講故事的人是什麼特點

『壹』 講故事的人的社會評價

●麥家（作家，茅盾文學獎獲得者）：「莫言演講的題目是《講故事的人》，他表示自己作為小說家，就是一個講故事的人。光是聽到這個議題，我就非常非常喜歡。莫言的演講能以『講故事』為題，強調小說家講好故事的重要性，實在是非常有見地！在各種娛樂形式百花齊放的當下，小說如果光靠語言魅力『打天下』，其狀況將是岌岌可危。」
●劉慈欣（作家，「華語科幻第一人」）：「我對莫言演講中提到的《透明的紅蘿卜》小說的喜歡，已經不是簡單的『喜歡』一詞可以形容到位的。小說中的主人公小男孩在貧乏、封閉的環境中無處發泄，從而迸發出一種超常的想像力，這種深刻的人生體驗，我本人也曾經有過。」
●蔡駿（2012第七屆中國作家富豪榜上榜作家）「最強烈的感受是：真實。他講述的每一個細節都顯得誠懇動人，而不是以高高在上的態度發表一些空話、大話。而莫言在文中對自己的母親對自己人生意義的講述，尤為讓我感動。」

『貳』 講故事算特點嗎

換一種思維，為什麼要會講故事？
故事思維是人類最底層的認知框架。

超越了邏輯，超越了語言。
百萬年前就存在於人類大腦中。
豬不會有「我」的概念，所以它看到同伴死去不會傷心難過。
不會想到自己也有一天會死去。
但人類不同，很早前一天涌現了「我」的概念。
雖然，「我」是一個幻覺。
不過，卻被保留下來。
看到同伴生老病死，人類想到「我」一天也會死去。
這時一種深深的恐懼席捲而來。
「我」死之後會去哪裡？
這些困惑只有用故事自我安慰。
人們想像死亡只是一種睡著了。
或神話故事里人死後去往了另一個世界。
最原始的故事，就是用來安撫自己的。
當然故事傳遞觀點也非常高效。
很多人說話邏輯清晰，思維嚴謹。
卻還是無法說動大眾。
很多專業領域的專家，就喜歡羅列數據，把道理講透徹。
但是領域外的其他人，對這些概念都是排斥的。
更多人根本聽不懂他在講什麼。
除非專家能用故事講出來。
故事通俗易懂是跨越圈層，跨越不同領域的連接器。
不會講故事的專家不會受廣泛歡迎。
故事的特點是一定有主人翁。
很多人混淆故事和事實描述的區別。
一陣狂風捲起一塊小石子。
沒有擬人描寫就是在描述客觀事實。
如果擬人化「狂風」和「小石子」可以發生很多後續的故事。
發生了什麼互動，分開了，最後再相聚了。
故事可以一直寫下去。
故事的精髓在於擬人。
沒有主人翁，事實的描寫就像給人一堆冷冰冰的客觀世界。
客觀世界與人有著巨大的鴻溝。
如果事實與人無關時，人為何要去關心？
一旦把客觀世界擬人化了。
找了一個主人翁的經歷起起落落，傳遞觀點。
這樣的故事，就是客觀世界與主觀世界的聯通體。
更能反映世界的本體不是唯物或唯心的。
而是心物一體的。
所以，故事思維極其重要。
講故事前需確立自己的人設是什麼？
這是戰略定位的問題。
你是哲學家？
還是創業者？
你在別人心裡總有很多標簽。
雖然，給人打標簽是一件不禮貌的行為。
現在的世界每天遇到那麼多的陌生人。
沒時間完全了解，所以人不停地打標簽。
學霸，小鮮肉，肌肉男，渣女，科學家等。
利用好別人給你打的正向標簽。
你在別人心中是學霸。
那麼可以強化這標簽，打造相應故事。
學霸要講的內容是，如何學習的深度思考？
這個方向沒問題。
如果你的標簽是負面的如何？
你想講創業故事，但是缺錢，長相幼稚，懶惰，內向。
負面標簽雖會費些力氣不過效果可能更好。
在好萊塢電影中都會有負面標簽被打碎。
深化的時刻叫做弧光時刻。
《我不是葯神》里主人翁原是只掙錢的葯販子在最後標簽升華了，不掙錢甚至虧錢賣葯。
這一刻人格升華，魅力暴增。
比一個有錢人原是善人做好事的魅力更大。
一個內向的人反而在演講中慷慨激昂，就會給人顯得尤其聰明。
長相幼稚的人卻用深度思考化解懷疑，令人印象更深刻。
負面標簽完全不是累贅。
用行動升華標簽。
每個人的標簽最重要。
喬布斯在1984年的發布會中，將自己比喻成了先知。
同樣的故事套路你拿去復制後有效果嗎？
沒有，因為你不是喬布斯。
人們聽一個故事首先是看是誰在講。
一個陌生人或標簽模糊的人，人們不會停下來聽你的觀點的。
你是教授講述喬布斯的故事、佛陀故事都行。
或者你是哲學家講述自己的故事都可以。
人設的打造是抖音，寫公眾號的戰略問題。
很多人不考慮人設，只管寫內容。
那是不管用的，必須先持續更新。
讓系統為自己打上標簽。
讓用戶一眼就知道你是誰？

