鄒孟軻母敘述了什麼故事

㈠ "孟子三遷"的故事

孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。《三字經》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自於此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。 原文鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子。」乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：「此非吾所以處吾子也。」復徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：「真可以處居子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。譯文孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：「這個地方不適合孩子居住。」於是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：「這個地方還是不適合孩子居住。」又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：「這才是孩子居住的地方。」就在這里定居下來了。

㈡ 孟母教子的故事有哪些

《列女傳》、《韓詩外傳》分別記載有孟母教子的傳說，三遷、斷織、殺豚、去妻四則故事廣為傳誦，有的故事婦孺皆知。抄錄於下;鄒孟軻之母也，號孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子。」乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之旁，其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》雲：「彼姝者子，何以予之。」此之謂也。

(《列女傳母儀傳鄒孟軻母》)這是「三遷擇鄰」的故事。這個故事說的是教育要重視社會環境的影響。孩子們思想純潔，有如白紙，近朱者赤，近墨者黑，少年人缺乏辨別是非的能力，意志不堅定，個性不定型，成長過程中，社會環境的影響起著重要的作用，明智的父母應該為子女營造適宜學習、成長的良好環境，盡量避免惡劣的社會風氣和庸俗的市儈習俗對他們的侵擾和腐蝕。不僅家長應該如此，政府主管部門和一切教育工作者都應該如此。

孟子少時誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其諠也，呼而問之曰：「何為中止?」對曰：「有所失復得。」其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復諠矣。

(《韓詩外傳》卷九第一章)這是「斷織教子」的故事。當孩子荒廢學業，或趨向游嬉乃至下流，父母及時予以教育，使其回到正道上來。孟母的教育方法是親情的感動和告誡。這個故事被許多戲曲和小說採用並加工，最有名的戲曲是「三娘教子」，寡母以織布養家，兒子逃學，寡母斷杼。杼是織布機的主要部件，掌控經緯的梭。割斷杼，表示再不能織布。這使兒子深切認識到母親終年終日的辛苦完全是希望教子成人，沒有了這個希望她何必活著?她不再織布，母子也都無法生活。這種血肉相連的親情自然會給孩子以深刻的激勵。

孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東家殺豚何為?」母曰：「欲啖汝。」其母自悔失言。曰：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今適有知而欺之，是教之不信也。」乃買東家豚肉以食之，明不欺也。

(《韓詩外傳》卷九第一章)這是「殺豬取信」的故事。對孩子的教育不能只是知識教育，更重要的是品德教育。教育的第一要務是學做人，不然的話，秦檜狀元及第，汪精衛留洋歸來，卻做了漢奸國賊；法西斯的細菌戰有一批技術專家，用科學技術殺人。從國家人民的利益來說，這些大奸大惡之有知識不如沒有知識，可以少一些害人精。品德教育要從小抓起，據孩子們的理解能力，須以誠信為先。誠信，即不說謊，言出必行，是人在社會的立身之本。父母是兒童實際上的最親近的教師、崇愛和模仿的榜樣。教導孩子做誠信的人，父母對孩子必須先做到。孟母就是這樣做的。

孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：「婦無禮，請去之。」母曰：「何也?」曰：「踞。」母曰：「何知之?」孟子曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不雲乎：『將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。』不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」於是孟子自責，不敢去婦。

(《韓詩外傳》卷九第十七章)這是孟子「去妻」的故事。古人婚配較早，孟子大約十幾歲或二十歲結婚。有一天孟子回家，看見妻子盤腿而坐(踞)。古時婦女在家必須尊敬尊長和丈夫，乃至在外人面前，是不能盤腿而坐的，認為這不合禮法。於是孟子稟告母親，說要去妻。「去」是休棄的意思。孟母問明實際情況以後，向孟子說：這不是你妻違禮，而是你違禮。因為按禮法，男子進家先要問誰在家，進廳堂要出聲，讓裡面的人知道有人進來，進入卧室，先向下看，讓室內的人有所准備。你妻子是在卧室內盤腿獨坐的，你進門、登堂、入室都沒有提示，「掩人不備」，是你不合禮法而不是你妻。孟子休妻的動議當然作罷。這個故事說明，孟母用禮法和實事求是的態度教導孟子，孟子也能接受教育並進行自我批評。所謂禮法，內容相當廣泛，其中包括社會通行的道德規范。古代男尊女卑，現在社會進步了，這一類約束婦女的許多規則早就被破除了。道德隨時代而進步，新時代的道德規范我們還是應該遵守的。

