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關於尊嚴的故事還有哪些

發布時間:2024-09-15 02:34:51

㈠ 古代有尊嚴和沒有尊嚴的故事

1、不食嗟來之食(有尊嚴)

齊國有嚴重的飢荒。黔敖在路邊准備好飯食,以供路過的飢餓的人來吃。有個飢餓的人用衣袖蒙著臉,腳步拖拉,兩眼昏昏無神地走來。

黔敖左手端著食物,右手端著湯,說道:「喂!來吃吧!」那個飢民抬起頭看著他,說:「我正因為不吃別人施捨的食物,才落得這個地步!」黔敖追上前去向他道歉,但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事後說:「恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時,當然可以拒絕,但他道歉之後,就可以去吃。」

2、韓信受辱(沒有尊嚴)

淮陰侯韓信,淮陰縣人。還是平民百姓的時候,因為家境貧寒,沒有什麼善行可以推薦做官。又不會做生意維持生活,經常到別人家裡蹭飯吃,別人都很厭惡他。

曾經在下鄉縣南昌亭長家混了幾個月,亭長的老婆沒辦法,就一大早做飯躲在被子里吃,韓信到了吃飯的時候去了,亭長的老婆卻沒有為他准備飯食。韓信知道原因之後,大怒,再也不去了。

韓信沒事就在城北釣魚,很多婦女都在河邊洗衣服,有一個女人看韓信餓了,就給他些飯吃,一連幾十天都是如此。韓信很高興,對這個女人說:「我一定會很好地報答您。」女人聽了很生氣,說:「大丈夫不能自己謀生,真是可悲,我是可憐公子你,才給你飯吃,哪是指望你報答我呢!」

淮陰宰殺牲口的市場中,有個年輕人侮辱韓信,說:「你雖然又高又大,喜歡帶刀佩劍,然而內心怯懦。」此時又當著眾人的面侮辱韓信說:「你要不怕死,就拿劍刺我;如果怕死,就從我褲襠里鑽過去。」在這時候韓信仔細看著對方,最終彎下身子從他的褲襠里鑽過去。整個市場的人都笑話韓信,認為他膽小。

(1)關於尊嚴的故事還有哪些擴展閱讀:

1、「不食嗟來之食」這句名言就出自這個故事,是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施捨,哪怕是讓自己餓死。那飢餓的人之所以不吃黔敖的食物,是因為黔敖一副傲氣,視窮人為豬狗,他的施捨帶有侮辱性。

中國的傳統尤其看重做人要有骨氣,用通俗的話來說,人活的是一口氣,即使受苦受難,也不能少了這口氣。還有一些類似的說法,比如人窮志不短,寧為玉碎不為瓦全,人要臉,樹要皮……都表示了對氣節的看重,對人的尊嚴的強調,對人的精神的重視。

2、韓信,漢初傑出的將領,劉邦稱帝的重要功臣,與張良、蕭何合稱「漢初三傑」,是一位傑出的軍事家。他少年時代,貧困無以為生,過著流浪的生活。在秦朝末農民大起義中,先歸項羽,後順劉邦,在漢、楚戰爭時,幫助劉邦獲得了勝利後被封為楚王,因有人告他謀反,降為淮陰侯。

司馬遷(公元前145—公元前87年後),字子長,又稱太史公,西漢夏陽(今陝西韓城,一說山西河津)人,我國西漢偉大的史學家、思想家、文學家著名的史學家,與司馬光並稱「世界兩司馬」與司馬相如合稱「文章西漢兩司馬」。

以其「究天人之際,通古今之變,成一家之言」的史識,成就了《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史。

㈡ 尊嚴的小故事要簡短的

古人雲:「人無剛骨,安身不牢。」這剛骨就是尊嚴。普列姆昌德說:「對人來說,最最重要的東西是尊嚴。」而尊嚴跟心靈密不可分。一個人的心靈是否充滿真、善、美,從一定意義來說,就取決於他是否有尊嚴以及能否守護好它。

尊嚴是心靈的防線一般來說,君子在這方面做得很好,小人,則相反。換言之,前者的尊嚴成了其心靈的防線,後者的尊嚴早已消失殆盡,其心靈失去了該有的保護,因此會受到這樣或那樣的損傷——來自外界的誘惑和自身強烈的慾望等,都會去破壞心靈,進而使人蛻變、墮落。

因此,要想做一個真正的人,就必須擁有尊嚴並且要守護好它。如果一個人失去了做人的尊嚴,那麼他就失去了做人的骨氣,所以,古希臘有這樣一句諺語:「兩腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。」雨果也說過類似的話:「喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙,更低劣,更有罪。」就是說,沒有了尊嚴,一個人就很難成為真正意義上的人,他可能淪落為妖魔鬼怪,或者說,一個人原本能成為某個領域的佼佼者,但是因為沒有了尊嚴,他可能毫無建樹、一無所成,甚至誤入歧途。更可怕的是,因為失去了尊嚴,性命沒了甚至還會遺臭萬年。殺死岳飛的秦檜、甘當賣國賊的汪精衛等,就是這樣。

俗話說:「人過留名,雁過留聲。」尊嚴還是要堅守的。海卡爾說:「人的尊嚴可以用一句話來概括:即他的信念……它比金錢、地位、權勢,甚至比生命都更有價值。」所以毛姆說:「我願為維護我的尊嚴而放棄我所擁有的一切,包括我的生命。」可見,尊嚴是生命不可或缺的重要內容。

也許,在平時堅守尊嚴不是困難的事,可是,一旦遭逢特殊的境遇,堅守尊嚴往往就成了君子所為。當年,孔子在游學中,曾被陳、蔡兩國的服勞役者圍困在野外。孔子和他的弟子都無法行動,糧食也斷絕了,有的弟子也餓病了……孔子卻還在不停地給大家講學,朗誦詩歌、歌唱、彈琴等。子路很生氣地來見孔子,問:「君子也有困窘的時候嗎?」孔子說:「君子在困窘面前能堅守節操不動搖,小人遇到困窘就會不加節制,什麼樣的事都可能做得出來。」就是說,在逆境中堅守尊嚴,更需要一個人的品質保證。沒有足夠好的品質,一個人就休想在逆境中守住自己的尊嚴。

湯因比說:「人要想對自己的尊嚴有所覺悟,就必需謙虛。」可是,一個人也不能過於謙虛。俄國作家契訶夫有一次接到弟弟的信,信上自稱是「你的渺小無聞的弟弟」。他立刻提筆在回信上寫道:「你為什麼自稱是『你的渺

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