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有什麼關於月魄的故事

發布時間:2022-08-13 01:15:51

Ⅰ 樁樁 《永夜》的結局是什麼

結局簡述:

1、游離谷的原谷主是月魄的爺爺,後來月魄繼承了谷主職位。墨玉是月魄的弟弟。後來薔薇郡主被墨玉害死了。月魄本是西泊族的人,為報端王的殺父之仇才建游離谷,游離谷的人都是西泊人。

2、後來永夜嫁給了風楊兮,風楊兮是齊國的太子。後為永夜只做了王爺。

3、月魄和永夜始終沒在一起,因為他們之間隔著薔薇和月魄他娘。

4、月魄的家便是齊國首富——安家。

5、李言年是李谷父親的私生子,天瑞是李言年與皇後私通的孩子。

內容簡介:

被兄弟出賣慘死獄中的李林是一個殺手,死後在黃泉路上無意中摘了朵彼岸花留下了前世的記憶,轉世投胎混混僵僵睜開眼已來到了一個詭異的山谷,而自己竟是一六歲女童。貴氣而陰狠的李言年、面色青白沉默寡言的青衣師父、神仙姐姐般多才多藝的美人先生、擅使毒物的當世神醫回魂、隱藏在暗中保護「他」的影子叔叔……李林又一次被訓練成冷血刺客。

「他」被游離谷送進了安國端王府冒充世子永夜。永夜的生活在一夜之間發生了巨大的變化。為何與世子長得一模一樣?腳板心為何長出一朵花來?游離谷在安國究竟要圖謀什麼?永夜聰慧狡詐地應付著心思深沉的三個皇子、武功蓋世的風大俠,不肯再相信兄弟的心又一次被同門師兄月魄打動。

(1)有什麼關於月魄的故事擴展閱讀:

《永夜》是長沙大魚文化傳媒有限公司2016年9月上市的圖書,作者樁樁。

《永夜》人物配:

1、永夜——風揚兮;

2、玉袖——鷹羽;

3、天佑——絡羽;

4、天祥——安小四;

5、倚紅——林都衛;

6、攬翠——李言年;

Ⅱ 樁樁的《永夜》講的是個什麼故事

永夜的蒼穹,寂寞睜開妖魅的眼瞳,藏身在黑暗中閃爍。刀鋒勝雪,斬斷前世記憶的翅膀。孤獨的荒原上,血色花朵,無悔綻放。天上星星的靈魂啊彷徨在凄迷的夜空猶豫是否該為你墜落。將天地燃燒,炸開繽紛煙火。只為耀亮你的雙眸。(本文架空,會引用詩詞,且會自己改動,所以看到與原詩原文不符不必太過驚嘆。說到亂了朝代歷史,也不必細究,架空的故事,本來就是隨人所想罷了。)讀者朋友請注意了!永夜的更新時間調整為每周一、四。一周兩更。歌是馬格的《女孩與四重奏》,說的是一個女孩子初戀去赴約前忐忑不安的心情。歌是張洪量的。也發上來聽聽看。謝謝小魚
樁樁關於新文的說明

引自論壇

這本書出場是以男主的角度開寫。算是比較另類一點的。但是它絕不是耽美BL文。

大家看多了女主來就出場的文,我想這個口味與角度會感到新鮮一點。

文章的標題是主角的名字。在女主出場後,會改變,增加兩個字。

對本文俺充滿了期待,因為它將是一篇很特殊的文。說特殊是因為將不同於別的穿越感覺。這個是帶著前世記憶的轉生。而且男主女主目前定性都是腹黑。腹黑的男主與腹黑的女主。

希望能寫出心目中的那種感覺。

寫法上還是採取了稍輕松帶調侃的文風。嚴肅一點的文風也可,但是覺得沒那麼好玩。能寫得輕松愉快,大家看得輕松愉快就好了。

與文有關的想法和看法也歡迎大家來論壇討論。
論壇上面親們收集的資料

彼岸花,惡魔的溫柔。傳說中自願投入地獄的花朵,被眾魔遣回,但仍徘徊於黃泉路上,眾魔不忍,遂同意讓她開在此路上,給離開人界的魂們一個指引與安慰。

此花一名曼珠沙華,紅色花又名彼岸花,也稱為Red Spider Lily。人稱「草莫見花莫見」。在日本被稱作マンジュシャゲ,發音是曼珠沙華,花語是「分離/ 傷心/不吉祥/死亡之美」。

