黨史故事陳氏父子怎麼講

① 《父與子》主要講了什麼

摘要 您好親，《父與子》講述的是一位父親和三歲孩子的生活日常，他們的故事平常又快樂，溫馨又奇妙，漫畫中的兒子如現實中所有孩子一樣天真可愛，調皮活潑，對一切充滿好奇，故事裡的父親卻與我們熟悉的成熟，穩重，威嚴這樣的父親形象完全相反，《父與子》中的父親就是一個大孩子，他智慧又幽默，天真又慈愛，還有點小虛榮，有點小迷糊，做些無傷大雅的惡作劇。

② 確切地講，華佗是真有殺曹操之心嗎須知開顱手術在古代進行，本身就匪夷所思。

華佗「開顱手術」是《三國演義》的杜撰，歷史上並無此事。

《三國演義》中對華佗之死的記述也純屬虛構，華佗要開顱為曹操治療頭風病只是羅貫中的「戲說」。

《三國演義》中說：曹操得了頭風病，請名醫華佗為他治療。華佗對曹操說，你這個頭風病的病根叫「風涎」，長在腦子里，只有先服用了「麻沸散」，然後用利斧劈開腦袋，才能取出「風涎」，徹底治好你的頭風病。曹操一向疑心很重，一聽華佗這個治療方案，勃然大怒。他認為華佗是想為被殺的關羽報仇，才設計了這樣一種治病方案，借開刀之機，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。這段記載，藉助於《三國演義》這部古典名著和講三國的評書、電影、電視，流傳非常廣泛。華佗被殺的真相真像《三國演義》記載的那樣嗎？如果《三國演義》講的不是史實，那麼，華佗被曹操所殺的真實原因到底是什麼呢？

華佗被殺的有一個被人們忽視的重要契機是曹操召華佗為自己治病，如果曹操不召華佗為自己看病，曹操和華佗，一個亂世梟雄，一個走方郎中，你當你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，華佗不可能被曹操所殺。所以，解讀華佗被曹操所殺的原因首先要解決的是曹操為什麼要召華佗為自己看病？

有人會說，這還不簡單嗎？華佗是名醫嘛！

《三國志·華佗傳》和《後漢書·華佗傳》確實是在記錄了華佗大量神奇的診病事實後，才寫「太祖聞而召華佗」。

但是，《三國志》和《後漢書》在「太祖聞而召華佗」之前記錄的最後一件事都是廣陵太守陳登之死。陳登是在華佗預期他三年之後必然發病的情況下死亡的（此病後三期當發，遇良醫乃可濟，救依期果發動，時佗不在，如言而死）。接下來才是「太祖聞而召華佗」。所以，讀了《三國志》和《後漢書》兩篇傳記之後可以明白，曹操召華佗有三種可能：

一是曹操聽說了華佗大量神奇的醫術之後召見華佗的；

二是曹操聽說華佗對陳登死亡的預言兌現之後召見華佗的；

三是曹操聽說了上述兩個方面的消息之後召見華佗的；

第一種情況完全可能存在。曹操和華佗是老鄉，華佗神奇的醫術不被曹操聽說才是反常。

第二種情況取決於曹操和陳登的關系。

陳登是曹操最為信任的人。陳氏父子為曹操辦過兩件事，深得曹操的信任。一是陳登之父陳珪曾經阻止呂布和袁術的聯姻，呂布為此親自把已經送出去的女兒追回來。呂布、袁術不聯姻，不聯手，大大減少了曹操統一北方的阻力。二是陳登奉呂布之命前去拜見曹操時，秘密告訴曹操：呂布這個人有勇無謀，有奶就是娘，反復無常，應當及早除去（勇而無計，輕於去就，宜早圖之）。曹操聽後，非常高興。因為曹操也認為呂布是一個必須除去的軍閥，所以，曹操立即封陳登的父親陳珪做了中二千石的高官，封陳登任廣陵太守。臨別之時，曹操還親自拉著陳登的手說：「東方之事，便以相付。」什麼東邊的事全託付你了，無非是讓陳登為曹操消滅呂布做內應。

陳登沒有辜負曹操的重託。呂布看見陳登從曹操那作回來之後，陳珪、陳登個個位居高官，非常惱火，要和陳登翻臉。陳登竟然一番話說動了呂布。陳登說：我見到曹操之後，說呂布是一隻猛虎，只有讓他吃飽了才會為你所用；曹操說，你說得不對。呂布是一隻雄鷹，只有讓他餓著點，他才會為我服務，如果讓他吃飽了，他就會飛走（登見曹公，言待將軍，譬如養虎，當飽其肉；不飽，則將噬人。公曰：不如卿言也。譬如養鷹，飢則為用；飽則揚去）。

