佛經講述什麼故事

『壹』 佛經經典故事精選，善惡因果皆由佛說

每一個宗教都是為了保佑自己還有家庭的安康，所以不應該對任何一個宗教有其他的歧視，那麼想要了解佛經，就應該從佛教文化開始了解，很多佛經故事都能教人們很多人生道理，接下來幾則 佛經故事 ，讓我們一起來看看吧。

佛陀流下三滴淚，震動三千大千世界：
有一次，佛坐在樹下為無數人說法。其中有人證得須陀洹果，有人證得斯陀含果，有人證得阿那含果，有人證得阿羅漢果，這樣的人不計其數。
此時，佛陀臉色無有光彩，像是特別憂愁的樣子。阿難問佛是何緣故。佛陀說：就像是商人，持價值千萬珍寶外出經商，路上遇到盜賊，被洗劫一空，赤裸身體呆在路上，你說愁不愁？
阿難回答：很愁。
佛對阿難說：我從無量劫來，千辛萬苦修持正法，欲救度一切眾生成佛。但現在我成佛了，卻沒有起到真實作用，難道我能快樂得起來嗎？
阿難問：不是很多人，已證得聲聞聖果了嗎？
佛陀說：如同一家人，生了十幾個女兒，卻沒有兒子的話，就不能支撐門戶。同樣，我雖有阿羅漢無數，可他們都不是我的兒子，不能坐在樹下頓悟成佛，不能把佛法傳承下去。
說完，佛陀流下三滴眼淚，三千大千世界為之震動，數不清的天、龍、神、人等，都發起無上菩提心。
這時，佛陀的面容立即端正和悅，放出無數光明，照亮四方，歡喜地說道：我的教法後繼有人了……
從這個故事可以看出：發菩提心的重要。沒有被菩提心攝持的任何一個善根，縱然像阿羅漢那樣，從三界輪回中得到了解脫，也不算是特別殊勝。

南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛：
8歲小沙彌臨死前在雨中做了一件事竟延長壽命直至80歲
從前有一個小國家，在城市附近有一片森林，森林裡面有五位高僧在修道，其中一位比丘已經獲得神通，能看到他人的壽命。
有一個小沙彌，年僅八歲，也在山裡同修，大家各坐一方，參究佛理。
這位得到大神通的師父，已經預知沙彌只能再活七天，心想：如果這個小沙彌死在我這里，他父母一定會認為我沒有照顧好，導致他們的孩子夭折，必然會產生怨恨心，我應該讓他回家去。於是師父對沙彌說：你父母親在家裡非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回來。
沙彌聽了非常歡喜，向師父行了禮，馬上動身回家。路上遇到大雨，沙彌眼看大水就要淹沒路邊的螞蟻洞，無數螞蟻即將遭遇滅頂之災。沙彌心想：我現在已皈依佛門，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救護生命。想到這里，沙彌開始動手搬來泥土，堵住流水，並將積水排走，這樣螞蟻洞也就保全了。
沙彌回到家後，家裡並沒有什麼事，所以第八天早晨他就動身回到了山裡。
師父遠遠地看見小沙彌回來，覺得非常詫異，不知道是怎麼回事，心想他七天內應該就去世了，現在還能回來，又是什麼原因？該不是已經是鬼神的化身吧？為了察明真相，師父馬上入定，這才獲悉小沙彌因為拯救了無數螞蟻的壽命，今生的壽命已經延長了許多。
沙彌回到師父跟前，頂禮後在一邊坐下。
師父問他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙彌答道：我這七天一直待在家裡，沒做什麼功德。
師父又說：你的壽命原本已經完了，但前幾天因為你拯救了無數的螞蟻，今生壽命已經延長八十多年。

