西遊記全書多少回經典故事

㈠ 《西遊記》全書共多少回

《西遊記》全書共一百回，主要可以分為三個部分。

第一部分是第一至第七回，是整本書的入門部分，講述了孫悟空的出生，為長生不老而奮斗，對「三界」《西遊記》大驚小怪，安排孫悟空出場，把他的出身、傳承、能力、氣質解釋得清清楚楚；一方面，通過孫悟空在天、地、鬼、水四大境界的穿越，描繪出四大境界，建立起立體的四大境界立體思維活動空間。

第二部分是第八至第十二回，描述如來、觀音訪僧、鄭偉斬龍、唐僧出世的故事，並說明經書的來歷。

第三部分是第十三至第一百回，寫孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍護住唐僧西天，沿途降魔降魔，過八十一難，達西天，得真經；以及四位師徒學經後回到東方，都被教導成真佛。

西遊記前七回概括：

1、第一回：東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

2、第二回：悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

3、第三回：悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

4、第四回：悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

5、第五回：悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

6、第六回：南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

7、第七回：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。

㈡ 西遊記多少回

《西遊記》全書一共100回。《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義題材的神魔小說，明代出版的《西遊記》總共100冊，沒有作者署名。清代學者吳玉搢首先提出《西遊記》的作者是明代的吳承恩。

全書主要描寫了唐僧師徒四人經歷九九八十一難去西天取得真經的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

(2)西遊記全書多少回經典故事擴展閱讀：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的僧人玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

㈢ 《西遊記》一共有多少回

《西遊記》全書一共100回。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

該小說以「玄奘取經」這一歷史事件為藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。

《西遊記》全書賞析：

在吳承恩的百回本中，大鬧天宮的結局雖然是悲劇性的，叛逆者的英雄形象卻創造得富有無限的生氣。相形之下，天宮統治者色厲內荏，可笑可憎。他們對孫悟空使用了各式各樣的陰謀詭計。孫悟空被鎮壓在五行山下，讀者一點也不覺得他「罪有應得」，相反地，對他十分同情，為之慨嘆。

作者在這個故事裡所表現的反抗思想是當時的進步思想。它使得這七回成為《西遊記》的一個精華部分，給全書增加了不少的光輝。

七回以後，寫如來說法、觀音奉旨、唐僧出世、魏徵斬龍、太宗入冥，這都是取經故事的前奏，它們主要是起情節上的組織作用，本身並沒有什麼深刻的思想意義。

㈣ 《西遊記》一共有多少回

《西遊記》全書一共100回。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義題材的神魔小說，明代出版的《西遊記》總共100冊，沒有作者署名。清代學者吳玉搢首先提出《西遊記》的作者是明代的吳承恩。

書中主要描寫了孫悟空出世，大鬧天宮的故事。之後他被鎮壓在五指山底下，被唐僧解救後遇到豬八戒、沙僧和白龍馬，隨著他們到西方去求取聖經。幾人經歷了艱難險阻，降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於求取聖經，五人得道成仙。這部小說是根據唐僧取經的歷史事件改編的，通過作者的藝術加工，深刻地刻畫了明代的社會現實。

名著《西遊記》的創作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

以上內容參考：網路-西遊記

㈤ 西遊記有多少回

《西遊記》全書共一百回，主要可以分為三個部分。

第一部分：第一回到第七回。交代了孫悟空的來歷淵源，學藝之途，以及大鬧天宮。

第二部分：第八回到第十二回。寫了唐僧的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，觀音菩薩尋找取經的有緣人，交待取經的原因。

第三部分：第十三回到結束。唐僧師徒四人的西天取經之旅，收服白龍馬、豬八戒、沙僧，經歷九九八十一難（實際上只有七十七難），斬妖除魔，最後達到靈山，見如來取真經，帶回東土大唐，並由此引回天上修成正果。

(5)西遊記全書多少回經典故事擴展閱讀

《西遊記》是我國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。

雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。

在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。

㈥ 西遊記這本書共有幾回，裡面有哪些膾炙人口的故事

西遊記這本書共有一百回。

膾炙人口的故事有：

1、猴王初問世

在東勝神州傲來國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動地，化出了一個石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。

他拾得衣衫，偷來鞋帽，並去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學了幾分人樣。猴王一路尋訪，終於登上靈台方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。

2、孫悟空大鬧天宮

孫悟空在花果山過著自由的生活，因拿了龍王的鎮海之寶——金箍棒，被龍王告上天庭。太白金星獻計說：將孫悟空騙上天庭。明封為弼馬溫，暗中則壓制他。孫悟空到天庭，識破詭計，搗毀了御馬監，反出南天門，回到花果山，自封'齊天大聖'。