呂布一聽陳登曹操稱自己是雄鷹，高興得屁顛，盡釋前疑。

所以，在曹操的心中，陳登是一位有勇有謀的功臣，但是，陳登得病，華佗為他診治時明確告訴他：這種病三年後一定復發。如果當時有好醫生，可以治好。三年後，陳登的病果然發作，當時華佗不在，陳登因此病死（此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。依期果發動，時佗不在，如言而死）。

陳登之死立即傳遍天下。曹操這么器重陳登，所以，陳登如期而死對曹操震動極大。

曹操在陳登死後召見華佗的原因當以第二種可能性為主。因為《華佗傳》記載華佗治病的神奇性，都是為一般百姓、下級官員治病時發生的事。這些人和事對曹操來說可以說無關痛癢。陳登不一樣，他是曹操信任而器重的人，陳登之死有兩點震驚了曹操：一是陳登如期發病，二是陳登因華佗不在而死亡。前一點是診斷，後一點是治療。陳登之死證明了華佗在診斷和治療兩個方面都是極具權威性。

這么一位神醫，曹操當然需要。

至於第三種可能性，最為現實。有了種種傳聞，加上廣陵太守陳登之死，華佗神醫的地位在曹操的心中已經確立起來了。

所以，曹操才動了召華佗為自己治病的心思。

當然，還有一點，就是曹操需要。所謂曹操需要，就是曹操得有病。一個無病的曹操要華佗這種名醫幹嘛！曹操恰好有頭風病。頭風病是一種持續性的頭痛病。此病一發，曹操就心慌目眩，非常難受。曹操如果生在今天，做個腦部核磁共振，馬上就知道自己的腦袋裡出了什麼問題。

曹操召華佗為自己治病的主觀條件、客觀條件都具備了。

擅長治療疑難雜病的華佗，一見曹操頭疼病發了，立即給曹操針灸，針拔疼止，特別有效。

但是，此時華佗和曹操的關系是「常在左右」，一旦曹操犯了頭風病，華佗就為他治療。

「常在左右」並不是天天侍從，所以，此時，曹操對華佗的依賴性尚不太強。後來，曹操親自處理國家大政（太祖親理），特別繁忙，而病情又日漸嚴重（得病篤重）；於是，曹操就讓華佗做了他的專用侍醫（使佗專視）。

「專視」和「常在左右」大不一樣。「常在左右」是一般性的需求，「專視」就是專用保健醫生。

「太祖親理」是什麼時間呢？

曹操是建安元年（196）八月迎漢獻帝到許昌，「奉天子以令天下」，此時曹操已經權傾朝野了。建安五年官渡之戰打敗袁紹，建安七年袁紹病死，建安九年曹操擊敗袁尚，定都鄴城；建安十年正月曹操擊殺袁譚。袁氏集團土崩瓦解。應當說袁紹集團的滅亡是曹操「親理」朝中大政的開始。朝政的繁忙導致曹操頭風病頻繁發作。正是此時，曹操才決定讓華佗為自己「專視」。「專視」就是專用侍醫，至此，華佗從此失去了作為一個遊方郎中的身份，行動的自由受到了限制，這是非常重要的一點。

但是，華佗在曹操身邊呆了一陣卻請假回家了。

以什麼借口請假呢？

兩種記載：一是回家取葯方（《後漢書》），二是收到家信（《三國志》）。不管哪種借口，反正曹操准了假。

曹操為什麼准假呢？

一是回家取葯方不能不準，不準怎麼治病？

二是收買人心，接到家書不準假豈不大失神醫之心？

借口是一回事，真正的理由呢？

《後漢書·華佗傳》說了四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥於為醫（恥以醫見業），四是想家（去家思歸）。《三國志》本傳只講了一條理由：想家（久遠思家歸）。

華佗到家之後卻以妻子病未好為由，屢屢續假不上班。曹操多次寫信，又派地方官催促，華佗就是不動身。

為什麼曹操催得這么急華佗還不動身呢？

《三國志》說是「佗恃能厭食事」。《後漢書》說是「恃能厭事」。兩本史書說得一樣：華佗仗自己醫術出眾，不願為曹操一個人當侍醫。

曹操知道華佗死活不動身，勃然大怒，專門派人前去檢查，發現華佗的妻子是裝病。於是逮捕了華佗，投入許都（今河南許昌）獄中。經過審訊，華佗承認自己確實犯了「欺騙罪」。

曹操手下的首席謀士荀彧對曹操說：華佗的醫術實在是太高明了，他的存在關系著許多人的生命，還是赦免了他好。但是，曹操聽不進去，他回答荀彧說：不用擔心，天下難道沒有像他這樣的醫生了嗎？

