三黃五帝都有哪些故事

⑴ 中國遠古傳說中三皇五帝都有誰，有哪些豐功偉業

在華夏舊事02里，我們講到中國具有上下五千年輝煌歷史，而在夏朝建立之前的歷史是沒有文字記錄的，通過口耳相傳得以流傳，並最終得以記入史冊，我們稱這段歷史「傳說時代」，也叫「神話時代」或者「上古時代」。

遠古傳說中，開天闢地、造人傳說、女媧補天、神農嘗百草、鑽木取火等故事解決了人的存在和生存的問題。而三皇五帝作為華夏人文始祖，對中華民族影響至深，奠定了中華民族最初的性格和疆域。

那麼三皇五帝都有誰，他們有怎樣的故事呢？他們分別是：

1.三皇：天皇、地皇、泰皇（又稱人皇）。根據時間順序對應到個人分別是：伏羲、遂人、神農。

2.五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

下面分別講述三皇的故事和功績：

一．伏羲

伏羲是三皇之首，百王之先。

主要功績為結繩記事；結繩為網用於捕獵飛鳥走獸；訂立族外婚配製度；參照天地萬物變化，發明了「八卦」用於預測吉凶。

傳說伏羲和女媧是一個叫「華胥氏」的姑娘感雷而生，後來二人兄妹成婚，繁育後代，再後來訂立了改變血緣婚姻為族外婚姻的規矩，近親不得婚配，結束了子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。

二．燧人氏

燧人氏主要功績為鑽木取火和百獸命名。

在幾十萬年前的舊石器時代，教人熟食，帶領原始人類告別了茹毛飲血的歷史，被後世奉為「火祖」，尊稱「燧皇」。

三．神農氏

有說神農氏後期首領即為炎帝，其重要功績為「神農嘗百草」，發明了中古醫葯制度。

在黃帝之前，神農氏本來是天下各個氏族的領袖，但因為勢力衰弱，氏族之間互相攻伐，百姓朝不保夕，炎帝無力制止，後在阪泉之戰中多次敗於黃帝，像黃帝屈服，和黃帝聯合一起擊敗了但是位於東部沿海的蚩尤部落，成為華夏人文始祖的之一。

三皇之後，緊接著便是五帝的時代，他們分別是：

一．黃帝

黃帝姓公孫，名軒轅，其國為「有熊國」。按照五行學說黃帝有「土德」，所以稱為黃帝。

神農氏末期，各個部落互相攻伐，炎帝無力制止於是黃帝開始練兵，征伐不聽話的部落，黃帝部落因此得以發展壯大。炎帝為了遏制黃帝勢力發展，在阪泉（今河北）與黃帝決戰，多次敗給黃帝，於是屈服，兩部聯合成為黃河上游的領袖。

黃河下游，東部沿海的蚩尤部落不聽黃帝約束，於是炎黃聯合與蚩尤在涿鹿決戰，擊潰了其部落，斬殺了蚩尤，華夏民族得以東擴至海邊。之後凡有不聽命者，黃帝便親自帶兵征伐。

於是，黃帝統轄的地域范圍東至大海、西至黃河上游約今甘肅境內位置、南至長江、北至燕山，奠定了中華民族綿延千年的活動中心。

黃帝一生勤懇，傳說最後得道升仙乘龍而去，成為道教尊奉的古仙人。

黃帝的功績主要有：統一華夏各部落，構成華夏民族的主體；奠定了中華民族的活動范圍；創建了軍隊制度；創建了官職和左右大監（負責監察各個部落）。

二．顓頊

顓頊帝，名高陽，是黃帝之孫，其在位期間把華夏民族的影響范圍進一步擴展：向南華夏民族影響力可達交趾（今越南北部），向西沿黃河向上直達沙漠。

三.帝嚳

帝嚳，名高辛，是黃帝曾孫，也是帝顓頊的同族侄子，帝嚳擅長教誨民眾、為人公正，深受愛戴。帝嚳去世後，他兒子摯為帝，但沒多久就死了，然後帝摯的弟弟放勛被立為帝，也就是帝堯。

