梁祝的故事情節是什麼

Ⅰ 《梁山伯與祝英台》的主要內容是什麼

東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。
關於梁山伯與祝英台這兩個人，筆者曾看到過有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。

Ⅱ 梁祝的故事是怎樣的

《梁山伯與祝英台》（即梁祝）故事梗概：

上虞士族小姐祝英台，排行第九，是父母唯一的女兒。生得聰明嬌美、活潑靈秀、純真執著。從小喜讀詩書，琴棋書畫，無所不能。她不甘世俗，不讓須眉，千方百計說服父母，女扮月老祠邂逅的會稽窮書生梁山伯。

梁山伯出身平民，家道中落，幼時父親因治水身亡，由母親撫養成人。他性格耿直，憨厚篤誠，一心繼承父志，經世濟人。在去杭州尼山書院的路上遇到女扮男裝的祝英台，兩人意氣相投，結為異姓金蘭。在書院三載，又與英台"日同桌，晚同床"，相互照應，情深義厚。

尼山書院是享譽江南的士族子弟求學入仕的好地方。杭州太守之子馬文才，太原王氏子弟王藍田等也來到了這里。

馬文才風流倜儻，學識一流，加上一身出色的騎射功夫，在書院中雄冠群英。他仗著時任太守的父親和自己的各種優越條件，在學友中聚集一班紈絝子弟，屢與梁山伯、祝英台作對。當山伯品狀排名超過他時，竟對山伯痛下殺手。

當窺探到英台為女且已愛上樑山伯時，他耍盡陰謀，誓欲奪到英台為妻。 祝英台是越文化孕育出來的一朵奇葩。她性格倔強，為人正直，在書院這個特殊的男人世界卓然特立。

她不喜歡馬文才的傑傲，瞧不起王藍田的猥瑣，看不慣王大人的做作。她最愛梁山伯的憨厚。三載同窗，耳鬢廝磨，幾番誤會消除，幾度生死相隨。英台愛上了山伯。

但由於山伯不解風情，英台未能明說，文才從中作梗，使得兩人從結緣到結拜、結怨、結恨，再到相知、相愛、相送、相許、相誤、相會、相怨、相逼、相抗，直至最後相殉、化蝶，全劇演繹了一段曲折離奇、溫馨浪漫、凄艷絕美的傳奇愛情故事。

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《梁山伯與祝英台》簡介：

《梁山伯與祝英台》是中國漢族民間四大愛情故事之一，其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英台》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。

Ⅲ 梁山伯與祝英台故事梗概是什麼

祝公遠之女祝英台偕婢銀心女扮男裝赴杭州求學。途遇梁山伯及書童四九，彼此言談間志趣甚合，於是梁、祝二人義結金蘭。後同窗共讀，形影不離，情深誼長。三年後，祝公遠佯稱有病促女歸家，英台乃向師母道出喬裝真相，並以玉扇墜為憑，懇請其做媒與梁結為夫婦。山伯為英台送行途中，祝一再借景物比興，暗示自己實系女兒之身；然則梁對此全不意會。分手之際，英台只得託言為妹做媒，向山伯自許終身，囑其從速下聘。梁自師母處得悉真情後，急赴祝家求婚。不意祝公遠貪圖馬太守的財勢，竟將女兒許配給了其子馬文才。梁、祝在樓台小別重逢，一個喜氣洋洋，一個鬱郁寡歡，當英台不得不將實情相告時，山伯悲憤欲絕。歸家後即一病不起，終至抱恨死去。英台得此噩耗，萬念俱灰，決意與山伯「死同墳台」。由於她的堅持，其父無奈，應諾女兒身穿素服至梁墓祭奠。馬家花轎經由梁墓，英台下轎哭祭。忽風雨大作，雷電交加，墳墓頓豁，英台縱身躍入穴中。霎時雨止天晴，彩虹萬里，百花盛開，梁、祝化為彩蝶，成雙作對地翩躚而舞。

Ⅳ 梁祝的典故，需要完整的故事情節

梁祝化蝶是一個美麗、凄婉的民間愛情傳說故事
愛情故事
祝員外拒絕了女兒的請求，會稽郡上虞縣的祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，又不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，去會稽郡城（紹興）求學。
東晉會稽郡梁祝
求學生情
途中，邂逅了赴會稽郡城(今紹興)求學的會稽書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到會稽城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧窮，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住會稽郡下轄鄮縣(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。
凄美結局
臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