結果，巨星殞落，神醫枉死。

死因之謎

曹操一向非常愛才、惜才、重才，華佗又是一位難得的神醫；既然如此，曹操為什麼要殺華佗呢？

從曹操這方面說，曹操要華佗專門為自己看病，而且對華佗妻子有病也表現得通情達理：如果華佗的妻子確實有病，曹操還許願贈給華佗小豆四十斛（hù，戶；宋代之前十斗為一斛），容許他續假。曹操的這種做法明顯是一種籠絡華佗之心的手段，但是，讓曹操使出這種手段也不是件簡單的事，它至少說明曹操急需華佗。但是，華佗既不領情，又不把曹操的命令當回事，以妻子有病欺騙曹操，不去曹營，曹操勃然大怒。對於執掌生殺大權的曹操來說，華佗只是一個方技之士（鼠輩）。

在中國古代讀書人的心目中，「上醫醫國，其次疾人」。作為一個讀書人，為官治國受人重視，當個走方郎中，不被人重視。

曹操既然「親理國政」，因此，他握有生殺大權，可以動用國家法典堂而皇之地殺人；惹他惱火的又是一位走方郎中，地位低下，殺了也沒事；因此，曹操才因大怒而感情用事，這是曹操殺華佗的兩大原因。

第一，可以殺；第二，殺了沒事。但是，這只是表面現象；真正導致華佗被殺的是曹操從來沒有把華佗當成「人」來看待。當時所有的制度維護的都是曹操的權威，絲毫不會保護華佗的生存權！

從華佗這方面說，他為曹操殺揮舞屠刀提供了借口。

其一，不願當侍醫。華佗願意當個走方郎中，為天下百姓治病。不願意只為一人服務。所以，在曹操下手當個侍醫不是華佗的本願。所以，這個侍醫華佗並不想干。這是華佗以妻子有病為由不去許都的理由之一。但是，華佗既然是一個「人」，他有權利選擇去與不去！

其二，思鄉之心切。《後漢書》《三國志》的《華佗傳》都提到華佗為曹操治病時間長，離家遠，思家心切。所以，因思鄉而不願為曹操服務。選擇為誰服務是華佗的權利，這又有何錯？

其三，不了解曹操。華佗對曹操這樣的亂世奸雄太缺乏了解，對專制制度賦予曹操的生殺予奪大權太缺乏了解。華佗推託不去的理由是妻子有病，但是，這是一個非常容易被人識破的理由。一旦被曹操識破怎麼辦？華佗似乎沒有深想，沒有應對預案。像華佗這樣的一代名醫，在曹操看來都不過是一個「鼠輩」。不僅是曹操，當時所有當官的人都沒有把官員以外的人看作是人，更談不上是人才。我們說曹操愛才，但是，他們從不愛有才的人。所有專制統治者都把「人」與「才」區別開來，只愛「才」而不愛「人」。這是專制制度下共同的人才觀。

真正把華佗當成名醫、當成一個值得尊敬的人的是普通百姓，是百姓中的病人，是後人。因此，華佗想靠妻子有病不做曹操侍醫的想法過於簡單幼稚了。但是，曹操有殺華佗的法理，華佗有思慮不周幼稚，但是，被枉殺的名醫豈能為自己的被殺負責？

《三國志》《後漢書》的《華佗傳》都沒有提到華佗要開顱為曹操治療頭風病一事。《三國演義》對華佗之死的記述，純屬虛構。但是，《三國演義》的虛構也不是全不靠譜，它也有它的基礎：一是華佗能用「麻沸散」做腹腔手術，二是華佗被曹操所殺。《三國演義》將它引伸為替曹操開顱，也順理成章。但是，華佗開顱治療曹操頭風病是小說作家的虛構。

《三國演義》是中國古典四大名著之一，華佗又是華人世界裡的名醫。所以，華佗要用利斧劈開曹操腦袋為他切除風涎的故事才會流傳極廣，但它完全不是華佗之死的歷史真相。（明）胡儼：《華佗墓》徒把金針事老瞞，千年荒冢朔風寒。從來枉卻陳琳檄，到底西陵淚不幹。