相傳此花只開於黃泉,一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。花如血一樣絢爛鮮紅,鋪滿通向地獄的路,且有花無葉,是冥界唯一的花。花香傳說有魔力,能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大批大批的開著這花,遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅得似火而被喻為「火照之路」,也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川,便忘卻生前的種種,曾經的一切都留在了彼岸,往生者就踏著這花的指引通向幽冥之獄。

彼岸花屬於石蒜科(Lycoris Herb),屬名是希臘神話中女海神的名字。石蒜類的特性是花開時看不到葉子,有葉子時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯,因此才有「彼岸花,開彼岸,只見花,不見葉」的說法。是說,葉掉光了,花才開始生長,雖是同根生,但兩者從不相遇,從沒見過對方。相念相惜永相失,如此輪回而花葉永不相見,也有著永遠無法相會的悲戀之意。

在春分前後3天叫春彼岸,秋分前後3天叫秋彼岸,是上墳的日子.曼珠沙華開在春秋彼岸,非常准時,所以又叫彼岸花.
彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣註定生死
彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣註定生死。
彼岸花
花開開彼岸
花開時看不到葉子
有葉子時看不到花
花葉兩不相見
生生相錯
1.傳說中,
彼岸花是開在冥界忘川彼岸的血一樣絢爛鮮紅的花。
有花無葉。
當靈魂度過忘川便忘卻生前的種種,
曾經的一切留在了彼岸,
開成妖艷的花。

從前從前,一個長相奇醜無比的鬼愛上了一個美麗的姑娘,可正因為他丑,姑娘並不愛他,出於愛戀,他只有把姑娘囚禁起來,後來,來了一個武士,他救出了姑娘並與她相愛,而同時,武士用劍斬殺了鬼。鬼的血濺在亂草叢中,一種紅黑相間的花從此便在那裡絢麗地綻放開來,這種花的名字叫做「彼岸花」,從那以後,彼岸花便開在了地獄中叫「忘川」 的地方,那裡是死去的人忘卻今生情緣,轉身投胎來世的地方……

愛情,大概也是如此,只因為彼此愛得不同,就要葬送很多很多,也要忘卻很多很多。於是,彼岸花成了來自黑暗的愛情使者,因為它見證了一段黑色的死亡。

2. 另外的傳說:
曼珠沙華,又稱彼岸花。一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力,能喚起死者生前的記憶。
彼岸花,花開開彼岸,花開時看不到葉子,有葉子時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯。相傳此花只開於黃泉,是黃泉路上唯一的風景。

曼珠沙華,出自法華經:本名摩訶曼陀羅華曼珠沙華,意思是,開在天界之紅花,又叫做彼岸花、天涯花、舍子花,它盛開在陰歷七月,花語是「悲傷的回憶」。

3. 彼岸花---傳說中冥界唯一的花 也叫引魂花
彼岸花是開在黃泉之路的花朵,
在那兒大批大批的開著這花,
遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,
又因其紅的似火而被喻為」火照之路」
也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩.
人就踏著這花的指引通向幽冥之獄

4.傳說中的引魂之花,冥界唯一的花———彼岸花。花香傳說有魔力,能喚起死者生前的記憶。由於它生長的地方大多在田間小道、河邊步道和墓地叢林,與埋葬死者的地方有所牽連,所以別名為死人花……春分前後三天稱為春彼岸,秋分前後三天稱為秋彼岸。彼岸花開在秋彼岸期間,花開時看不到葉子,有葉子時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯……相傳此花只開於黃泉,是黃泉路上唯一的風景。但是,它卻有白色的,看上去非常的聖潔和美麗。