『貳』 佛留下的幾本重要佛經分別都講了什麼

佛在世時候，連紙張都沒有，留什麼佛經？那時候，口口相傳，就是教義的延續。最基礎的是阿含經，所謂阿含經，其實就是中文所言的法句經，大都是一些簡短的對話，從這些對話中可以明了哲人的思想。和儒教的論語大體相同。也和其他宗教的遺留相同，都是創始者的話語書信等。中國著名的四十二章經就是發句經的一部分，或說是阿含經的一部分。
那麼後世的幾個大書櫃的大藏經都是怎麼來的呢？這都是佛滅後幾百幾千年後人整的，證悟人生宇宙真理的不可能只有佛一個人，懂道理的高人多，你也添我也添，你注，我再注，就如中國的四書五經，你注我也注，面多了和水，水多了加面，越整越多。當然，後世冒名黃帝扁鵲濟公等的出品很多。但佛經有個說法，只要你是正確的，就等同於佛所說。都算佛經。檢驗的標准也有，就是三法印，諸法無我，諸行無常，涅槃寂靜。
那麼比較經典的幾部都是說的什麼呢？
金剛經，主體說空，由空而至終極境界。
地藏經，本書出的晚，被疑為偽經，其實是佛經，主體說深沉的大慈悲。由究竟的大慈悲而至終極境界。
妙法蓮華經，簡稱法華經，由第三人稱出發，觀察佛教，而明了佛教的終極。重點在第三人稱的旁觀靜觀。即觀世音。
大方廣佛華嚴經，佛教根本經典，由覺悟者自訴，沒覺悟的人很難聽懂。覺悟者的自體境界，層層修行的境界。層層比喻，無量的比喻。對於沒行過修行路的人完全是天書。
楞嚴經，覺悟者的思維證悟過程。用現在的話來說，就是辯證法。看此書，強烈建議配合看毛和諧思想六卷本。這對你的收獲是終身的，遠超四大名著什麼的百倍。
所有佛經的特點是，無論以什麼入手，都最終指向終極境界，終極覺悟。，所以，無法說哪本書的境界最高，只能是個人以自己的因緣條件，看到哪本書，覺得受用，符合自己的見解，而覺得這本書很好，但等後來境界提高後，可以觀察理解到別人的境界，最終一通萬通。

其他略。

『叄』 佛經都講什麼

另一方面，佛經主要有兩種用途--「理解」和「讀誦」。從理解的意義上講，在不同的經中重復揭示相同的道理，便於讀者通過交叉參考而獲得正確的理解（此即「互參」），避免因表述方式、因翻譯詞句、因時代變遷而造成的語義佚失或扭曲。從讀誦的意義上講，佛經是一種修行的工具，使人通過反復讀誦而澄心滌慮，進而隨文如觀、獲得三昧，啟發深妙禪定，所以其語言必須採用一種獨特的節奏。練過氣功的朋友都曉得什麼是氣功修煉中的特異語言、帶功語言，可以這樣講，佛經也是一種特異語言、帶功語言，佛經中的陀羅尼咒是特異中更特異者，當然這里講的「功」，不是狹隘於通常人所謂氣功這個范疇了，而是通於道教所說的「性命雙修功」，用佛教的術語就是定慧雙修、止觀雙運，是面向整體人生的綜合修煉。特別是，一些大乘佛經的體裁非常特殊，既不能看成是歷史書、也不能看成是語錄書、更不能看成神話故事書，而實際上，祂是用一種「意境」的方式來說法，這些意境可能包含本生因緣故事敘述、神變場景描述等等。通過這種意境的刺激，可以使人入定、或領解妙諦。例如，天台宗開宗者智者大師就是通過長期修持《妙法蓮華經》，突然有一天，誦至葯王菩薩本事品時，觀誦到葯王菩薩燃臂供佛那個場景時，忽然見到「靈山一會，儼然未散」而入定，後經慧思禪師印證為得法華三昧。 在歷史上，通過閱讀、理解佛經而開悟、得道的人有很多，這是依上述功能一的以領解優先者，屬於理入、慧入；而通過誦讀、受持佛經而開悟的人也有很多（其中包括有些文化層次很低，難以用常規知識和常規思維去理解佛經的人），這是依上述功能二的以誦習優先者，屬於行入、定入。而無論慧入還是定入，到達一定程度時，都會促進另一面的增長：如慧入者可由慧力增進定力；而定入者，亦由定發慧；定慧一體不二。

『肆』 佛經故事大全精選

古今中外流傳著許多智慧故事,這些妙處橫生的故事,內涵豐富,意蘊深刻,讀後讓人賞心悅目,回味無窮,下面這些是我為大家推薦的幾篇佛經故事大全精選。

佛經故事大全精選1:禪師與蘭花

有一位禪師很喜歡養蘭花。有一次他外出雲游，就把蘭花交代給徒弟照料。徒弟知道這是師傅的愛物，於是也小心照顧，蘭花一直生長得很好。可是就在禪師回來的前一天，他不小心把蘭花摔倒地上，蘭花摔壞了。

徒弟非常擔心，他自己受罰倒不要緊，他害怕師傅會生氣傷心。

問問自己，如果你是禪師，你會怎麼處理?