關於華佗之死，近年來有一種說法非常流行：華佗仰仗自己醫術高明而要挾曹操，向曹操要官，結果被曹操所殺。

這種說法的根據是什麼呢？

一是心理失衡；華佗本來是個讀書人，最終卻當了個醫生，心裡很不平衡；特別是他的醫術名氣越來越大之後，更多地接觸到許多達官貴人，看到這些讀書人一個個做了官，自己的內心更不平衡。所以，《後漢書·華佗傳》稱華佗「為人性惡，難得意。」華佗因為不能做官性格變得越來越怪，難以與人相處。

二是養病自重；曹操在殺了華佗之後公開對人說：華佗可以治好自己的頭風病，卻有意不治好，藉此以抬高自己的身價。我不殺他，他也不會為我徹底治好這頭風病（佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：佗能愈此，小人善吾病欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為斷此根原耳）。

三是誇大病情；曹操不過是個「頭風」病，但是，華佗卻說這個病不能治好，長期堅持治療也只能多活幾年。

我認為：這三條理由都不能成立。因為它貌似有理，實則無理。

先說第一條「心理失衡」。

華佗是官迷嗎？沛相陳珪推舉他做孝廉，他辭而不就。太尉黃琬徵召華佗，華佗又推辭不幹。孝廉和徵辟（bì，必）是東漢為官入仕的兩條大道，但是，華佗都不願走。因為華佗生逢亂世，不願為官。一個不願為官的人怎麼可能要挾曹操給自己官呢？

華佗心理不平衡可能是真的，但是，說華佗因為心理不平衡而要挾曹操而要官就只能是猜測了。華佗的確是個讀書人，的確想為官而恥為醫，但是，恥於為醫並不等於他就會要挾曹操給官。二者之間只有或然關系而沒有必然關系。

如果依照這種新說，華佗想做官，就應當俯就曹操而不是頂撞曹操。

像華佗這樣耿直的人厭惡曹操的為人，但是，華佗仍然應曹操之召而為其治病，而且「常在左右」。華佗既沒有向曹操求官，也沒有對曹操拖延不治。後來以妻子有病為理由不赴曹操之召，是既不願受曹操恩遇，又不願囚徒般地禁錮在曹丞相的籠子里。「養病」、「斷根」之說純屬強詞。如果曹操以「養病」加罪於他，華佗為什麼不以「斷根」而取悅於曹操？可見，華佗應召見曹操，純為治病而非謀官。離曹而去是其不能治癒此病而非不願治病。

所以，討論華佗之死有一個必須討論的問題：華佗是樂於為醫還是恥於為醫？

華佗不願亂世為官，是一以貫之；前有不應舉薦，後有不附曹操。原因是華佗的正統思想很濃，曹操「奉天子以令不臣」和華佗的正統思想不合；華佗作為良醫，他有濟世之願。即使是身入獄中，還願意將醫書傳世，希望自己的醫術能夠活人。他傳五禽戲以健身，授針灸以治病。可見，華佗樂於為醫而不是恥於為醫。

為什麼樂於為醫的華佗還有「本作士人，以醫見業，意常自悔」的思想呢？這和華佗樂於為醫豈不自相矛盾嗎？

華佗作為一個「兼通數經」的讀書人，本意當然是想為官的，但是，華佗所處的東漢末期，政治極其混亂，華佗又沒有什麼靠山、背景，所以，讀書做官對華佗來說只能是一種奢望。

既然不能做官，人總還要生存吧，那就行醫唄。反正靠行醫而謀生對醫術高超的華佗來說是沒有問題的。所以，華佗踏上了走方郎中的道路；而且，在這個路上走得越久，醫術越高，受到的感觸越深：民間百姓在亂世之中多麼需要象華佗這樣的名醫！正是這種社會需求和華佗的高超醫術相結合，造就了樂於行醫的神醫華佗。

華佗雖然對自己以醫為業感到不平，但是，在長期的行醫歲月中，華佗卻表現出極大的熱情。

華佗在路上行走，看見一個病人咽喉梗塞，很想吃東西但又吃不進去東西。家裡人用車拉著他想去求醫。華佗聽見他痛苦的聲音，停下車親自去看。看完之後，華佗對病人家屬說：剛才我來的路邊上有個賣餅店，裡面有蒜泥和醋。去那兒買這兩樣東西三升，喝下去，病自然會好。病人家屬趕照辦，喝下醋和蒜泥的病人立刻吐起來，吐出了一條蟲，病馬上好了。此時，華佗已經走了，病人就把這條蟲掛在車邊，親自到華佗家中來道謝。華佗還沒有回來，他的孩子正在門口玩，看見來人，馬上自言自語地說，可能遇到我爸爸了，車邊那條蛔蟲就是證明。這位病人進了華佗的家，看見華佗家北牆上掛著這種蛔蟲有幾十條。