Ⅳ 《梁祝》內容簡介

在《梁山伯與祝英台》中，馬文才是一個催化劑的存在，因為正是他去祝英台家上門提親，強行逼婚，才促使祝英台去老天爺去幫助，從而她才能與梁山伯化為蝴蝶，比翼雙飛。

祝英台從小跟著哥哥們舞劍弄刀嬉戲玩耍，和男子一樣也有著一副俠義心腸。她有著姣好出眾的容顏和大咧咧的女漢子的性格，平常喜歡幫助鄰里鄉親。祝家過年過節也會設場布施煮粥分給窮人，深受百姓的贊許和感激。這一天，穿著男裝的祝英台爬到樹上欣賞湖光山色，馬文才正好路過。馬文才逗留在湖邊的時候不慎踩滑跌落湖中，祝英台縱身入水將他救起。

祝英台找到梁山伯的墳墓之後，便放聲大哭傷心不已。這時奇跡般的事情出現了，出現的畫面是：梁山伯從墳墓里出來了，然後祝英台就與她手牽手在空中旋轉了幾圈。他兩個人一起進入了墳墓，墳墓里長出了一些花，一些藤蔓，這時，飛出了兩只蝴蝶。這兩只蝴蝶可能是梁山伯與祝英台化作的。

Ⅵ 《梁山伯與祝英台》的主要內容是什麼

中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男裝到杭州游學，途中遇版到會稽權來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。

同窗三年，感情深厚，但梁山伯還是不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度郁悶而去世了。

祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台跳入墳中，其後墳中出現一對彩蝶，雙雙飛去。

關於梁祝傳說，有眾多權威專家學者考證歷史上確實真實存在過，而且他們之間的愛情故事也是歷史上確實發生過的真實事件，並有眾多歷史資料及文物古跡可供佐證。

1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。

20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：河南汝南、浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。

有關梁祝的古跡，現已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。

Ⅶ 梁山伯與祝英台的故事梗概

梁山伯祝英台故事是流行的最廣泛的中國民間傳說之一。它這樣流行並不是偶然的。它十分強烈地歌頌了一對青年男女的純潔的愛情，無論封建社會的婚姻制度，無論死亡，都不能把他們分開。

Ⅷ 梁祝的詳細故事情節

多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。 目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載: (1)據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。 (2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。 根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。 (3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。 (4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。 (5)其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。 (6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」 (7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。 (8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。 (9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。 (10)有關梁祝的古跡，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。

Ⅸ 梁山伯與祝英台的故事

「碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊。…山伯永戀祝英台。」，一曲凄美悱惻的《梁祝》，傳頌一段感人至深的千古愛情傳奇。

那你知道梁山伯與祝英台的故事是怎麼回事嗎？且為你娓娓道來。

浙江上虞一祝姓員外家，有一美麗聰慧的女兒英台。她自幼喜讀詩書，聽聞杭城大儒周士章辦書院招收學生，遂向父請求赴杭城求學。

古代女子本無資格出外游學，就是男子亦是「父母在不遠游，遊必有方」，祝父拘於禮教反對女兒出外讀書，可他視女兒如掌上明珠不忍斷然拒絕，遂提出三個女子不宜外出的理由。

英台機敏一一反駁父親，甚至成功假扮算命先生騙過父親，以示自己女扮男裝的高明。父親終拗不過英台求學心切，只得答應其請求。

那日英台帶著同樣女扮男裝的書童銀心，一路賞玩景色突遇大雨，只得避雨草橋亭，邂逅同樣避雨在此的梁山伯與書童四九。

山伯出生於浙江會稽書香之家，雖家境貧寒卻生的玉樹臨風，英台一見頓生好感。英台一問得知山伯亦是到周士章處求學，兩人相識恨晚交談甚歡。

可銀心慣性稱呼一聲「小姐」，令山伯愕然。英台反應迅捷假稱銀心說的是家中小九妹，同樣喜歡出外求學。山伯隨口說道男女同是父母生，女孩亦應讀書求學問。山伯一言頓使英台感覺志趣相投如遇知音，遂問生辰，山伯痴長一歲，兩人草橋結拜為兄弟。