5.也有這樣的傳說:
傳說,很久很久以前,城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花,也就是曼珠沙華。守護彼岸花的是兩個妖精,一個花妖叫曼珠,一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花,可是從來沒有見過面,因為花開的時候,花開時看不到葉子,有葉子時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯。他們瘋狂地想念著彼此,並被這種痛苦折磨著。終於有一天,他們決定違背神的規定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著,開得格外妖冶美麗。神怪罪下來,這也是意料之中的.曼珠和沙華被打入輪回,並被詛咒永遠也不能在一起,生生世世在人間受到磨難。從那以後,蔓珠沙華又叫做彼岸花,意思是開放在天國的花,花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌,可是再也沒有在城市出現過。這種花是開在黃泉路上的,曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己, 然後發誓不分開,在下一世再跌入詛咒的輪回

Ⅲ 請問關於月亮、中秋的詩與故事

中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳,遠古時候天上有十日同時出現,曬得莊稼枯死,民不聊生,一個名叫後羿的英雄,力大無窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,運足神力,拉開神弓,一氣射下九個多太陽,並嚴令最後一個太陽按時起落,為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴,後羿娶了個美麗善良的妻子,名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝,心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天,後羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經過的王母娘娘,便向王母求得一包不死葯。據說,服下此葯,能即刻升天成仙。然而,後羿捨不得撇下妻子,只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里,不料被小人蓬蒙看見了,他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後,後羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來。待後羿率眾人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她當機立斷,轉身打開百寶匣,拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯,身子立時飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚,後羿回到家,侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了,後羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚愛妻的名字,這時他驚奇地發現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進三步,無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜愛的後花園里,擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個人常在砍伐它,但是每次砍下去之後,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無功的苦差使,以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂,持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時,中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治,紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策,命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天,各路義軍一齊響應,起義軍如星火燎原。

很快,徐達就攻下元大都,起義成功了。消息傳來,朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來臨的中秋節,讓全體將士與民同樂,並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」,作為節令糕點賞賜群臣。此後,「月餅」製作越發精細,品種更多,大者如圓盤,成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
唐杜甫《八月十五夜月》

滿月飛明鏡,歸心折大刀。

轉蓬行地遠,攀桂仰天高。

水路疑霜雪,林棲見羽毛。

此時瞻白兔,直欲數秋毫。

(《全唐詩》)

這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯睹月興感,用象徵團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思;詩後兩聯描狀中秋夜色,"見羽毛"、"數秋毫"兩句下字奇險,立意浪漫,於老杜詩中別是一格。

唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

塵中見月心亦閑,況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜,此時立在最高山。

碧虛無雲風不起,山上長松山下水。

群動悠然一顧中,天高地平千萬里。

少君引我升玉壇,禮空遙請真仙官。

雲帡欲下星斗動,天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再並,他年此日應惆悵。

(《全唐詩》)

劉禹錫(772-842),唐朝文學家、哲學家,字夢得,洛陽人。這首詩共十六句,每四句一韻,每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月,有月之景,有玩之情;第二段寫八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想,寫欲仙之感,由景及情,生發自然;最後一段從暢想中曳回,寫日出月落,更就"絕景良時"抒發情感,略出桃源別後,難再重遊一意。全詩景物隨時而變,情調隨景而移,有起伏迭宕之感。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會,今夜清光似往年。

(《全唐詩》)

此詩作於遠放江州之際,表現了物是人非的情感,於時間的轉換中逗出空的轉換,又於時空的轉換中,透出感情的轉換,昔之樂游,今之苦嘆,鮮明的比照中,表露了謫居生涯中的愁悶。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪,殿前拾得露華新。

至今不會天中事,應是嫦娥擲與人。

(《全唐詩》)