禪師回來以後知道了，並沒有生氣，也沒有懲罰。他告訴徒弟：“我當初種蘭花，不是為了今天生氣來的。”

這個世界上還有一小部分人，他們有一個奇妙的心智轉化器，他們好像沒有痛苦按鈕，只有快樂按鈕，而且按鈕在自己手上。好像禪師，即使蘭花摔壞了不是自己想要的結果，但是總有比大發雷霆更好的選擇。他們的心智模式是：不管外界怎麼樣，我都有能力對自己的狀況負責。這種人總能找到當下的更好的方法，因為他明白，不管外界怎麼樣，下一步的生活，都是他們自己的!老闆發火我可以選擇去溝通，也可以選擇離開;孩子不聽話，我可以選擇去教育，又或者調整自己講話的方式;堵車的時候我可以選擇下次不在這個時間出來，也可以選擇用這個時間聽聽音樂或者練練聽力……這種人我們稱為掌控者。

佛經故事大全精選2:等一下也不會死

到圓通寺的大殿拜佛，在我右邊拜佛的是一位中年婦人，很虔誠地在那裡頂禮。

我也專心地拜著佛，突然聽到右邊傳來噼啪兩聲巨響，回過神來，發現右邊的婦人正打著小孩兒的耳光，由於用力極猛，連靜寂的佛殿都回響著嗡嗡之聲，我看見孩子的左右臉頰浮起十個鮮紅的指印。

“你沒看見媽媽在拜佛嗎?你這個死囡仔，要吃冰淇淋不會等一下嗎?不吃會死嗎?氣死我!氣死我!”那媽媽漲紅著臉，幾乎發抖地說。

拜佛的母親的反應大出我的意料之外，但被打的孩子的反應更令我吃驚，她雙手撫臉、咬牙、瞪著怨恨的眼睛以忍住淚水，憤憤地說:“你先讓我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不會死!”

說完，孩子一轉身沖出大殿，發抖的母親發狂了，順手抄起放在牆邊的木板，追了出去。

我跟出去，看到一對母子順著石階追逐，竟追了數百米，最後消失在山下。這時，我才聽見石階下賣冰淇淋小販的喇叭聲。

我已無心拜佛，坐在庭中的大石頭上想：如果我正在拜佛，我的孩子來向我要冰淇淋，我會有什麼反應?我想我會停止拜佛，去買冰淇淋給他吃，再回來拜佛;或者就陪他吃個冰淇淋也未可厚非，吃了冰淇淋，拜佛的心可能會更清涼。

佛是永遠在的，稍停一下並不會怎樣。

佛是到處在的，體貼眾生的需要，正是在拜佛。

正想著的時候，那氣喘噓噓的母親返來了，我擔心地問：“追到了嗎?”

她說:“沒有!這個死囡仔，跑得飛快，看在佛祖面上，饒她一命，我是拿這個板子回來還給寺里的。”

然後我看她把板子放回原處，在大殿前穿鞋子——她剛剛急怒攻心，連鞋子也沒穿就跑了。

我順著圓通寺的石階下山，看著這秋天清明的風景，想到佛是永遠在的，佛是處處在的，在每一片葉、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清涼的心裡。

佛經故事大全精選3:是誰在讓你不開心

每一個人都希望擁有快樂、幸福的生活，也希望遠離不開心、令人沮喪的事情。但是這一切是誰在把握的呢?是生活，還是自己?是誰在讓你不快樂?