四．唐堯

帝堯，名放勛，是黃帝三世孫。其在為期間氏族和睦，百姓安居，國號唐，後世稱其為「唐堯」。

帝堯的主要功績有：命人觀察日月星辰劃分了春夏秋冬四季；制定歷法，以366天為一年，用閏月來調節偏差，這就形成了後世不斷改進並沿用至今的農歷；完善了國家制度；首創禪讓制；晚年帝舜代行天子，帝堯巡狩四方，繼續擴大華夏民族存在感和影響力。

堯認為自己的親生兒子丹朱頑劣，而虞舜有大才，「授舜，則天下得其利而丹朱病；首丹朱，則天下病而丹朱得其利，終不以天下之病而利一人」，於是把帝位傳給了舜，開辟了君主禪讓制的先河。

五．虞舜

帝舜，名重華，是黃帝七世孫，其之前父祖都沒有做過天子，到他時已經十分破落。

帝舜母親去世早。帝舜的父親叫瞽叟，續娶了一個老婆生了帝舜的弟弟-象。舜的繼母非常奸詐，而其弟弟又傲慢貪婪，多次試圖殺掉帝舜，搶奪他的財產和老婆，舜都逢凶化吉而且從不記恨，依然對父母孝順，對弟弟慈愛，並因此獲得了很好的名聲。

另外，帝舜具有很強的號召力和影響力，他居住的地方一年就聚集了很多人，兩年就成了一個小城，三年就成了大城。

帝堯在位七十年的時候開始尋找接班人，大臣們紛紛推薦帝舜，那時帝舜正值30歲壯年，而且揚名於外。於是帝堯把兩個女兒嫁給帝舜，還派人和他相處，觀察其德行，帝堯對舜非常滿意，於是20年後開始讓舜代行天子事務，又過8年，帝堯去世，舜守喪三年，然後在61歲時正式即位為天子。

帝舜文治武功，主要功績有：派兵鎮壓共工、三苗等反叛；對堯時大臣一一量才授職，人盡其用物盡其才；治國寬厚；明定刑罰；每五年一巡狩，加強了對地方的統治能力；驅逐「四凶」去守衛邊疆；起用「八元」「八楷」教育黎民；整頓禮制。

帝堯期間，天下發大水，洪水滔天，有些甚至漫過大山大齡，帝堯讓鯀治水，九年而無功，天下失望，帝舜把鯀治死，任命鯀的兒子大禹治水，大獲成功，於是四海之內，所有人都感帝舜的恩情。

帝舜20歲以孝聞名，30歲受堯重用，50歲代行天子，61歲正式繼位，在位39年，在南方巡狩時去世，葬於零陵。帝舜的兒子商均品行不好，而大禹能力卓絕，治水有功，於是帝舜把帝位禪讓給了大禹。大禹之後，禪讓制正式結束，中國開始進入家天下的奴隸制時代。

以上三皇五帝故事，隨著時間推進，後來者的故事越來越精確而細致，見證了中國歷史從神話、到半神話半真實，再到越來越接近真實的轉變，深刻表明了中國歷史的悠長和深厚，足夠後輩借古鑒今，汲取無窮的力量。

⑵ 三皇五帝都是哪三皇五帝，他們都有哪些著名的小故事

故事 http://..com/question/58973333.html三皇五帝
（公元前1.5萬年—公元前2225年)（三皇為伏羲(太昊)、神農(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。五帝為少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏.)

《史記》上對「三皇」未作記載，所記「五帝」為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。
三皇:"天皇」、「地皇」、「人皇」
三皇五帝
三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。一般認為他們應該屬於蒙古人種。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

三皇燧人、伏羲、神農
伏羲、女媧、神農
伏羲、祝融、神農
伏羲、神農、共工
伏羲、神農 、黃帝
最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝黃帝、顓頊（zhuan\xu）、帝嚳、堯、舜
宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
其中第四種說法最為流行。

⑶ 三皇五帝各自的故事

三皇：

1、燧人氏：中國上古時期的部落首領，簡稱燧人，尊稱「燧皇」或「遂皇」。據傳，名允婼，燧明國(今河南商丘)人，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。他在今河南商丘一帶鑽木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史。

開創了華夏文明燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：「遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇於天。」是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。

2、伏羲氏：伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫葯鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了「結繩記事」的歷史。

他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。

3、神農氏 ：神農氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農業和醫葯以及人類茶葉的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「葯王」「五穀王」「五穀先帝」「神農大帝」等，為掌管醫葯及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、葯行視為守護神。