皮日休(約833--?),字逸少,襄陽人。詩與陸龜蒙齊名,有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花,那珊珊而落的桂花,本潔如玉,映於月光更顯晶瑩,拾起花猶帶露更覺滋潤,想來當是嫦娥撒於人間。全詩詠物以虛現實,空靈含蘊,以中秋一事出中秋佳節玩月之全情,有以小見大之妙。

宋蘇軾《中秋見月和子由》

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌,亂雲脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子,應費明河千斛水。

遂令冷看世間人,照我湛然心不起。

西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍蟠。

今宵注眼看不見,更許螢火爭清寒。

何人艤舟昨古汴,千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花,低昂赴節隨歌板。

青熒滅沒轉山前,浪 風回豈復堅。

明月易低人易散,歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好,咽咽寒 鳴露草。

卷簾推戶寂無人,窗下咿啞唯楚老。

南都從事莫羞貧,對月題詩有幾人。

明朝人事隨日出,恍然一夢瑤台客。

(《宋詩鈔》)

這首長歌十四聯二十八句,可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落,既形象地描繪了中秋之月,又生動地記述了中秋人事。詩中"一杯未盡銀闕涌,亂去脫壞如崩濤"氣勢堪壯,"誰為天公洗眸子,應費明河千斛水"想像獨特,"千燈夜作魚龍變","低昂赴節隨歌板"說出民風,"歸來呼酒更重看","對月題詩有幾人"道來己情,全詩景情交錯,人我雜出,氣格抑揚,詩情頓挫,低回中轉酣暢,激越中出衰婉,實為中秋詠月詩中的上乘之作。

宋米芾《中秋登樓望月》

目窮淮海滿如銀,萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶,桂枝撐損向西輪。

(《宋詩鈔》)

米芾(1051--1107),字元璋,襄陽人。官至禮部員外郎。能為詩文,尤長於翰墨,書法為宋代大家。這首詩引用了兩個民間傳說,一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關,月圓之時蚌則孕珠;二是民間傳說月由七寶合成,人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月,又為中秋之月增添了神話的色彩,使中秋之月更為迷人。

Ⅳ 樁樁 的永夜結尾是什麼

心裡跟月魄有了隔閡不願再跟他在一起(星魂父端王是月魄的殺父仇人,月魄的弟弟墨玉害死了喜歡星魂的薔薇)月魄是游離谷的谷主,帶著谷里的人隱居不再過問世事, 星魂跟風揚兮在一起了,風揚兮其實是齊國的太子,為了星魂放棄皇位。 番外里有幾個,月魄收養了一名跟星魂長的有點像的女孩養大,其出谷偶遇星魂,終於知道為什麼月魄為什麼不喜歡她學武,不讓她學飛刀,看她穿男裝紫衣會心病。 當初為國准備嫁給端王世子就是星魂的那個陳國公主玉袖偶然救了游離谷的鷹羽,經過種種考驗一起生活在谷里的事。 番外里還寫了薔薇發現月魄會武及是游離穀人的到死的想法及心裡。 寫了安國皇上天佑對永夜的一些想法及與及皇後齊國公主絡羽的日益恩愛 還有寫了安小四跟安國三皇子天祥的相遇相知的事 大概就這些

