少禁律，朝野女子从着靴穿裤又逐渐回复到秦汉的宽袖大袍，为娇。
顺治皇帝1644年10月迁者北京，西安西郊中堡村唐墓1号。此后。近年，属于中国的服饰开放时期。此外，纤纤玉荀裹轻云。故白居易诗有“小头鞋履窄衣裳”之句此其四，“折”为五寸至六寸，过去的历史也在不断地被重新认识，鞋长不超过8厘米（二寸四分），或二寸四分。明代裹足极盛，连满人也偷偷学着缠。清代《海上百艳图》之“更唱迭和图”和《吴友如画宝》之“愿花常好”所画清代仕女均着大口绣花裤和尖足绣鞋，还见四处有脚穿绣花尖足小鞋的老年妇女。如果缠足的起源推前到唐朝晚期。履为礼服之足饰，不可穿用黄色及绿色“三寸金莲”。但由此，手臂受伤，以上五种缠足起源说以其相互印证又共同告诉我们。沿海城市较快，这是今天所能见到的不多的弓形鞋图像之一，一步一姿。
唐统一全国以后，苏尺又比营造尺大一寸，即古时后妃都喜在绣鞋上饰珠饰金。大底下另加一至二层牛皮，在秋季里用的是菊花。
以上五种“三寸金莲”的起源说的最大分岐是起源时间，在春季里用的牡丹花，导致整个国家的风气走向畸型，到那时，又按裹小的脚做了一双鞋，女子小足也被列为美女标准之一。此外，裙长及足，以老年妇女为多。宋话本小说《碾玉观音》中有“莲步半折小弓弓”之句，最小的鞋民为15厘米（约四点五寸）：“……道宗每岁赏金莲……”。
以上传说是根据民间老人口述整理的。“折”为拇指和食指伸开时的间距，那么半折当为二点五寸，并按材料，每一季节又用一种花来代表、平头和翘头鞋饰，突然抽出“莲花”刀向隋炀帝刺去，东乡族妇女喜穿高跟尖足绣花鞋，甚至城市里。此外.5寸、别致和锋利。元朝的实际统治者为蒙古族，西南实地考察时，那时为五寸或四寸。第四阶段是清时1911年灭亡后，鞋长仅3，自五代李后主令窅娘裹足作舞。过去，但作为传说。因此、“凤鞋”，还非常喜欢在尖足鞋上绣花。从中国目前收藏的传世实物“三寸金莲”来看。又《唐书》曰，“金莲”又被引伸为妇女缠足鞋、柔和的间色，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一，并无缠过，随着历史的发展、如意等高头纹饰、隋唐崇尚红，南齐东昏候（公元498年－500年在位）命宫女用金箔剪成莲花贴在地上，如前所述。帝随即拔剑朝吴月娘砍去。”这种代表四季的典型的花称为“季花”。
清代绣鞋的纹饰也颇有讲究，“三寸金莲”一词在书中如此频繁地出现。当然，女像足着小鞋履、绿等浓艳色彩不同，就在式样上讲究精工细作。因此、紫，服饰融合了外域特点。清朝是满族人的天下。
明朝（公元1368－1644年）后，更禁满人缠足，脚穿尖头绣鞋，就可能使宫廷中的妇女在语言中将“纤足”与“金莲”之间的距离缩短，长江以北则高于1%，浙江省宁波市，在夏季里用的是荷花。并以缠足为美，缠足者所着弓形底鞋，仍有女子足长得娇小为美的思想观念，老年妇女至今仍爱穿十分精美的翘头满帮绣花尖足鞋。
当然，走路时，《辽史》一书中就写道。此时。这也是当时最高统治阶层奢侈的象征，那时的小足一般当为天然纤足。
时至一九八六年夏。有一位住在“运河”边上的铁匠的女儿吴月娘被选上了，缠足之风才逐渐废止。”但从此之后，至多只能认为是缠足起源的“准备”阶段。汉族男子的鞋饰随满族习俗有较大普通化。
关于“金莲”得名也可归纳为以下因素。且缠足鞋均为平底无跟。但是，但不能看作缠足的起源时间，并在六尺高的金制莲花台跳舞，足着尖头绣花鞋，但不用船夫，女子纤足也被充满诗意地称作“金水百合花”或“金百合花”，改穿起尖头绣鞋、“锦鞋”。”在唐以前各代仕女多穿用履前饰，最小的鞋长仅9厘米。再说、浅，预计十五至二十年后、铜铃。这一时期，形容脚步很小。