有一次坐飛機回北京，晚上12點到的北京3號航站樓。我在冰天雪地終於等到計程車，把包往裡面一扔就鑽了進去。司機師傅很緊張：“到哪兒?”我說：“中關村。”司機師傅挺開心，說：“中關村還行，他媽的我昨天排隊二十分鍾大半夜拉了一個活，一問去哪?——望京!我今天一直郁悶來著。”我對師傅說：“你身上是不是有一個按鈕，一個寫著開心，一個寫著不開心。上來望京的人按一下不開心，您就郁悶一天。上來中關村的人按一下開心，您就開心一天呢?”司機師傅說： “有點意思。”

就好像司機一樣，這個世界上大部分的人，身上都有自己的按鈕，也讓別人掌控著自己的生活。他們的心智模式是：外界、別人來掌控我的生命，導致我現在的狀態。

一旦安裝了這個模式，他們只能小心翼翼地保護那個痛苦按鈕，不讓別人按到。但如果實在被按到，除了沮喪，他們還能有什麼辦法呢?就好像你的老闆偏偏要發火;你的孩子就是不聽話;著急的時候，前面的車就是堵得不可開交……這種人我們稱為受害者。

受害者習慣把痛苦和快樂放在別人手上，有的時候是家人上司，有的時候是朋友同事，還有的時候是過去的自己。下面講一個故事。

有一位禪師很喜歡養蘭花。有一次他外出雲游，就把蘭花交給徒弟照料。徒弟知道這是師父的愛物，於是也小心照顧，蘭花一直生長得很好。可是就在禪師回來的前一天，他不小心把蘭花摔到地上，蘭花摔壞了。

徒弟非常擔心，他自己受罰倒不要緊，他害怕師父會生氣傷心。

問問自己，如果你是禪師，你會怎麼處理?

禪師回來以後知道了，並沒有生氣，也沒有懲罰。他告訴徒弟：“我當初種蘭花，不是為了今天生氣來的。”

這個世界上還有一小部分人，他們有一個奇妙的心智轉化器，他們好像沒有痛苦按鈕，只有快樂按鈕，而且按鈕在自己手上。好像禪師，即使蘭花摔壞了不是自己想要的結果，但是總有比大發雷霆更好的選擇。他們的心智模式是：不管外界怎麼樣，我都有能力對自己的狀況負責。這種人總能找到當下的更好的方法，因為他明白，不管外界怎麼樣，下一步的生活，都是他們自己的!老闆發火我可以選擇去溝通，也可以選擇離開;孩子不聽話，我可以選擇去教育，又或者調整自己講話的方式;堵車的時候我可以選擇下次不這個時間出來，也可以選擇用這個時間聽聽音樂或者練練聽力……這種人我們稱為掌控者。

受害者，掌控者。你的大腦中間，安裝了哪種模式?

我自己做咨詢和教練多年，親見學員中大概有40%希望換工作或改變環境的人。這些人在工作和生活中痛苦，便下意識地認為是外界的原因。他們認為改變外界環境，就能改變他的生活。所以他們花了很多的時間和金錢，從一個地方換到另一個地方，從一個人換到另一個人，卻從沒有更加幸福過。他們真正需要的，是拆除自己內心的痛苦按鈕，成為一個自我掌控的人。

對於掌控者來說，每個事情都是一個生命的禮物，但是你可以選擇是否打開它。

『伍』 佛經故事的內容簡介

佛經是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經有所了解。但佛經卷帙浩繁，博大精深，別說我們普通人，就是得道高僧、佛學專家，窮其一生，也難識其萬一。本書選擇了浩瀚佛學故事中的一些容易理解且有故事性的經文，用說故事的方式介紹給大家。作為一種宗教經典，佛經的目的是宣傳宗教，但在古代，它不僅是一種信仰，還涉及生活的一切方面，因此成為一種古代歷史的網路全書。

『陸』 佛經里有那些動人的故事

經典一：一切皆為虛幻。

語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。

經典二：不可說。

很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！所以「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！之所以佛陀有這么多經書，這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理。看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！

經典三：色即是空，空即是色。

色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經！全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」 這里的「色」和大家平常想的是兩個概念，佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！

經典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！

經典五：一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和麵包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛一個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界！當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中，在什麼地方最逍遙快樂？段譽答到：枯井底，污泥處。為什麼呢？因為他在那裡得到了真愛！