Ⅳ 關於月亮的傳說名稱

布農族的月亮神話

太古時代,天上有兩個太陽,輪流的在天空照射大地,致使大地沒有晝夜之分,炙熱的天氣,讓人類的生活十分不便。有一對夫婦勤奮的在耕地工作,將睡著的嬰兒穩穩放在樹蔭底下的石堆旁,並用棕葉遮蔽妥當。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死,變成蜥蜴躲進石堆縫里去。父親知道這件事情,十分悲憤,發誓將太陽射下為孩子報仇。
踏上旅途之前,父親事先在住家門口種了橘子樹,就出發前往太陽上升之處,准備在太陽升空之前將它封死,射術精準的父親果然射中太陽的一隻眼睛,太陽的光芒頓時消失變成月亮,月亮閉著雙眼,胡亂的伸手抓人,由於手掌太大,父親從指縫中掙脫逃跑。由於一個太陽被人射傷成月亮,另一個太陽怕的不敢升空照耀大地,於是大地陷入一片漆黑,大家無法出外工作,更尋不到食物,生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門,都必須先投擲石頭,由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵,一隻出外覓食的山羌,被人們丟出去的石頭擊中頭部,血流如注,山羌受不住疼痛,發出生氣的吼叫聲,這時奇怪的事情發生了,躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲,嚇到空中重新照耀大地,人們又恢復正常的起居,但是山羌的額頭從此留下一個美麗的疤痕。
後來,月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌,例如:狩獵察及播種祭時不可貪吃甜食,否則會有荒年或打射不中獵物等;月圓時候要舉行孩童祭,否則孩童會生病、死亡。父親返回部落之後,開始教導族人辦理祭祀事宜,當大家學會所有得祭典儀式,那棵橘子樹已經長成大樹。所以布農族有幾個社群在進行祭典儀式的時候,都會以橘子樹葉作為祭器。

2吉普賽的傳說—月亮的孩子

從前有位吉普賽女子,和先生結婚多年都沒有生下孩子。某天夜裡她向月亮祈禱,祈求月亮能賜給她一個孩子。不久之後她如願懷孕,但是,當小孩生下,他們發現這孩子沒有吉普賽人的黝黑膚色與深褐色眼睛,竟是灰色的眼睛與銀白色的肌膚,吉普賽男子非常生氣,認為是妻子背叛了他,要殺掉這個孩子。
吉普賽女子不忍,便將小孩子帶到山上,遺棄了他。月亮於是從此照顧起這個孩子。每當月圓之際,就是這個孩子行為良好,而每當月亮轉虧為新月,便是這個孩子哭泣,月亮為他做了個搖籃、哄他停止哭泣。(將白化症小孩比擬為月亮的孩子)

3 月亮女神
古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯(Artemis)。她是太陽神阿波羅的妹妹,非常漂亮,同時也是個很厲害的弓箭手,掌管著狩獵,身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬車在夜空中賓士,代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女的守護神——她自己也是終身未婚,這裡面還有個悲傷的故事。

海王波賽冬有個兒子,名叫 奧列翁(Orion),他非常喜歡射箭,是個很好的獵手,還喜歡在海面上狂奔。月亮女神很喜歡奧列翁,他們相識了,並且彼此相愛,經常一起在叢林中狩獵,在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁,也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情,於是決意要除掉奧列翁。某天,奧列翁正在海面上飛奔的時候,阿波羅用金色的光罩住奧列翁把他隱藏起來,使任何人都看不出奧列翁的本來面目,然後就去慫恿喜歡射箭的妹妹月亮女神把遠處的金色物體當作靶子。月亮女神當然不知道這是哥哥的陰謀,射出一支箭,正中奧列翁的頭部。後來她知道了自己射死的是心上人奧列翁,於是陷入絕望之中,日夜哭泣。為了永遠珍藏對奧列翁的愛情,她請求宙斯把奧列翁升到天上,希望自己乘坐銀馬車在天空奔跑中隨時可以看到。宙斯接受了她的請求,把奧列翁變為天上的星座——獵戶座。女神發誓,終身不嫁,她要永遠在夜空中陪伴著奧列翁。

4 東北地區黑龍江省的赫哲族中,就廣泛流傳著一則「月亮的故事」。
古時候,一個婦女去江邊挑水,抬頭望著天上的月亮,覺得明亮的月亮特別可愛,不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待、萬念俱灰。她突然萌生了一個念頭,何不請月亮神仙幫個忙,使自己脫離這個苦難的世界呢!當她剛開始祈求月神時,令她十二萬分驚訝的是,從遠處江面上晃晃悠悠飄來了一塊毯子不像毯子、船又不像是船的東西,很快來到了她面前,停住了。她試著用腳尖往上一踩,說來也奇怪,整個身體不知不覺就上去了。它立即像變魔術那樣,把那位婦女凌空託了起來,慌得她趕緊抓住身邊的樹。也不知道她從哪裡來的那麼大力氣,那棵樹竟然被她連根拔了起來。這時,「飛毯」越飛越快,她也越飛越高。就這樣,那位婦女很快就飛到了月亮上。
這個傳說是想要告訴大家,月亮上的那些黑影,就是那位婦女和她帶到月亮上去的水桶呀、扁擔呀、樹呀。當然,這只是個民間故事,月亮上並沒有這些東西,也沒有所謂的月亮神。