『叄』 如何成為一個會講故事的人

裸奔有人嘗試過，但是你能裸著坐下來，靜靜的品一壺茶嗎？這兩個事，第一個是舉例子，第二個畫面感十足，讓你更深刻，因為是個故事。

舉例子和講故事的區別在於，故事飽含感情色彩和感官細節。故事將細節、人物和事件整合在一起，從而構成一個整體，這個整體要強於其各個部分的簡單疊加。

安妮特·西蒙斯在《故事思維》里說到：「其實，我們需要在意的不是學術上的區分，而是要如何去影響他人。」不管是不是事實，好的故事總是讓人感覺真實的。任何有足夠影響力的故事最終展示的都會是真相的脈絡。真相即使沒有任何佐證，我們也能夠辨認並且理解它。

所以，觀察你所處的大環境，捕捉你想要看到的東西。更多地捕捉那些國繞某件事上演的傳記故事，這樣可以提高你講故事的能力，幫助你發現最合適的故事，去激勵和影響聽眾。

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『肆』 為什麼有人那麼會講故事

有些人之所以會講故事，就是因為他會把這個故事當成他自己的經歷，而且他也喜歡在講故事的時候進行誇張和比喻，所以他才會讓人覺得他講的故事特別的好聽。

『伍』 會講故事的人，人生會有什麼不同

在現在這個時代，故事變得越來越重要，想想看，在我們演講的時候，寫作的時候以及與人交流的時候，都是以故事為主要的話題，這就告訴我們，故事，是最常用的一種交流方式，日常生活中，我們總是離不開故事。

在我們小時候，總是喜歡聽老師講童話故事，那些記憶深刻的動畫片，也都是有個精彩的故事，這就是說，故事在我們的大腦中，占據著一塊重要的地方，讓我們感覺很難忘，這就是故事的威力。

在《故事思維》這本書中，作者就告訴我們想要講好一個故事，要注意以下四點：

第一點是手勢，這個很多人可能不理解，講故事跟手勢有什麼關系，其實，手勢能夠更好的描述一個故事的細節，並且大部分人是視覺型人，用手勢才可以更好的讓別人理解這個故事。
第二點是情緒，沒有表達出情緒的故事會讓人感覺乾巴巴的，所以我們在講故事的時候要注意加上情緒，這個時候，在講故事的時候才能讓對方有身臨其境的感覺，才能夠更好的吸引聽眾願意聽我們講故事。
第三點是語氣，所謂語氣，就是說話的感覺，意思是我們講話的語氣要跟故事能夠配上，舉個例子，比如我們要講一個搞笑的故事，那我們講話的語氣就要很輕快，而不是很嚴肅的去講故事。
第四點是感官，意思是在我們講故事的時候，要通過細節的描述去激發聽眾器官的感覺，多去描述這些感覺，這樣才可以讓聽眾有身臨其境的感覺，這就像我們看恐怖片時，最讓我們記憶深刻的畫面往往是那些讓我們毛骨悚然的畫面，那些畫面的細節是最讓我們難忘的。
還有就是在我們講故事的時候要有畫面感和新奇感，這樣才能夠讓我們的故事更好的留在聽眾的記憶里。

