聊齋故事演義是本什麼書

① 《聊齋志異》這本書主要講了一個什麼故事

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

(1)聊齋故事演義是本什麼書擴展閱讀

《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。

《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。

這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。

《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。

② 《聊齋志異》這部書你喜歡嗎你覺得這部書寫的如何

在小說《紅樓夢》還沒有出現的時候，人們一般將《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。但是由於多方面原因，《金瓶梅》曾數次被禁，致使它的流傳范圍並不是那麼廣泛，多數人只是聽說過這本「奇書」，卻並未曾親自閱讀，漸漸地一些人覺得應該將其踢出「四大奇書」之列，用《聊齋志異》取而代之。

《聊齋志異》是我國清代著名的文學家蒲松齡先生所作的短篇文言小說集，全書共有四百九十餘篇作品，通過大量的仙、神、鬼、怪故事，來揭露當時黑暗的統治和禮教制度，嘲諷當時官吏的貪腐和豪紳的強暴，同時還有一部分歌頌青年男女的真誠愛情。

用文言寫小說是一件很難的事情，要想像《聊齋志異》這樣寫的形象生動、栩栩如生更是難上加難，用極簡短的幾百字便能將一個故事講述的情節曲折、引人入勝，並且還非常的尖銳、深刻，在中國的古代，還沒有一個人能夠比肩蒲松齡。當然《聊齋志異》一共有近五百篇的作品，也不是每一篇都能被稱為經典，其中有一部分並不能被稱為小說，還有一些作品存在著很大的思想局限性，不過我們要考慮到畢竟蒲松齡是生活在三百多年前的那樣一個時代里，他的生活環境決定了他的作品中必然會有一些現代人看來有些瑕疵的地方。但是這並不妨礙《聊齋志異》這部書的優秀，不妨礙它中國短篇文言小說集第一的位置。

③ 《聊齋志異》是由蒲松齡編造的一本書，聊齋是哪個朝代的

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

(3)聊齋故事演義是本什麼書擴展閱讀：

創作背景：

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。

參考資料來源：網路-聊齋志異

④ 《聊齋志異》是一本什麼樣的書為什麼能在清朝就廣受歡迎

《聊齋志異》通稱《聊齋》，俗稱《鬼狐傳》，是我國清代著名小說家蒲松齡寫作的文言文經典短篇小說。《聊齋志異》的意思是在小書房裡紀錄奇特的小故事，「聊齋志異」是他的書房名字，「志」就是指記敘的含意，「異」就是指奇特的小故事。本書一共有小小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

清朝馮鎮巒〈讀聊齋志異雜說〉：「聊齋非獨文采之佳，獨有千古，第一討論醇美，准情酌理，沒什麼可駁。如名儒授課，如老者談禪，如鄉曲年長者讀誦勸世文，觀之實有利於心身，警示頑愚。至說到禮義仁智信，讓人雪涕，令人猛醒，更加相關世教之書。」近代文學家魯迅先生：「《聊齋志異》雖亦如那時候類似之書，不過記仙人狐鬼精魅小故事，然描繪人微言輕，敘次井然有序，用熱血傳奇法，而以志怪。變幻莫測之狀，當在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異形，出自於破滅，頓入世間；偶敘瑣聞，亦多簡約，故閱讀者特情，為之一新。……明朝末年志怪群書，大多簡單，又多荒謬心不甘；《聊齋志異》獨於詳細之處，示以平時，使花妖狐魅，多是人情世故，和容易和藹，忘為半獸人，而又少許鶻突，知復不是人。

⑤ 《聊齋志異》講述的是什麼故事為什麼這本書能贏得眾多讀者的喜歡

《聊齋志異》是一部文言文經典短篇小說，一共有小小說431篇。以花妖狐魅的幻想故事來表明日常生活，寄予了筆者的理想化。一是情感故事，占據著這書比較大的佔比，短故事的主角大部分不懼封建道德，勇敢注重細節隨便情感。這類佳作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。二是抨擊科舉制度對讀書人的迫害。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有主導權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類佳作。三是解開統治階級的殘暴和對人民的壓擠，具備社會經濟發展現實意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

不滿意黑喑社會問題的抵禦短故事。這類小故事雖然多寫韓劇鬼怪狐妖，但實際上是可以藉此機會來反映普遍的社會經濟發展主要內容。它主要是有兩個方面：一是抨擊朝中腐爛變質黑喑，豪強蠻橫無理，民冤低沉而不能伸，最後僅有選用極端主義方法或是藉助鬼狐妖怪的法力，或是以舍棄復仇聯盟生命為成本費，才使正義與邪惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。

⑥ 聊齋志異講的是什麼

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。小說或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

《聊齋志異》的體式，題材，作法和風格多種多樣，思想和藝術境界是不平衡的。就文體來說，其中有簡約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉，記述曲微如同唐傳奇的篇章。它的文學成就，體現了出於六朝志怪和唐人傳奇而勝於六朝志怪和唐人傳奇的創作特徵。

《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗斗爭，對他們表示深切的同情。其中有「大冤未伸，寸心不死」的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的斗爭意識方面，有一定的積極作用。

(6)聊齋故事演義是本什麼書擴展閱讀

《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。

《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。

從20世紀20年代起，便出現了根據該小說原本改編的影視劇，約有70多個版本。 1927年，香港導演黎北海根據《聊齋·胭脂》篇改編的同名電影上映；20世紀六七十年代，香港著名導演李翰祥陸續拍攝了《倩女幽魂》、《鬼狐外傳》、《鬼叫春》等電影；20世紀八九十年代，香港武俠片導演程小東，陸續執導拍攝了《倩女幽魂》、《倩女幽魂2：人間道》、《倩女幽魂3：道道道》，由王祖賢、張國榮、梁朝偉等主演；1994年，導演張剛分別拍攝了《聊齋傳奇》和《聊齋喜劇系列》。

⑦ 《聊齋志異》是什麼樣的書

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。