四川民間文學故事有哪些

❶ 民間故事有什麼

民間故事是民間文學中的重要門類，從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫「瞎話」「古話」「古經」等。其特點在於從生活本身出發，題材廣泛，但又不局限於實際情況以及人們認為真實和合理范圍之內，常有幻想成分包含其內。

主要類別
神話傳說

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。 內容包括神、仙、怪，以及出名的人物。

傳奇故事

傳奇故事的來歷大體上是「口口相傳」的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等。

❷ 民間文學故事有哪些

定義 民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱它們往往包含著自然的、異想天開的成分。風格含蓄、幽默、發人深省。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等。我國四大民間故事
白蛇傳：描述了一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
孟姜女哭長城：青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。
梁山伯與祝英台：梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在我國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。
牛郎織女：牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。另外，每年農歷七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會的美好傳說。
此外還有《天仙配》《九斤姑娘》《花木蘭》《神農嘗百草》《哪吒鬧海》《鍾馗驅鬼》《誇父追日》《趙州橋的傳說》《冰凍遂城》《梅妻鶴子》《鐵觀音的傳說》《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《東施效顰》《邯鄲學步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂當車》《濫竽充數》《自相矛盾》《畫龍點睛》《女媧補天》《寶蓮燈》《孔雀東南飛》《昭君出塞》《唐伯虎點秋香》《後羿與嫦娥的故事》《精衛填海》《阿詩瑪》
另外 國外的話 像灰姑娘這一類的也可以算做是民間文學故事

❸ 經典又簡短的民間故事有哪些

故事如下：

中國古代民間傳說故事很多，簡短經典的故事有《天仙配》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《孔雀東南飛》、《柳毅傳書》、《歌仙劉三姐等等。因為這些故事各位都耳熟能詳了，家喻戶曉。

簡介：

民間故事是民間文學中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的統稱，有的地方又叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。

民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但也並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。

❹ 中國民間故事有哪些故事

中國民間故事有：

1、《誇父逐日》

《誇父逐日》是上古神話故事。傳說誇父威猛好勝，乃與太陽追趕競走，總追不上，路上又累又渴，喝光了黃河、渭水仍然不夠，再往北邊大澤去找水喝，卻渴死在途中。他隨身的手杖棄置在地上，後來長出了一片桃林。

❺ 民間文學

在西藏，只要說到格薩爾王，幾乎無人不知無人不曉。在藏族同胞心中，格薩爾王是蓮花大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，是藏族人民引以為自豪的曠世英雄。
他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在10至11世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

格薩爾王的故事主要流傳於中國境內的藏族地區，這些藝人分布在中國五個省、區的廣闊土地上。盡管由於歷史和地理等因素造成交通閉塞，往來較為不便以及藏語方言的較大差別，但操著不同方言的藝人世代傳誦著一個主要脈絡、情節相同或相近的英雄故事——《格薩爾王傳》。

在很久很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，過著幸福的生活。突然，不知從什麼地方颳起了一股妖風，使藏區刀兵四起，烽煙彌漫。藏民祈求菩薩拯救眾生，觀世音菩薩又向極樂世界的阿彌陀佛懇請幫助。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子格薩爾，降生在南瞻部洲的人世間。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福藏族百姓。

5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔；8歲時，嶺部落也遷移至此；12歲時，在一次嶺國以王位和美女珠牡為注的賽馬盛會上，他戰勝了叔叔晁同和嶺國的眾將領，一舉奪魁。按照規定，格薩爾登上了嶺國國王的黃金寶座，娶珠牡為妻，從此統領嶺國。並正式取名為世界雄獅大王格薩爾洛布扎堆。

格薩爾稱王後，為了讓嶺地的人民獲得幸福安寧的生活，進行了4場大戰，分別是魔嶺大戰、霍嶺大戰、姜嶺大戰、門嶺大戰。

嶺國的北部有個專食童男童女的魔國國王魯贊，他生性殘暴，塗炭生靈，他還搶走了格薩爾的次妃梅薩。為了消滅吃人的魔王，救回愛妃，格薩爾獨自出征北方魔國，經格薩爾與梅薩內外配合，終於除掉了魔王。但是，由於梅薩不願重返嶺國充當次妃，欲獨享格薩爾大王的恩寵，給他喝了迷魂酒，致使格薩爾滯留在北方魔國與梅薩幸福地生活12載。12年間，嶺國倍受劫難，內憂外患橫生格薩爾的愛妻珠牡遭劫。