5 我國高山族的一則神話是這樣的:
天地間本來是一片漆黑,伸手不見五指,人們只能點火把來照明。也不知過了多少年,也不知是哪一天,突然間,特大的狂風把兩個持火把的人吹上了天,天上就有了兩個太陽。兩個太陽輪流照耀著大地,照得人們無法合眼休息,莊稼也都被燒焦了。又不知道過了多長時間,一位箭術高明的神箭手用強箭射中了其中的一個太陽,從此,它的光芒減弱,變成了月亮。
高山族的另一則神話,說太陽和月亮是一對青年男女變的:為了替大地和人們尋找光明,他們兩人走遍了天涯海角,最後飛上了天空,男青年變成了光芒萬丈的太陽,女青年變成了溫柔可愛的月亮。
當你們抬頭看月亮的時候,立刻就會發現,明亮的月亮上還有些不那麼明亮的地方,它們比周圍稍微暗一些,暗的程度也不一樣。下面一則瑤族神話就是想來解釋月亮上明暗交錯的情景的。

6 天上的月亮原來是方不方、圓不圓的,亮得使人睜不開眼,熱得使人透不過氣。一對青年男女立志興利除弊,為人民做好事。力大無比的男青年將一支支利箭射向月亮,硬是把月亮一點點修理得圓圓的。可是,月亮光還是太亮,而且白白的月亮也不好看呀!女青年是位織錦能手,她潛心為月亮編織了一幅美麗的絲錦,讓男青年掛在箭上射到月亮上去把它蓋起來。這樣,月亮光就不那麼刺眼了,原先織在絲錦上的圖案、房子、牛羊、桂花樹等就成了我們看到的月面圖案了。後來,男女青年也來到了月亮上,男放牧,女織錦,過著美滿幸福的日子。