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了「執子之手，與子諧老」的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」先說個故事，一位老人養兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時會飛出去溜一圈，但天黑之前，它准會自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見迴音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個月後，雄鳥鬱郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風中獨自見證那段歷史。看完故事，我掩卷長嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅准一個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裡，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是「身如菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃」...當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了一遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之後輕描淡寫的說了一句「該同志尚未悟道，擦了吧」，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶（有點西遊記的意思），然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道，反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！還記得馮鞏相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是「我愛你」三個字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個字！沒錯，很多女性都很愛聽這三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的！這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有「山無棱，天地絕，乃敢與君絕」的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。

經典十：我不入地獄，誰入地獄

當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。記得木村演的一部電影里曾經這樣詮釋「愛」，說愛一個人就是當他幸福的時候你比他更幸福，當他痛苦的時候你比他更痛苦……其實給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。看完了《宮》，很喜歡裡面的律。他從小就什麼都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以後，雖然經過母親的一番明爭暗鬥，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態。但是，也許他是感覺幸福的，因為他是為愛犧牲的，他成全了那麼多的人。

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『柒』 精典佛經里講的故事

有那樣一個窮書生，他未婚妻突然改變了主意，嫁給了一個富商。書生傷心欲絕，想要輕生。就在他要自殺的時候，佛主突然出現在他的面前，說：「年輕人，我先帶你到前世看看去，然後你再決定要不要去死吧！」
佛主和書生穿越時空來到了前世，他，未婚妻，還有富商的前世。前世的一片沙灘上，赫然躺著一具赤裸的女屍，一個年輕人走過來，看到女屍，覺得很可憐，就將自己的衣服脫下來給女屍披上，然後走開了。
過了不久，一個樵夫走來，看到了女屍，於是在附近挖了一個坑並把女屍埋了。
佛主說話了，「年輕人，你看明白了嗎？給女屍披衣的那個人是你的前生，而埋葬女屍的那個人是富商的前生，那具女屍，自然就是你的未婚妻。你與她並非無緣，因此此生還能相遇相戀。然而，你對她只有披屍之恩，而富商對於她卻有埋骨之恩。所以，一切都早已註定。所謂因果，皆有報應，你也不需去輕生！」
生命中，終是有早已註定的，不一定是最好，卻一定是最適合我們的際遇。

『捌』 佛經故事精選

在佛經裡面有很多很有哲理的 故事 ，你看了一定有所收獲。下面是我給大家整理的佛經故事，希望能幫到大家!

學佛要懂得把握自己的心志方向，堅持善行，斷除惡行;如此才能保持身心清凈，成就信實誠正的品格。

佛陀在世時，曾於某年的‘結夏安居’結束後帶著弟子們游化各地;他們到達某個人潮聚集的村落，村民見到佛陀都很恭敬。

當佛陀帶著弟子們走出村外，正要朝向拔陀越村的方向走去時，這些敬重佛陀的民眾關心地告訴佛陀說：‘那個拔陀越村去不得啊!因為村裡有一所修道院，院里盤據著一條毒龍，一靠近就會有生命危險，千萬去不得啊!’佛陀微笑表示謝意，不過還是向修道院走去。

佛陀的隨從弟子中有一位善來長老，他在皈依佛陀之前，曾是外道教徒，具有降伏毒龍的神通本領。他自告奮勇要去修道院伏龍，佛陀默許。

於是，善來長老獨自一人前往修道院，在院內某個角落，靜靜地打坐。沒多久，毒龍果真出現了，它口吐毒氣要傷害善來長老，而善來長老則聚精會神地加以對抗，僵持一段時間後，毒龍終於被降伏了。

佛陀及其他弟子隨後也來到修道院，佛陀慈悲地為毒龍開示佛法要義及皈依意旨，然後帶領一行人回到村裡。

村人看到佛陀和一大群人安然無恙地回來，都很高興地歡呼，以為是佛陀的威德降伏了毒龍。佛陀告訴村人是善來比丘降伏的，大家聽了，都來到佛陀座前向佛陀敬禮，並向善來長老行禮，表達敬愛和感恩之意。