嶺國的東北方，有個霍爾國，有三個一母所生的國王，他們均以自己帳篷的顏色命名：黃帳王、白帳王和黑帳王。其中白帳王武藝最強，威震四方。一次，他召集人們聚會，並派出白鴿、花喜鵲、紅嘴鸚鵡和黑烏鴉為他四處尋找美女。黑烏鴉飛到嶺國，發現了美麗非凡的珠牡，於是稟報給白帳王。白帳王欣喜若狂，即刻發兵嶺國，趁格薩爾王在北方魔國之機，在叛徒晃同的內應下攻入嶺國，掠走了珠牡，並搶劫了嶺國的珠寶財富。格薩爾酒醒後得知此事，急速返回，喬裝打扮來到霍爾國，殺死白帳王，救回珠牡，為嶺國報了仇。

嶺國的東南方有個紫薑國，國王薩丹精通魔法巫術，且貪婪無厭。他企圖搶占嶺國的鹽海。格薩爾王派出霍爾國降將辛巴施巧計，降服薩丹王之子玉拉托居，並親率大軍駐在鹽湖邊。有了玉拉托居，格薩爾對薩丹的動向了如指掌。後來當薩丹王飲水之時，格薩爾變成一條金眼魚鑽入薩丹腹中，入腹後又變成千輻輪，在其腹內不停地轉動，直攪得他心肺如爛粥，從而降伏了紫薑國。

南方的門國與嶺國曾為世仇。當嶺國還是弱小部落時，門國曾經侵擾過嶺國的達絨部，燒殺搶掠無惡不作，從此門嶺兩國結下了不解之仇。如今嶺國強盛了，並失後征服了三個魔王，唯剩四大魔王之一的門國辛赤。於是在天神的授意下，格薩爾決心征服門國，既除妖患又了舊恨。同時，門國的公主梅朵卓瑪美麗無雙，正值豆蔻芳年，亦可趁機娶其為妃。於是格薩爾王發兵門國。戰爭開始後，經過激烈的鏖戰，雙方均有損傷，相持不下。格薩爾王便親自出戰與辛赤王交鋒終於用神箭射穿他的護心鏡，辛赤王死於陣前。格薩爾征服了門國，並得到了梅朵卓瑪。至此，格薩爾消滅了四大妖魔，解救了眾百姓。從此四方安定，民眾過上了吉祥幸福的生活。

然而，戰事並未從此結束。品格卑微的叔父晁同因偷盜了大食國的幾匹良馬，引起嶺國與大食國之間的糾紛。當雙方爭持不下時，格薩爾王率部出戰，戰勝了大食，並將大食財寶庫中的財寶分給了百姓。卡契國國王赤丹霸道成性，失後征服了尼泊爾、廓爾喀等小國，又帶兵進犯嶺國。格薩爾王率眾反擊，殺赤丹滅卡契國，將該國寶庫中的松石財寶分發給百姓後班師回國。

此後，或因嶺國遭受侵略，為保衛家鄉而反擊；或因鄰國遣使求援，格薩爾前去解救；或因貪婪的晁同挑起事端，釀成戰事；或因嶺國出兵佔領鄰國等，在嶺國與鄰國之間又發生過多次戰斗。這些大大小小的戰爭皆以嶺國獲勝為結局，格薩爾則從戰敗國取回嶺國所需的各種財寶、武器、糧食和牛羊等，使嶺國日趨富足強大。

最後，格薩爾完成了在人間降服妖魔、扶弱助小、懲治強暴、安定三界的使命，到地獄救回愛妃阿達拉姆和母親噶擦拉牡，將國事託付給侄子，即賈察之子扎拉，自己重返天界。

❻ 米易有哪些故事傳說

米易民間文學作品集
《米易民間文學作品集》由張勇主編於2007年10月由中國文史出版社出版，是一部展示米易民間故事、民間傳說、民間神話的精華本。
書名
米易民間文學作品集
作者
張勇
出版社
中國文史出版社
出版時間
2007年10月
作品背景
張勇主編的《米易民間文學集》2007年10月由中國文史出版社出版。
《米易民間文學集》是一部展示米易民間故事、民間傳說、民間神話的精華本。
作品簡介
上古邛都，孫水之濱，神秘迷昜。今日攀市，安寧河畔，興新米易。集天地之靈氣，攜萬物之光華。雅礱江、安寧河流淌著米易人昨天、今天的故事，展示著米易人奮斗不息的足跡。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，這是米易變遷的最好見證。
作者簡介
張勇，漢族、四川省米易人，多年來一直在米易縣從事群眾文化、民間文學、民族文化工作。四川省民間文藝家協會會員，現主持米易縣文化旅遊局工作。
作品賞析
米易縣現在是四川省攀枝花市惟一的省級文化先進縣。在米易2104.3平方公里,擁有二十一萬人口的土地上，居住著漢、彝、回、傈僳等二十四個民族，各民族團結和睦，相通相融，用勤勞的雙手和智慧，不僅創造了豐厚的物質財富，而且創造了豐厚的精神財富――形成了米易獨特而燦爛的大眾文化。
米易建縣54年來，文化建設得到健康的發展。歷屆縣委、縣政府高度重視文化建設，把文化建設納入社會、經濟發展的重要目標任務，從組織、機構、人員、經費上給予全力保障，營造了良好的文化發展環境。《米易民間文學集》是從米易縣文化館組織文化工作者深入米易的山山水水、鄉野村寨、遍訪各族群眾，歷時20多年收集整理的約百萬字的民間故事、神話傳說、民間歌謠、諺語中，去其糟粕，取其精華而凝結成的民間文學專集。她是米易文化工作者辛勤工作的結果，她是米易人民智慧的結晶，她是米易精神文明取得的優秀成果。