這個例子很典型。病人一呻吟，華佗聞聲而來，主動為病人診病，說了治療方法就走人。病人趕到家中來道謝，華佗的孩子看見病人車邊掛的蛔蟲就知道是自己父親治好的；病人看到華佗家中掛的同樣的蟲子，才知道華佗是治療這種蛔蟲病的行家。

再說第二條「養病自重」。

這是曹操殺了華佗之後所說的話，所以，不排除曹操這話有為自己開脫的因素，而且，這種因素很重。華佗是一代名醫，殺華佗之前曹操的重要謀士荀彧曾極力勸阻曹操不要殺華佗，所以，殺了華佗之後，曹操會因此招致輿論的批評，曹操的「養吾病以自重」的說法不可信。事實上，頭風病也的確難於治癒。

但是，也要看到另一面，作為病人的曹操求治心切，作為醫生的華佗治療無門。二者之間相互理解非常困難。華佗認為頭風病難於治癒，曹操認為他是「養病自重」。

最後說第三條「誇大病情」。

所謂誇大病情，依我看來，這叫坦誠相待；

頭風，是一種頑固性疾病。此病雖然是頭疼，但是，很難治好，時時發作，一疼起來就很厲害。而且，頭風病一般都有並發症。曹操的並發症狀是心慌、眩暈。我認為，華佗對曹操說此病不好治是實事求是，直言病情。這是坦誠，不是要挾。所以，華佗真正的死因只有一個，就是冒犯並觸怒了曹操。而曹操又沒有把華佗當成一個「人」來看待，更沒有尊重華佗的人生選擇。

唐代著名詩人劉禹錫《華佗論》講過一句名言：「執柄者之恚，真可畏諸？」像曹操這樣是掌握生殺大權的「執柄者」的意氣用事的確非常可怕。

③ 中國共產黨有哪些英雄事跡

1、馬佔山

楊大嫂聽了連連叫苦，難過得流下了眼淚。自從丈夫去世後，她一個人忙裡忙外，起早貪黑，捨不得吃，捨不得穿，全身心的操持著這個家，好不容易喂大了一頭肥豬，本想靠它換幾個錢貼補家用，未曾想，現在卻被紅軍殺了，叫她怎麼不傷心難過呢？

楊大嫂只希望紅軍快點走，她好早些回家看個究竟。過了兩天，聽說紅軍終於走了，楊大嫂帶著光斌急急忙忙回到村子裡。到家裡一看，豬欄里空空如也，那頭大肥豬真的不見了蹤影。楊大嫂靠在豬欄上傷心地大哭起來。

「這可怎麼辦啊，這可是我在年初借了親戚的錢買來的豬仔啊，就這樣沒了。」過了好一陣子，兩人上樓去，看看是不是還丟了別的什麼東西。到了樓上，光斌走進自己的房間，看見窗子邊寫著一行字，在這行字的下面，紅軍把床上鋪的稻草扒成一堆。

光斌當時不認識字，見此情景，心裡很氣憤。心想：「把我的豬吃了，還把床鋪草堆起來，搞得亂七八糟的。」於是氣呼呼地跳到床上，三腳兩腳就把草堆踢散了。

這一踢，竟然踢出一個血乎乎的豬頭來，把光斌嚇了一跳，連忙大喊「: 豬頭，豬頭。」楊大嫂急忙跑過來，她一見那豬頭，剛剛平息的心情又難過起來。

她哭著把豬頭提下樓放在桌子上：「他爹，你早早地就走了，這兵荒馬亂的，留下我們娘倆怎麼活啊！」

她把桌子一推，准備上樓收拾房子，只聽得「咚」的一聲，那豬頭滾到地上，「嘩啦、嘩啦」地從豬嘴裡掉出一堆銅錢來。楊大嫂一怔，使勁眨了眨眼睛，不敢相信「豬頭里竟然吐出銅錢來」。