雨停後兩人結伴同行來到老師處，書院只剩一個套間宿舍，於是英台住里間山伯住外間，兩人遂同吃同住相互切磋學問，同窗三載情義日篤。三年間老師與師母已辨出英台女兒身，唯有山伯質朴懵懂不辨雌雄。三年期滿英台欲返家，可她與山伯朝夕相處早已情根深種，於是拿出玉佩留給師母，想讓其為自己與山伯做媒人。

英台離開那日，山伯不舍十八相送，路上英台多次暗示自己女兒身，山伯依舊木訥無知。英台無法只言要將九妹嫁於山伯，並留下「二八天，三七天，四六天，上虞來見」之言後歸家。

山伯返回書院，從師母處才知英台本為女子。他才恍然知曉英台所嫁九妹乃是其自身，欣喜若狂之下，依英台留言三十天內赴上虞求親。誰料山伯興沖沖而來卻兜頭一盆冷水，英台已被父親許嫁官宦子弟馬文才。祝父雖不喜山伯，卻也許其與英台於樓台相見，只想讓其於無法更改的事實面前知難而退。

山伯與英台再見恍若昨日，英台留言本是重要事情說三遍，讓山伯十日內提親，可山伯卻誤將留言相加姍姍來遲，致使英台將嫁他人木已成舟，兩人相對無言唯有淚千行。

山伯無奈悲憤返家後相思成疾，很快就病逝了。

英台聽聞山伯死訊，不顧父親阻撓前往會稽哭孝。英台返家後誓不出嫁，可怎敵父母病卧在床以死相逼，於是提出出嫁那日要外披紅嫁衣內穿白喪服，路過山伯墓時要親往拜祭。

馬文才太喜歡祝英台遂答應其所有要求。

英台出嫁那日，她來到山伯墓前，脫去紅喜服動情怮哭，情動天地風雲突變大地塌陷，山伯墓裂開，英台見此景縱身躍入墓中。祝馬兩家人想抓未抓住，只見山伯墓合攏頓時風和日麗，一對彩蝶翩然起舞，圍繞墓地雙雙飛。

這應是戲曲等多方演繹最多的梁祝千古愛情的版本，世人皆以為這只是傳說，可是歷史上卻真有梁山伯與祝英台其人。梁祝故事散見各種史料，而記載最為詳細的應是晚唐張讀所著《宣室志》。

此書記載梁祝故事發生在東晉時期。上虞祝氏女英台女扮男裝出外求學，與會稽梁山伯為同學。英台學習期滿返家兩年後，山伯尋訪同學聚會時才知英台為女兒身。他回思青春往事，方覺英台已在其心中留下深深印跡，遂請父母赴祝家提親，可是英台已被父親許配馬家。其實英台心中對山伯亦有別樣情愫，聽聞山伯前來求親，可惜來遲只能有緣無分，其心中唯有嘆息錯過就是一輩子。

山伯愛而不得無奈放手，隨後他踏足仕途雖任鄞縣縣令（今寧波），卻情結未解鬱郁不歡成疾而亡。

英台聽聞山伯為其相思抑鬱而亡痛徹心扉，可其有婚約在身不得不嫁。等其出嫁那日，船行半途突然風起雲涌船不得行。船夫言此處乃梁大人墓地所在，經常發生此種情形，他們皆要到其墓前拜祭一番方好。

英台今聞山伯墓在眼前，執意前往其墓拜祭。誰料就在英台痛哭山伯之際，山伯墓突然裂開，英台遂躍入其中與山伯合葬。隨後馬家並未將兒媳英台之事引以為恥，反而將此事上報朝廷，宰相謝安感梁祝之情，奏表其合葬墓為義婦冢。

我們由史料分析，梁山伯與祝英台只是平凡普通之人。東晉時期男人追求美皆有些女性化傾向，簡單說就是東晉男子皆有些娘。由此英台女扮男裝，山伯純朴未辨清雌雄，兩人因故錯過同學戀。可以說兩人之間並無轟轟烈烈的愛情，只因錯過才顯其愛情之美。

東晉是封建社會追求個性自由，最為開放對女子最寬容時代。我們從祝父能同意女兒女扮男裝求學，就可見東晉開放之風了。由此可見東晉雖動亂頻發，卻是至情至性朝代，因而馬家並未將英台於出嫁途中與山伯合葬，當做既丟里子又丟面子的羞事，反而感其情認為此為至情純美之事上報朝廷。