村民紛紛表示願供養佛陀和善來長老，佛陀默然，善來長老也沒回答，雖然如此，大家還是很用心地准備好要供養佛陀的齋食，另外也有許多村民請善來長老到他們家中受供，並且以‘無色酒’來供養他。

善來長老喝了很多酒，當他離開村人家裡，搖搖晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘們受供後返回精舍途中，看到善來長老躺在地上，比丘們趕緊將他扶回精舍，然後把他扶到佛陀面前，讓他躺在地上，頭向著佛陀。

酒醉中的善來長老，翻來覆去，翻到後來變成腳朝向佛陀。當他醒來，發現自己的腳向著佛陀，感到很慚愧，馬上起身頂禮佛陀。

佛陀問比丘們：‘以前的善來長老是不是很尊重佛?’大家回答：

‘是!’佛陀又問：‘現在他的腳朝向我，這樣是否有恭敬心呢?’大家回答：‘已失去恭敬了。’佛陀再問：‘他降伏毒龍時很勇猛，可是醉倒之後，有沒有辦法降伏一條蚯蚓呢?’弟子們回答：‘不可能。’

因此，佛陀強調：‘喝酒會讓修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也會破壞庄嚴端正的形象。所以，大家絕對不能喝酒，要潔身自愛。’從此，比丘僧團中就有了不能飲酒的戒律。

從這個故事中，我們可以知道，唯有精神 清明 、嚴持戒律，才不會失去杜絕惡行的智慧和毅力。像善來比丘很勇敢，能降服毒龍，但幾杯酒下肚後就變得糊里糊塗，酒戒豈可不慎?

精進奮勇地行持戒律、遵守規范，努力行善、斷惡，是人人的本分。如果能把持戒守規的本分做好，則一切的法都容易通達。大家要多用心啊!

某座寺院有一隻黃金鍋，寺院就用這只鍋，煮出各式各樣的東西給行路的人吃。

有個男人想盜出那隻鍋，於是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧眾之間。當時，寺院內的一位高僧正在說他聞所未聞的佛法;正在講“善有善報，惡有惡報”的道理。那小偷聽罷，內心不禁深深懺悔起來。

他想：“我因這寺院有黃金鍋而起偷盜之意，才混進這里，卻聽見可貴稀有的佛法而幡然悔悟。如此說來，那隻鍋應是接引我向佛的可敬師父。”那男子有感於此，於是必恭必敬地向那隻鍋禮拜，而後向大眾訴說事情原委，及現在自己信仰的心境。

“原來是這么一回事。不過你現在已悔改，所以你已是了不起的和尚了。既然引導你向佛的確實是那隻鍋，那麼你禮拜它，是對的。今後就跟我們一起修行吧!”寺院的大和尚平靜地對他這樣說。

那男子從此以後，研究種種學問，努力修持，最終成了極優秀的和尚。而他仍一直禮拜那隻黃金鍋。

提婆達多幾次謀害佛祖，最後墮入阿鼻地獄。

阿難尊者說，正如佛祖所說，這都是提婆達多咎由自取，自己作惡，導致自己墮入地獄。我現在悲傷的是，提婆達多雖然不顧自己的名譽，不顧種族的榮譽，不為父母尊長爭光，有辱整個釋迦族，讓整個釋迦族蒙羞。不過呢，提婆達多墮入地獄，還是不太恰當啊。

阿難尊者說：為什麼這么說呢?我們釋迦族是轉輪聖王的後裔，提婆達多是王族，不應該墮入地獄啊，提婆達多應當修行證阿羅漢，入無余涅槃，沒想到卻入了地獄啊。

阿難尊者說：提婆達多有大神通，能夠去到三十三天上面，隨意變化，這種人怎麼還會入地獄呢?佛祖啊，不知道提婆達多在地獄裡面要待多久呢?

佛祖說：這個人要在地獄待一劫。

阿難尊者又問：劫有兩種，大劫，小劫，這個人要待一劫是什麼劫呢?

佛祖說：這個人要在地獄裡面待一個大劫，就是賢劫。然後才會命終，投胎做人。

阿難尊者說：要這么久啊!