以上四個故事，無載於信史，屬民間傳說性質，數千年相傳，我們仍可相信孟子從其母那裡受到良好的家庭教育。

㈢ 鄒孟軻母的故事內容

鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去，舍市傍。其嬉遊為賈人⑴炫賣⑵之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆⑶，揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化⑷。
註：（1）賈人，商人。（2）炫賣，叫賣。（3）俎豆，古代祭祀用的禮器。（4）漸化，逐漸濡染。

簡潔的語言概括這則故事的主要內容：敘述了孟母三遷的故事。
啟示：環境對一個人的成長至關重要

㈣ 三字經孟母三遷的故事

《三字經》中提及「孟母三遷」這個故事的原句是「昔孟母，擇鄰處」，講述的是孟母為了孟子能有良好的學習環境而三次搬家的故事。孟子原先住在墓地附近，孟子就學起辦理喪事的游戲;孟母搬去集市後，孟子又學集市裡的商人和屠夫;後來孟母搬去學宮旁，孟子開始學習知識和禮節，於是孟母就在此處定居了。

《孟母三遷》原文
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事。孟母曰：「此非吾所以居處子。」乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：「此非吾所以處吾子也。」復徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：「真可以處居子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

孟母三遷的社會影響
孟母三遷這個故事影響深遠，它告訴我們環境對於教育而言是十分重要的，父母要為孩子創造一個良好的學習環境，讓孩子健康成長。
早在西漢時期，韓嬰就用有關孟母的故事來解釋詩義;劉向的《列女傳》首次出現了「孟母」這個專用名詞;東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》;西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。

㈤ 鄒孟軻母翻譯 詳細

鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是就定居在那裡了，等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。

(5)鄒孟軻母敘述了什麼故事擴展閱讀：

主要內容：敘述了孟母三遷的故事。

最早記述孟母教子故事的是作於西漢文、景時期的《韓詩外傳》，其次是晚生於司馬遷七八十年的劉向所作《列女傳》。其記述內容，一是「三遷」，二是「斷織」，三是勸止孟軻出妻，四是贊成孟子去齊。

孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。

與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，游說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，游說於各國君主之間，推行他的政治主張。

㈥ 「鄒孟軻母，號孟母……君子謂孟母善以漸化。」中「復徙舍學宮之旁」怎麼翻譯故事的主要內容啟示

翻譯:再一次把家遷到一所學堂旁邊
內容:敘述了孟母三遷的故事.
啟示:環境對一個人的成長至關重要。

全文翻譯:鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是就定居在那裡了，等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果.

㈦ 鄒孟軻母的全文翻譯以及故事的啟示

啟示:環境對一個人的成長至關重要
全文翻譯:鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是就定居在那裡了，等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果.

㈧ 鄒孟軻母的主要內容

1. 主要內容：敘述了孟母三遷的故事。

2. 啟示：環境對一個人的成長至關重要。

3. 孟子，名軻，(約前372~前289),戰國時期偉大的思想家，儒家學說創始人之一，被世人尊稱為「亞聖」。有關孟母教子的故事流傳下來還有的還有「孟母三遷」在孟母身上集中展現了中國婦女的克勤克儉，堅守志節的高尚情操，以及在教育孩子中注重「言教」合「身教」的智慧。

㈨ 鄒孟軻母的故事相關

《列女傳》：「鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子少時，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：『此非吾所以居處之。』乃去，舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟
母又曰：『此非吾所以居處子也。』復徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：可以居吾子矣。』遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。 《韓詩外傳》：「孟子妻獨居，踞。孟子入而視之，白其母曰：『婦無禮，請去之。』曰：『何也?』曰：『踞。』其母日曰：『何知之?』孟子曰：『我親見之。』母曰：『乃汝無禮也，非婦無禮。禮不雲乎：將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶．視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮，非婦無禮也。』於是孟 子自責，不敢去婦。
《列女傳》：「孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！」孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。」
關於孟子去齊
《列女傳》：「孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敏。」異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：「鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？」孟子對曰：「軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。」今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦人之禮，精五飯，■酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：『在中饋，●攸遂。』詩曰：『無非無儀，惟酒食是議。』以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦道。詩雲：「載色載笑，匪怒匪教。」此之謂也。」