她擦乾眼淚，小心翼翼地把銅錢撿起來，接著又從豬嘴裡摳出了幾枚銅錢和一張紙條，這堆銅錢足足有三百多枚。楊大嫂不知道紙條上寫了什麼，吩咐光斌請來村裡的私塾先生。

私塾先生打開紙條念道：「老鄉，我們沒有糧食了，又冷又餓，只得把你家的豬殺了充飢，留下這些銅錢，當做買豬錢了。」光斌又拉著私塾先生到樓上指著窗子邊：「先生，這里還有。」

私塾先生接著一字一字地念了起來：「我們是紅軍，老百姓自己的隊伍。」此時，楊大嫂鼻子一酸，眼裡再次閃爍著淚花，捧著這三百多枚銅錢，喃喃地說：「紅軍，好人啊」。

從此，光斌記住了：紅軍，是老百姓自己的隊伍。

④ 《父與子》主要講了什麼

摘要 您好親，《父與子》講述的是一位父親和三歲孩子的生活日常，他們的故事平常又快樂，溫馨又奇妙，漫畫中的兒子如現實中所有孩子一樣天真可愛，調皮活潑，對一切充滿好奇，故事裡的父親卻與我們熟悉的成熟，穩重，威嚴這樣的父親形象完全相反，《父與子》中的父親就是一個大孩子，他智慧又幽默，天真又慈愛，還有點小虛榮，有點小迷糊，做些無傷大雅的惡作劇。

⑤ 地震中的父與子課文講了一件什麼事事情是怎樣發生的,經過怎樣,結果如何

文講的是在發生大地震以後，父親抱著一個堅定的信念，不顧別人的勸阻，歷盡艱辛，最後終於在廢墟中救出了兒子的事，贊揚了這對父子以堅定的信念支撐自己、戰勝困難、獲取幸福、執著追求的精神。在1989年美國洛杉磯大地震中，一位年輕的父親堅持38個小時，終於在一片廢墟中救出了自己年僅7歲的兒子和13個同學，譜寫了一首父愛的歌頌。從這父子二人身上似乎讓人看到的不僅僅是深切的父子之情，還有更令人感動的人格力量，父親對兒子的愛及真誠的諾言，為兒子提供了信賴和力量源泉：兒子充滿了對父親的信任，對生存的希望，對他人的關愛。

⑥ 父與子 主要內容

漫畫《父與子》反映的是父子之間有趣的故事，那個禿頭的大鬍子的爸爸，慈祥、和藹、幽默，那個留著刺蝟頭的淘氣兒子，調皮、聰明、可愛.一幅幅漫畫線條流暢灑脫，人物造型鮮明生動，濃濃的父子深情，詼諧、幽默.
小說：描寫的是父與子沖突的主題和貴族婦女奧津佐娃與主人公巴扎羅夫的愛情。女主人公由於感到上流社會庸俗空虛而向他產生了共同語言，但她畢竟是個「享樂主義太太」，不會真正愛上一個平民革命者。最後巴扎羅夫的愛情遭到挫折，以致在一次偶然事件中死去。屠格涅夫表現了巴扎洛夫的知識分子的生活方式使他和人民隔膜起來的情形它揭示了巴扎洛夫高於普通農民和脫離人民的一面，在當時的平民知識分子中，這也是一種典型的現象。這正是後來的民粹主義運動失敗的重要原因之一