玉帝大怒，命李天王帶領天兵天將捉拿孫悟空。於是，在花果山的上空，打了起來，結果未能捉住悟空，玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個大仙桃，飽餐了一頓。

正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山。

哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領十萬天兵天將，興事問罪。一場激戰開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神鬥了幾百回合，不分勝負。

最後，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用什麼辦法都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。

未想孫悟空並未燒死，還練出火眼金睛，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大聖旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。

3、孫悟空三打白骨精

唐僧師徒四人前往西天取經，艱難跋涉，來到宛子山。山中波月洞內住著一隻千年屍魔白骨精。她殘暴、狡猾，善用伎倆，陰謀吃到唐僧肉以保長生不老。

為讓計謀得逞，她幻化成村姑但被孫悟空識破，後又變成一個老嫗，又被孫悟空識破。孫悟空兩次將妖怪的肉身打死，但唐僧不識妖怪，反而責怪孫悟空連傷母女二人，恣意行凶。

白骨精第三次化身為一個老丈，再次來到唐僧面前，孫悟空一眼認出妖怪，為保師傅安全，強忍緊箍咒的痛苦，將妖怪再次趕跑。白骨精失敗三次，又生毒計，假冒佛祖之名責怪唐僧處事不當。唐僧果然中計，貶走了孫悟空。孫悟空懇求不成只得隻身返回花果山。

隨後，唐僧、沙僧中計就擒，八戒僥幸逃出，知道妖怪厲害，跑到花果山請孫悟空回來救師父。孫悟空得知師父遭難，毅然與八戒離開花果山，智斗妖精，救出唐僧，師徒四人又同心同德踏上西行的征途。

4、計收豬八戒

豬八戒因違反天規，被打下凡間，錯投豬胎，占福陵山為妖。觀音在尋找取經人的時候，豬八戒願意去西天，受戒等候。唐僧和孫悟空路過高老莊時，受高太公之請，為他降妖，救出高翠蘭。孫悟空通過變化，捉住豬八戒，透露取經消息，豬八戒拜唐僧為師，辭別高老莊，同去西天取經。

5、四聖試禪心

黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩化身母女，試探師徒的禪心是否堅定，假意要招他們為夫婿。唐僧不為所動，悟空識破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動了凡心。四聖用「撞天婚」戲弄八戒，最後八戒被四聖設計用珍珠篏汗衫捆住，吊在樹上。

㈦ 《西遊記》共多少回

《西遊記》全書一共100回。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義題材的神魔小說，明代出版的《西遊記》總共100冊，沒有作者署名。清代學者吳玉搢首先提出《西遊記》的作者是明代的吳承恩。書中主要描寫了孫悟空出世，大鬧天宮的故事。

之後他被鎮壓在五指山底下，被唐僧解救後遇到豬八戒、沙僧和白龍馬，隨著他們到西方去求取聖經。幾人經歷了艱難險阻，降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於求取聖經，五人得道成仙。這部小說是根據唐僧取經的歷史事件改編的，通過作者的藝術加工，深刻地刻畫了明代的社會現實。

西遊記的藝術特色：

《西遊記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。

《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

㈧ 《西遊記》一共有多少回

《西遊記》一共有100回。《西遊記》是明代小說作家吳承恩著作的我國古代第一部浪漫色彩章回體長篇神魔小說，全書主要描寫的是孫悟空、豬八戒、沙僧保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。

《西遊記》的產生，開拓了神魔長篇小說章回小說的新類別。書里將善良的取笑、辛辣的譏諷和嚴謹的抨擊精妙地融合的特徵直接影響著諷刺小說的進步。所以說《西遊記》是中國古代長篇小說浪漫主義文學小說的高點，在全世界古代文學史上，它也是浪漫主義文學的佳作，魔幻現實主義的奠基開創者。

《西遊記》一共分為三部分：

第一部分（第一回靈根育孕源流出，心性修持大道生—第七回八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿）：猴王出世和拜師學藝，以及大鬧天宮。

第二部分（第八回我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安——第十二回玄奘秉誠建大會，觀音顯象化金蟬）：唐僧的前世今生以及取經的原因。

第三部分（第十三回陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧——第一百回徑回東土，五聖成真）：唐僧收服三個徒弟和白龍馬，以及師徒四人的西天取經的全過程，最後修成正果。

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㈨ 《西遊記》全書一共多少回

《西遊記》全書一共100回。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、妖怪魔法高強，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、捷、羅、波、越等語言。

作者

吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人（一說安徽桐城），祖籍安東。明代文學家。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，終老於家。

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