正逢當朝宰相謝安，亦是當世只鍾情夫人不納妾唯一高官，其至情至性之心頓時被梁祝之情打動。

山伯相思而亡，英台為報答山伯亦為心中那份深情，躍入墓中合葬則更為感人肺腑，遂謝安奏報朝廷旌表其墓為「義婦冢」。

梁祝故事由馬家與謝安渲染廣為人知，後世為將英台塑造成追求愛情反抗封建勢力的形象，遂添加了英台早已傾心暗許姻緣，又醜化祝父馬家等封建勢力逼嫁逼婚，致使梁祝生別離死相隨雙雙化蝶等情節，逐漸演繹出流傳千古的愛情故事。

口口相傳的俗套掩蓋了歷史真實，真實梁祝之平凡錯過唯其真摯純美感人，此情可待成追憶，只是當時已惘然啊。

Ⅹ 梁山伯與祝英台詳細故事

梁山伯與祝英台的故事來歷：

東晉永和年間，在風景秀麗的善卷山南，有一個祝家莊。莊裡有一戶殷實富戶，人稱祝員外。祝家族規，財產傳男不傳女。因祝員外沒有兒子，為繼承家產，祝員外將女兒英台自小男裝打扮。英台才貌雙絕、聰穎好學。到了讀書年齡，祝員外便把英台送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時，有一位同學叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂於善卷後洞的草橋結義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。

英台與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔聖，又同到東吳游學。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學富，而且為人忠厚正直，深得祝英台的愛慕。然而，三年之中，英台始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英台支吾過去。山伯始終不知英台為女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英台對梁山伯產生了愛意。三年後，梁山伯要繼續去餘杭游學，而祝父因英台年屆及笄，不許英台前往。二人依依不捨，互贈信物。山伯贈與英台古琴長劍，英台回贈山伯鎦金摺扇，親書「碧鮮」二字。在山伯去杭城時，英台相送十八里，途中英台多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時，英台又假言做媒以家中九妹許於梁山伯，並約定時日，請山伯來祝家相訪求婚。

英台學成回家後，豈料其父母已將英台許配邑西鯨塘馬氏。山伯從餘杭游學回來，到祝家造訪，英台紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當得知英台已聘馬氏後，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：「生不能成婚，死也要成雙。」

梁祝淚別後，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英台聞訊悲痛欲絕，決意以身殉情。出閣當日，堅持要經胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時，英台上前祭弔，慟哭撞碑，突然狂風大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英台墮入其中。風停雨過後，彩虹高懸，有二隻碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英台，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛於天地之間。

(10)梁祝的故事情節是什麼擴展閱讀：

汝南流傳的梁祝故事有頭有尾，相當完整，情節和全國流傳的普遍說法大致相仿，但是梁祝傳說年代最早的版本，是西晉時期的。這里的傳說不同於普遍說法的地方，即汝南版本中最為獨特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情節在汝南都有相應的發生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹橋結拜的曹橋，梁祝同窗讀書的紅羅書院，祝英台被逼嫁的馬庄，梁山伯、祝英台的墳墓。梁祝同窗共讀卻未合葬，梁祝墓分開而建，各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的「檯子寺」，也叫「紅羅山」，傳說這里曾有「紅羅書院」。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫「梁祝井」。

汝南版本講的是西晉時期，梁山伯與祝英台同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，經過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前。

中原文化積淀深厚，民間文藝豐富活躍，中原腹地的汝南，自然更得文化風氣之先。僅就汝南縣馬鄉鎮來說，豫劇、曲劇、越調、民歌等都在這里流傳。這些地方藝術自然少不了演唱梁祝故事，如豫劇《梁山伯下山》、《梁山伯與祝英台》，曲劇《梁山伯攻書》、《梁山伯送友》，二夾弦《梁祝》、《紅羅山》，越調《梁山伯送友》、《馬文才迎親》以及曲藝方面的河南墜子《英台下山》、《梁山伯與祝英台》，三弦書《英台擔水》、《英台撲墓》等。

2005年12月,河南省汝南縣被中國民間文藝家協會命名為「中國梁祝之鄉」。2006年6月,「梁祝傳說」又被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。