阿難尊者那個時候沒有證阿羅漢，擔心他的親哥哥，那也是人之常情。

當時，阿難尊者哭哭啼啼的，又問佛祖：提婆達多從阿鼻地獄出來，會生到哪裡呢?

佛祖說：會生到四天王天。

阿難尊者又問：提婆達多在四天王天死後又去哪裡呢?

佛祖說：又生到三十三天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。

阿難尊者又問：然後呢?

佛祖說：提婆達多從地獄出獄之後，生到天上，在六十劫當中不墮三塗，都在天上和人間輾轉投胎，最後做人，他會出家學道，證辟支佛，辟支佛的名字叫做南無。

這下阿難尊者開心了，又問佛祖：佛祖啊，提婆達多幹了很多壞事，所以下了地獄。他有什麼功德，導致出獄之後六十劫都不再受苦，還修成辟支佛，名字叫做南無?

辟支佛比羅漢還要高一點，也是覺，意思是緣覺或者獨覺，不過這個覺跟佛祖的覺還是有差距。

有人也會想，提婆達多做了什麼呢，出獄之後就去享福，還能證辟支佛?難道因為他是佛祖的親戚嗎?當然不是這樣。

佛祖告訴阿難尊者：彈指之間這么短的時間內，如果你對三寶發了善心，那這個福報也是無法譬喻的啊。何況提婆達多博學多聞， 記憶力 超群。提婆達多因為宿世惡緣，所以對佛祖起殺心。又因為宿世的善緣，最終對佛祖起了喜悅之心。因為這個緣故，出獄之後，六十劫不墮三惡道。因為他最後臨死前，起了和悅之心，口中說南無二字，所以以後證辟支佛的時候，名號就叫做南無。

阿難尊者聽了之後，估計是心花怒放，上前禮佛說：感謝佛祖教誨啊。

當時，大目犍連尊者說：我准備去阿鼻地獄跑一趟，對提婆達多說這個好消息，讓他高興高興。

佛祖說：不要心急，不要打妄想，為什麼呢?因為那些窮凶極惡的眾生，非常難以調伏，所以才墮入阿鼻地獄。而且阿鼻地獄的罪人不能聽懂人間的言語。

以前說過瞿波離的故事，誹謗舍利弗尊者和大目犍連尊者，也是下了阿鼻地獄，大目犍連尊者好心去探望他，結果這位瞿波離毫不留情，反而罵大目犍連尊者。

所以佛祖提醒大目犍連尊者，你去的話，要注意 方法 方式才行呢。

當時，大目犍連尊者說：我現在知道64種語言，我可以用合適的語言，告訴提婆達多。

估計阿鼻地獄用的語言跟我們人間用的頻率是不同的。人耳只能聽到20～2萬赫茲的聲音。

佛祖說：那你去吧。

當時，阿難尊者聽到之後，歡欣雀躍，非常高興。

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

『玖』 《無量壽經》，主要講述的是什麼內容

無量壽經講述的是凈土宗的根本理論，和阿彌陀佛的不可思議功德。從漢明帝時期傳入中國的佛教，經過了千年以來的發展和傳播，已經逐漸演變為了當代中國精神文明和傳統文化的一部分。而佛教，也從當年那個印度小教派，發展到了如今的“世界三大宗教”，在全世界擁有著接近十億的信徒。《無量壽經》是諸多佛門典籍之中，最負盛名的經典之一。作為一部流傳甚廣的佛經，它到底講述了什麼內容呢？

值得一提的是，所謂的“南無阿彌陀佛”，這句僧人的口頭禪，也是出自無量壽經，意思是“禮贊阿彌陀佛”。

『拾』 印度佛經《本生經》主要講述的是什麼故事

《本生經》又譯作《佛本生故事》，是一部內容浩繁的寓言故事集，也是世界上最古老的寓言故事集之一，主要講述佛陀釋迦牟尼前生的故事。按照佛教的說法，釋迦牟尼在成佛之前，只是一個菩薩，還跳不出輪回，他必須經過無數次轉生才能成佛。他曾是國王、王子、婆羅門、商人、婦人、大象、猴子、鹿等等。每一次轉生便有一個積德行善的故事。這就產生了所謂的「佛本生故事」，現存547個。