❼ 民間故事有哪些

1、盤古開天闢地：很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。
有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。
天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。
盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......
2、黃帝見廣成子：遠古仙人廣成子駕玄鶴來到崆峒山，只見林木蔥蘢，幽谷滴翠，涇河與胭脂河如兩條素練環山而流，山清水秀，風景如畫，便想住下來養神化氣。但美中不足的是，崆峒山還不夠高，不足以隔斷塵囂，影響修煉。玉帝知道後，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力無窮，往來如飛，不日即將崆峒山加高到天廷准許的高度。最後挑來的兩塊和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丟在山下，這便是今天人們看到的「二郎石」。
3、黃帝解夢：《黃帝內經素問》脈要精微論片段。講述身體狀態與做夢的關系。個人覺得這里的說法比周公解夢靠譜。周公不是專業人士，他要把大部份的精力投入到險惡的政治斗爭與繁瑣的禮儀制度中，所以解夢只是偶爾靈感激動，不夠踏實，例如夢見祼女之類就會有艷遇之類的怪談。岐伯先生就不同了，他全身心地去了解人體內的五行陰陽運作，進一步上升到精神層次，很朴實很直觀。
4、嫘祖養蠶：嫘祖，又名累祖。中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。嫘祖生玄囂、昌意二子。玄囂之子蟜極，蟜極之子為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的「顓頊帝」。
5、精衛填海：是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。
拓展資料：
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。
其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

❽ 民間文學有哪些

其文類包括神話、史詩、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩、民間小戲、說唱、諺語、謎語、曲藝、儀式誦辭。當然民間文學也包括書面文獻、經卷、寶卷、唱本、戲文；圖案造型藝術；音樂舞蹈；歲時節日；電子媒介與互聯網等媒介載體。

民眾在其生活文化和生活世界中傳承、傳播、共享的口頭傳統、語辭藝術。民間文學在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。

(8)四川民間文學故事有哪些擴展閱讀

中國民間文學為多民族的民間文學，各民族的民間文學存在著相互交流、影響的明顯現象。中國是一個多民族的國家，境內除漢族外，還居住著50多個少數民族。漢族人口數量多，文明發展也較早。但它一開始不是單一的民族，在歷史發展中才形成了統一的民族。

在它的整個文化形成中，也包含著本來各自獨立的、又各具特色的文化成分。同時在漢族本身的融合、發展中，和許多周圍的民族在文化上互相影響和互相促進。因此，漢族的民間文學，與各民族民間文學相互交錯、聯接。

民族間接觸較早或居住交錯、毗鄰的民族產生的影響痕跡更為顯著。各民族民間文學的相互接受大都是以自己民族的生活和文化為基礎，對它進行選擇、取捨、改造、加工。他們盡力使它民族化。這是民族間文化交流影響的自然法則。

民間文學的某些體裁，如民間故事等在國境以外，甚至在地理上相隔較遠的地區，不僅有許多構思、表現手法相似，有的故事連基本的人物、情節也都相同或相似，如中國與鄰國印度、日本等，就有長久的文化上的交往。

因此，中國的民間文學，特別是散文的敘事作品中和那些國家或民族的同種類作品關系相當密切。從民間文學的互相交流、影響現象看，世界各民族的文學及文化的交流是源遠流長的。

❾ 四川鮮有的民間文學藝術作品有哪些

川劇劇目豐富，有傳統劇目和創作劇目六千餘個，以《黃袍記》、《九龍柱》、《幽閨記》、《春秋配》等為代表，其中不少是宋元南戲、元雜劇、明傳奇與各種古老聲腔劇種留存下來的經典劇目，具有很高的文學和歷史價值。
四川是全國最大彝族聚居區、第二藏族聚居區和唯一的羌族聚居區，多民族在四川繁衍生息，歷史悠久的巴蜀文化、康巴文化、藏羌文化、彝族文化、摩梭文化等蘊涵深厚，以及川酒文化、川萊文化、川劇文化、川茶文化等，具有濃郁的四川民族民間特色。