五帝：

1、黃帝：黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。

也有人稱之為「帝鴻氏」。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

2、顓頊：本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯盟首領，「五帝」之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。顓頊始自窮桑，而遷都於商丘，後居於帝丘。《國語·楚語》說顓頊是繼少昊之後主政。

《列子·湯問》說法亦同：「共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。」《山海經·大荒東經》神話中說少昊育顓頊於東海。後來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

3、帝嚳(kù)：姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生於高辛， 中國上古時期一位著名的部落聯盟首領。《山海經》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。

15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰國後，被列為「三皇五帝」中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認為是其第一位先祖。

4、堯：姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區)人，中國上古時期部落聯盟首領。帝嚳之子，母為陳鋒氏，「五帝」之一。

十三歲輔佐兄長帝摯，封於陶地。十五歲改封於唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都於蒲阪。堯立七十年得舜。二十年後，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去。堯從父親帝嚳那裡繼承帝位，並開創了「禪讓制」的先河。

5、舜：中國上古時代的部落聯盟首領。被後世尊為帝，列入「五帝」。傳說姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的「禪讓」為有虞氏首領。尊號有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。戰國簡牘「清華簡」《保訓》中提到虞舜傳承「中道」：「測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中」。

《史記·五帝本紀》講「天下明德皆自舜帝始。」《童子問易》考證舜帝系大易重卦之人 ，來自《易經》的德道淵源於舜帝，所以舜被稱為易學發展史上五聖之一，現今世界舜帝後裔達3億多人。

(3)三黃五帝都有哪些故事擴展閱讀：

五帝說法

1、《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的贊譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。

2、《戰國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統歷》亦承此說。《通鑒外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。

3、《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。

4、《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。

於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一「三皇五帝」說被奉為古代的信史。

5、《通鑒外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。

⑷ 三皇五帝出自什麼故事

三皇五帝
我國古代有把遠古三個帝王和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號。那麼，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。

《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。

至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的「五帝」為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》「祀五帝」，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

還有幾種不同組合，歸納起來，大致有這樣一些說法：

三皇

①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農（同上)；

④伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

五帝

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

④伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（偽《尚書序》）；
以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

⑤黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。

其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族 經過長期發展而成的。

大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為「三皇」，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為「五帝」，這些說法起源於春秋戰國。

【具體介紹】

【盤古氏】

就是我們都熟知的盤古開天闢地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。

《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》

昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。

中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的「男左女右」習俗，就是由此而來。

【有巢氏】

有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。

中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱「大巢氏」。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」晉張華《博物志.雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」

有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想像中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子》載:"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程

有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:「古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。」(《莊子·盜跖》)韓非說：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰『有巢氏』。」(《韓非子． 五矗》)有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： 「石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。」(《藝文類聚》卷十一引)琅玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治於此，實不足為信。項峻《始學編》說：「上古皆穴處，有聖人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。」(《太平御覽》卷七十八引)認為巢居開始於南方。《林邑記》也說:「蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業，與人交易，若上皇之人。」(《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； 「深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！」(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源於南方。

⑸ 三皇五帝出自什麼故事

普遍認為「三皇」：羲皇、燧皇、炎皇 「五帝」：黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝
另外，漢代所定的人間歷史上的「三皇」有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮•含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運斗樞》為伏羲、女媧、神農。③《禮•號謚記》為伏羲、祝融、神農。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲、神農、共工。⑤西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的「五帝」中多了一帝。
於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮•稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。

⑹ 三皇五帝都是哪三皇五帝，他們都有哪些著名的小故事

三皇
1、燧人、伏羲、神農《尚書大傳》
2、伏羲、女媧、神農《風俗通義》
3、伏羲、祝融、神農《風俗通義》
4、伏羲、神農、共工《風俗通義》
5、伏羲、神農、黃帝《古微書》
6、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。《三字經）
7、天皇、地皇、泰皇
《史記》
8、天皇、地皇、人皇《民間傳說》
但大家經常說的三皇默認為是上古的
伏羲
燧人
神農
五帝
1、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜《大戴禮記》
2、庖犧、神農、黃帝、堯、舜《戰國策》
3、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊《呂氏春秋》
4、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯《資治通鑒外紀》。
5、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜《尚書序》
6、黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農)、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）
這些是我整理了下的
相關資料你自己去看
http://ke..com/view/3197.htm