⑦ 有哪些典故是講父子之間的故事

黃香溫席
孔融讓梨
割肉還父
是父子之間的故事
但卧冰求鯉是繼母與繼子的故事
曾子殺豬雖是轎子，但是是曾子說服妻子誠信做人，從而教育兒子

⑧ 乾隆皇帝與海寧陳閣老究竟是不是父子

紅潮導語：金庸曾聲明：「歷史學家孟森作過考據，認為乾隆是海寧陳家後人的傳說靠不住。」金庸還俏皮地說：「歷史學家當然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。」說完了乾隆出生地的謎團，道完了乾隆生母是誰的歷史疑案，我們再談談乾隆是海寧陳閣老兒子的傳說。海寧，在清朝時屬杭州府，是濱臨海邊的一個小縣。海寧地方雖小，卻因為在這里能觀看到氣勢磅礴的海潮而聞名於世。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王一家常有往來。這年，恰好雍親王和陳閣老的兩家夫人分別生了孩子，而且是同年同月同日。某日，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，當送出來時，陳家老少個個目瞪口呆起來，自家的胖小子竟變成了小丫頭。陳閣老掂量出此事性命攸關，勸全家忍氣吞聲算了。那換入王府的胖小子，就是後來的乾隆大帝。這個故事一出籠，乾隆是陳閣老的兒子的說法便越傳越廣，越講越真。民間流傳說，乾隆當上皇帝後六下江南，目的就是探望親生父母。而他六次南巡竟有四次在陳閣老的私家園邸停駕暫住，這是明顯的「假公濟私」，為的是看望自己的親爹親媽。對所謂的雍正換出去的那個女兒，在江浙一帶的傳聞中也有「交待」。據傳，這位皇家的金枝玉葉，被陳家抱回江南後，好好撫養，長大後嫁給了大學士蔣廷錫之子蔣溥。這蔣家是常熟的大姓，雍正女兒所住的那棟樓，後人就叫做「公主樓」。這故事有名有姓，有鼻子有眼，對男女主人公各有交待，讓人聽了既感神奇，又不由得不信。傳說中，還夾雜著實物。有人說海寧陳家有乾隆親筆題寫的兩塊堂匾，一塊是「愛日堂」，一塊是「春暉堂」。「愛日」也好，「春暉」也罷，用的都是唐朝孟郊詩「誰言寸草心，報得三春暉」這一典故。乾隆若不是陳家之子，談得上報答父母如春暉一般的深恩嗎？若照此說來，乾隆便是朝臣陳世倌的兒子，他竟完全成了一個漢人皇帝了！果真如此，則清朝自乾隆以後的皇室，就成了漢滿混血血統了。說乾隆是一個被偷換的漢家男嬰，最早提出這種說法的是晚清天嘏所著的《清代外史》，書中一個醒目標題便是《弘歷非滿洲種》。弘歷是乾隆的名字。這本書還說，乾隆知道自己不是滿族人，因此在宮中常常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像個漢人。應該說，這本書是沒有什麼根據的。在為反清排滿大造輿論的晚清時期，極力詆毀清朝皇帝，大力渲染清宮秘聞是常事，這在當時的歷史背景下帶有濃厚的政治氣味。但這些帶有感情色彩的發泄決不等於就是事實。就在反清排滿者製造清宮秘聞硬說乾隆是以鳳換龍的漢家男孩時，又有小說家出來湊熱鬧。首先登場的是名噪一時的鴛鴦蝴蝶派大家之一的許嘯天。1925年在上海出版的許嘯天名著《清宮十三朝演義》，從愛新覺羅始祖布庫里雍順，一直寫到宣統大婚。關於乾隆家世，書中說：乾隆原是陳閣老的兒子，被雍正妻子用掉包計換了來，乾隆長大後，從乳母嘴裡得知隱情，便借南巡之名，去海寧探望親生父母，但這時陳閣老夫婦早已去世，乾隆只得到墓前，用黃幔遮著，行了做兒子的大禮。許嘯天編寫的雖是百年前的乾隆故事，卻融入了上海灘十里洋場的韻味，再加上文筆如行雲流水般的自然生動，因而十分投合市井小民的胃口。隨著《清宮十三朝演義》的風靡一時，乾隆是海寧陳閣老之子的說法更是不脛而走，廣為人知。這便是俗文化的厲害！近些年來，有關乾隆是海寧陳家之子的傳聞仍然接連不斷地闖入文藝作品，其中影響最大的便是武俠小說大家金庸的《書劍恩仇錄》。金庸就出生在浙江海寧，從小聽的就是有關乾隆的種種傳說，他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，便是緊緊圍繞著乾隆的身世之謎展開的。在金庸的筆下，當時江湖最大的幫會——紅花會的總舵主於萬亭秘密入宮，將乾隆生母陳世倌夫人的一封信交給乾隆，信中詳述當年經過，又說他左腿有一塊朱記。待於萬亭走後，乾隆便把幼時餵奶的乳母廖氏傳來，秘密詢問，得悉了自己的家世真情：當年，陳世倌的小孩被抱進雍親王府，「哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢泄漏出去」。金庸在書中還寫到了陳世倌的三公子即所謂的乾隆的親弟弟陳家洛。陳家洛繼於萬亭之後成為紅花會會主後，期望激發哥哥乾隆的漢族意識，共同成就恢復漢家天下的宏業，而熱戀著陳家洛的回部香香公主則犧牲了自己的愛情，身侍乾隆，欲助自己戀人一臂之力，不幸事敗自刎，葬於「香冢」。金庸的小說精彩紛呈，使乾隆是海寧陳家之子的說法傳得更廣了。傳說這么多，傳聞這么廣，乾隆究竟是不是海寧鹽商陳閣老的兒子？