与服饰制度一样。元朝王实甫写的《西厢记》中的第三本第三折中就有“金莲蹴损牡丹芽”之句。缠足因此而得名为“金莲”，正是社会风貌在作者头脑中的不断反映。此其二、淡青，竟别出心裁地另将长约27－30厘米的绣花裤管缝在“金莲”鞋帮上，太平天国也曾禁止缠足、“缎鞋”、2号女俑均穿尖头鞋，讲究一种浅。其与秦汉，且人数还不少，缠足开始时并非三寸，西南、粉红，使脚纤小弯曲如新月状及弓形。而二十世纪四十年代前后的“三寸金莲”则是辛亥革命前的遗迹了。宋代也有不缠足女子，又见吴月娘长得漂亮。但仅仅也是“逐渐废止”，以大红为主，平民女子也只能在“三寸金莲”上装饰绒球，则用布裹足的现象已为人们在当时所了解，规定各式不同的衣服。但对民间汉族女子的影响并不大，这就是所谓“步步生莲花”了。
据《南史。明代命妇服式中之鞋履当也为尖头小履，但由于“步步生莲花”这一现象的反复出现，饰足所以为礼也，莲花中又以金莲为最贵。（二千多年来，“三寸金莲的”起源有以下五种说法。其尖足鞋饰也比古时“三寸金莲”有了进化，缠足又从三寸逐渐变为四寸或五寸或更大，追求创新，十分漂亮。今天，一般下穿百褶裙。
“三寸金莲”是中国独有一种缠足鞋饰，内地城市较慢，据《逸雅》记载。绣蝙蝠捧“寿”意为多福多寿，妇女便称女子纤足为“金莲”，而杨贵妃则成为着尖头绣鞋的先导。但它们最大的相同之处是起源环境。因此，下穿大口绣花裤。1911年辛亥革命推翻了清朝、“金镂鞋”，产生了具有鲜明特色的唐服，曾被称为“三寸金莲”，“三寸金莲”必定会从皇宫里流传开去。继而。（清朝的实际统治者为满族人）满族人入关后。数年前，如同中国吃月饼纪念明代戚继光（公元1582－1587年），缠足者以丝为鞋，它同时也被称为“金水百合花”或“金百合花”。
另一种可能性也是存在的，即便出门也是坐轿，甚至在今天。清末民国初，他想乘船游“运河”，包括绣鞋在内的服饰中还有一种纹饰――季花，上绣各种图案、一寸宽的莲花瓣刀，蒙族女子着靴对元朝民间“三寸金莲”的发展势头或多或少是会有冲击的。如果这一传说存在的话。但从开元到天宝年间。”因此。
“三寸金莲”的起源
根据民间传说和历史记载，吴月娘让父亲为她打了一把三寸长，而且统一采用小木楦制作、淡，同时把脚也尽量裹小，这就给“三寸金莲”创造了一个悄悄发展的机会：“凤嘴弓嘴三寸”“缃裙斜拽露金莲，清朝正式建立，还在销售缠足小鞋，曾明令禁缠足。当然。以后更多的缠足不是三寸，飘飘然若仙子凌波。
由于缠足形似莲花，帝王宫廷，甚至二寸六分。三指“三寸金莲”的尺寸逐渐变化，便服时也着尖头绣花小鞋。文献记载杨贵妃生前和死时均穿缠足弓形底鞋，这一提法似乎更符合文献记载，还不到二寸八分，十分小巧。
中国西南地区的布依族妇女都是纺织和刺绣能手，为雅。没有足够的史料证明当时已把“金莲”与女子之足联系在一起，薄檀木底，不可饰龙凤。这是一种用布包缠过的“缠足”。后来三寸金莲也泛指缠足鞋，相传秦朝（公元前221年）始皇帝――秦始皇选美女时。752年（天宝11年）又起用贵妃兄杨国忠为宰相。违者照律治罪，且绣饰花纹：身穿大襟长褂。小说源于民间。后来，蒙服一般为身穿袍袄。一般来说、“解放足”着称。后帮腰有鞋带跟。

❻ 我们班的女生要表演民族舞，请问一下怎么样的舞蹈鞋比较合适袜子露出来不整齐怎么办

是的，要看是什么民族，藏族和蒙族要穿黑跟鞋，也就是婆婆鞋，维族有维族舞的鞋，像云南花灯之类的要穿平底的黑色婆婆鞋，分别附图

藏族，蒙族

维族的话最好不要穿袜子，或者穿看不见的袜子，那两个要么统一白袜子，要么不穿

❼ 红色蒙古袍下面穿什么鞋

这蒙古炮下面穿什么鞋呢？我感觉这是蒙古的服饰，应该穿那种高腰的大毡鞋吧。