『陸』 講故事的人的特點

《講故事的人》演講稿的特色主要表現在以下幾點：
一、情感鋪墊，母愛先行
季羨林曾說，世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個字也不識，即使整天吃『紅的』（註：指高粱餅子）。
莫言的演講，以祝賀瑞典學院常務秘書兩小時前女兒的出生為引子開啟，熟知的「高密東北鄉」，懷念親切的老父親、哥哥、姐姐、妻子，最後巧妙落歸於母親，集中筆墨用鮮活的母親故事回憶自己幼年的經歷。按照記憶最早的事、最痛苦的事、最深刻的事、最後悔的事依次進行，娓娓道來的話語中，接著又補充了三個細節：母親患上嚴重肺病，莫言患得患失，母親告誡她不會輕易自殺，會直面苦難；面對相貌醜陋被嘲笑，母親開導說不比別人缺胳膊少腿不應自卑，且多做善事可使丑變美；母親不識字，但是對莫言讀書十分支持，總滿足他買文具的請求；莫言在聽說書人講故事的激發下，回家炫耀自己也會講故事，母親一方面擔心莫言將來靠耍貧嘴吃飯，提醒他少說話，為他起名「莫言」。
這些往事豐富，主題鮮明，側重點明晰，富有立體感的表達，卻是作者深思熟慮之後的巧妙安排。其目的是巧妙交代母親對自己的人生及靈魂的巨大影響；從演講的角度講，一定會緊緊地抓住全世界聽眾之心的。
二、動機高尚、切身感受
在莫言的小說世界裡，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。莫言從家鄉到軍營開始創作，特別是考入解放軍藝術學院文學系，受到悉心教導，加上沉浸於經典誦讀，創作生涯才真正開啟。其間的創作的情感依稀可見，如果稍加分析，他通過對重要作品的解析，歸納出自己的創作歷程：
一是參軍後的初始創作，緊隨傷痕文學的興起；
二是考入解放軍藝術學院受到恩師徐懷中的啟發，以及文學大師福克納、馬爾克斯的影響，以自己的經歷和親人的故事為藍本，創作了《紅高粱》《透明的紅蘿卜》等一大批頗有影響的作品。而最感人的是談福克納、馬爾克斯的影響，對此莫言感觸到：「一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂『心有靈犀一點通』。」
三是以更多的親人和鄉親為原本，主要以長篇小說的形式創作了大量作品與獨特的人物形象。演講中提到的《蛙》中的姑姑形象、《豐乳肥臀》的母親形象。
四是以全新的創作方式與寫作理念，並融會中國古典小說傳統和西方（現代派）小說技巧，邁進了新的創作階段。演講中提到的《檀香刑》《生死疲勞》等，前者開啟作家從後台跳到前台，全稱講述，以現代說書人的角色登場，煥發出無限的創作活力與效果；後者在佛教思想的視野和宇宙意識下，考察人世與人性，增添了作品的深刻性。
三、重點介紹，耐人尋味
2006年年初問世的近50萬宇的長篇小說《生死疲勞》，被作者自己看做是高密東北鄉版圖上的「標志性的建築」。《生死疲勞》選取的是20世紀的後半個世紀作為講述對象，具體時間是1950年1月1日到2001年1月1日這段時期，這個公元紀年裡承載的正是新中國的歷史，高密東北鄉作為鄉土中國的縮影，對它的藝術重構，也就是對新中國歷史的文學形式的重寫。從中可以窺見作家在這部小說里傾注的藝術追求，以及作者從創作效果中獲得的自信和這一創造所達到的藝術高度。
小說首尾相銜的作為敘事起點的一個時間提示――「我的故事，從1950年1月1日講起」，表小說借用佛教的六道輪回說作為結構線索，再一次對高密東北鄉的歷史戲劇進行了驚心動魄的藝術呈現。這的確是一部關於農民和土地的戀歌與悲歌，選擇一個完整的「歷史段落」來加以「重述」。
《生死疲勞》對當代小說和莫言自我創作的超越，在於它把人性擺到了歷史自我實現的關鍵之處。這是小說，特別是長篇小說，可以成為歷史詩學的重要理由，不然小說就只有歷史而沒有詩。就像創造歷史不是人生的目的一樣，書寫歷史也不是文學的目的，深諳文學真諦的莫言，用《生死疲勞》表現了這一點。
四、首尾呼應、緊扣主題
俗話說：「織衣織褲，貴在開頭，編筐編簍，重在收口」。古人在談到結尾時常以「豹尾」為標准，是指結尾時筆法要簡潔、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力。莫言採取自然結尾的方法，即用事情的結果作為文章的結尾，事物敘述完了，文章隨之結尾。自然地結束演講。
在演講的結尾，莫言說「我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎後發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。今後的歲月里，我將繼續講我的故事。」這種既顧及到演講的重點，又巧妙地結尾，讓聽眾清楚所述的主要內容。這無疑是一種看似無心，實屬巧妙的精心安排。
總之，該演講按照時間的推移與自己成長線索展開，巧妙之處，可謂獨具匠心，渾然天成，再加上莫言獨有的、質朴的山東口音，具有持久醇厚的審美沖擊力，是一篇難得的成功佳作。

『柒』 會講故事的人，永遠比喜歡聽故事的人，活的要滋潤。 會演戲的人，永

其實，這是由孩子的年齡特點決定的。~歲的孩子的語言正處在迅猛發展期。在日常生活、學習活動、游戲交往中，孩子常常會有意無意地進行語言模仿。電視廣告語、兒歌故事內容、成人的表達等，都成為孩子主動模仿的對象。尤其是一些孩子在反復聽賞某一個故事之後，會對故事中的一些優美詞句、語言句式進行遷移運用、模仿創造。如當孩子反復聽賞故事《金色的房子》之後，畫畫時會自言自語「紅的牆、綠的窗，金色的屋頂亮堂堂」，當孩子熟聽了故事《小貓釣魚》後，就會說「做事不能三心二意，要一心一意」。應該說，這種語言的模仿創造活動是整個幼兒時期孩子語言學習的一種重要形式。而讓孩子聽重復的故事，恰好是為孩子的語言模仿創造提供了良好的途徑。

『捌』 講故事的能力強（包括，但不限於口頭）的人，哪些方面比較特殊典型的代表人物是誰謝謝了，大神幫忙啊

講故事的人有很多，比如作家韓寒，導演張藝謀等等，比較特殊的是富有比較強悍的邏輯思維能力天馬行空的想像力，嚴謹的工作態度！