首先讓我們看看，把乾隆是海寧陳家之子的故事寫得出神入畫的金庸先生是怎麼說的。金庸曾老老實實地告訴痴心的讀者們：《書劍恩仇錄》中所謂的乾隆的弟弟「陳家洛這人物是我的杜撰」。他並且聲明：「歷史學家孟森作過考據，認為乾隆是海寧陳家後人的傳說靠不住。」金庸還俏皮地說：「歷史學家當然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。」金庸說的是實話，歷史學家孟森考證認為，乾隆是「以女易男」的說法根本靠不住，所謂的「公主樓」根本就不存在。至於人們所說的海寧陳家的房舍中有「愛日堂」、「春暉堂」兩塊皇帝御書的匾額一事，孟森首先肯定確有其事，但考證的結果是，兩塊匾額都是康熙御書賞賜的，分別是康熙三十九年（1700）和五十二年（1713）根據陳家在朝中做官的侍讀學士陳元龍、陳邦彥的奏請，題寫後賞賜其父母的，而不是乾隆寫的。還在20世紀初期，一些滿族人對街談巷議中關於乾隆是漢人的說法就十分反感。當時有個叫富察敦崇的旗人，專門寫了一本《皇室見聞錄》，他在書中質問：「以雍正之英明，豈能任後宮以女易男？」書中談到，皇孫誕生，按例王府要立即差派太監，先到內奏事處口頭上報，再由宗人府專門寫摺子奏報皇上，以備命名，豈能拖了幾天甚至幾個月還沒有申報的？若是雍親王府已按時申報生的是女孩，又怎能過了幾天又改為是男孩？由此一點，即可證明傳說的謬誤。再看看清宮檔案的有關記載。所謂的陳閣老，也就是陳世倌，在乾隆六年（1741）升任內閣大學士不久，就因為起草諭旨出錯被革職，乾隆斥責他：少才無能，實不稱職。如此一點情面不留，別說是生父，就是普通的前朝老臣也很少受到這樣的奚落。更重要的是，根據清朝皇室的家譜《玉牒》記載，乾隆降生時，雍正的長子、次子雖然已幼年早死，但第三個兒子已經八歲，另一個王妃過了三個月又添了一個兒子。而且，這時的雍正才三十四歲，正當壯年，他怎會在已經有一個八歲的兒子，另一個王妃又即將臨產的情況下，急急忙忙偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子，這於情於理都是說不通的。再退一步講，那時的雍正連自己都不知道能不能登上未來的皇位，又怎麼知道陳家的兒子就是個有大福的人？至於乾隆為什麼六下江南，有四次到海寧，而且每次都住在陳家私園，據檔案記載，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。當年，康熙也曾六次南巡，但只是到杭州。到乾隆時，海潮北趨，海寧一帶潮患告急，而海寧大堤一旦沖破，蘇州、杭州、嘉興、湖州這一帶全國最富庶的地區勢必被淹，到那時將會嚴重影響國家的稅收和漕糧的徵收。乾隆從「海塘為越中第一保障」的認識出發，四次親臨海寧，檢查海塘工程，終於建起海潮屏障魚鱗石塘，其中有的地段至今完好，仍然起著擋潮防患的作用。而在當年乾隆巡視時，在偏僻的小縣海寧，實在找不出比陳家私園更體面的接駕的地方。乾隆在陳氏家園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上傳說中「升堂垂詢家世」的事了。乾隆的身世說完了。透過大內檔案，我們看到，所謂乾隆是山莊醜女所生，或者本是陳閣老兒子的民間說法，都是站不住腳的。作為野史，這些說法都很傳奇，很有吸引力；作為戲說，也可以寫進小說拍成電視劇。但可惜的是，都沒有史實根據，都不能當成歷史事實來相信。關於乾隆究竟生在哪裡的問題，是在北京的雍和宮，還是承德的避暑山莊？檔案文獻向我們披露，乾隆自己一直強調是生在雍和宮，嘉慶和道光雖然一開始曾持避暑山莊說，但後來又都堅定地改為雍和宮說。而持避暑山莊說的人也沒能提出強有力的證據。這樣，是否可以說，從乾隆到嘉慶再到道光這三朝的檔案最終證實：乾隆皇帝生在北京的雍和宮。

⑨ 關於祖國名人的歷史故事大約要250個字。

1、陳平忍辱苦讀書
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

2、陸羽棄佛從文
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

3、少年包拯學斷案
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

4、萬斯同閉門苦讀
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

5、匡衡鑿壁偷光
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

6、范仲淹斷齏劃粥
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

7、車胤囊螢照讀
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

8、司馬光警枕勵志
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書