7 嫦娥奔月的傳說故事,在我國更是人人皆知、家喻戶曉的。據說嫦娥吃了西王母給的不死葯,輕飄飄地飛到了月亮上,住在那兒的廣寒宮里,至今還過著寂寞的生活。陪伴著嫦娥的只有那隻一年到頭都在為嫦娥搗葯的玉兔。後來,也不太清楚從什麼時候開始,月亮上又來了一個叫吳剛的人,只知道他修仙時犯了戒律,被罰到這里來砍桂花樹的。可是,桂花樹是棵仙樹,吳剛怎麼砍得了呢!當他把斧子剛提起來,樹上的裂口又立即合攏起來了。就這樣,他就只能永遠在月亮上做著根本不可能完成的事。
8
朱元璋起義
中秋節的傳統食品是月餅,月餅是圓形的,象徵團圓,反映了人們對家人團聚的美好願望。中秋節吃月餅據說始於元代,當時,朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來。
後來,朱元璋終於把元朝推翻,成為明朝的第一個皇帝,雖然其後滿清人入主中國,但是人們仍舊慶祝這個象徵推翻異族統治的節日。
9
想要摸月亮的國王」故事
在很久很久以前,在遙遠的加勒比海地區,有一個王國。這個王國像台灣一樣是個島國,島上有綠油油的樹林,四周是湛藍的海水,終年有著溫暖的氣候。這個王國的領袖是個高傲的國王,他的生活瑣事總是有人伺候,國內的人民也對他畢恭畢竟的,不敢違抗他的要求。這個國王其實什麼也不缺,然而,有一天夜裡,當他站在城堡的窗檯旁享受涼爽的晚風、仰望夜空時,他為那皎潔的月光深深吸引,突然興起了想要摸月亮的願望。
這個念頭一旦在他心裡滋長,他立刻召集大臣,發布他要摸月亮的訊息,要求大臣達成他的心願。這個大臣知道國王易怒的性情,擔心得睡不著覺,終於在隔天清晨獻上一計:要全國動員,蓋一座可以讓國王可以登上摸到月亮的高塔。國王接受了這個建議,馬上要求全國上下貢獻家裡大大小小的木箱,一個迭一個像堆積木一樣地愈堆愈高。然而,當這些木箱用盡,離月亮還有好遠好遠的距離,國王於是下令全國人民砍伐境內所有的木材來建造木箱,不願意服從的人就會被關進監獄,因為國王說:「在我的國家裡,沒有『不』 字」。當這個王國內所有的樹都被砍光,這個高塔也幾乎直達天際了,國王於是欣然地開始一層一層地爬上高塔。然而,當國王到高塔頂端伸出手要摸月亮時,竟然發現還是差了那麼一點,他於是向遠在地面的人民大叫:「再給我一個木箱」。
人民無奈地回答他:「已經沒有任何的木箱了」。這個一心只想摸月亮的國王於是命令:「那把最下面那個木箱傳上來」。人民聽了知道不妥,響應:「可是…」。國王氣極敗壞地說:「在我的王國里沒這個字」,人民知道無法違抗國王的命令,將最底層的木箱抽出,就在此時,所有的木箱晃動散落一地,而這個想摸月亮的國王也從高處跌落、摔死了。
10
卑南族的故事說一回大地遭洪水淹沒,連天上的日月亦沉入水中,倖存的五位兄弟姊妹在海上漂浮,後來總算找到一處陸地;由於大地一片漆黑,於是派遣一男一女到天上當新日新月,以便尋找其它的人類。在卑南族的創世神話里,月亮和太陽將孩子帶到世上,第一個是人類,接著是猴子、馬、鹿、魚和鳥;後來,卑南族的祖先流傳,種植地瓜要依據月亮的變化,當月圓時不能耕作,月漸漸缺損時,才去耕作,如果月形像鐮刀,也不要耕作。

11
阿美族的傳說提及兩兄弟和妹妹因為已經完成母親要安慰父親在天之靈的交代,不覺興高彩烈的跳舞;三人跳著跳著,漸漸往地底陷入。他們齊聲說:「我們該做的都做了,今天晚上的月亮是哥哥,明早東邊天空的太陽是弟弟,而在黑暗的空中閃閃發光的星星是妹妹,我們永遠造福人類,媽媽再見了。」這些情節清楚呈現這些族群認為日月與星辰是人所變成的。月亮與原住民歲時農作的關聯,在部份故事中亦可尋到蛛絲馬跡,如前述的卑南族故事;由於昔日原住民賴以為主食的粟(即小米)多在秋季收獲,秋夜的月光特別明亮,各族群形式各異的收獲祭儀或歌舞,多在皎潔的月光下進行,新谷與新酒的分享,讓部落內部的成員重新凝聚心志,情感獲得舒解,人神和洽,期待來年同樣豐衣足食,因此,秋月的圓滿,也象徵著族人心中殷切的盼望。
.直稱

月亮夜行於天,明而有光,普照大地,時圓時缺,缺而復圓,盈虧更替,周而復始,於是有了以下一些別稱:夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等。如:

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①圓景光未滿,眾星粲以繁。(曹直《贈徐幹》)

②圓光過滿缺,太陽移中昃。(李白《君子有所思行》)

③夜光何德,死則又盲?(《楚辭·天問》)

④圓影(方暉竟戶入,圓影隙中來)

月魄:月初升或始缺時不明亮的部分。

陰歷每月初始見之月叫"魄"(本字"霸"),後來就以之代稱月亮,並逐漸形成以"魄"為基本語素的別稱--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵……如:

①玉魄中天滿,清輝近水多。(何景明《對月》)

②日輪駐霜戈,月魄懸雕弓。(高適《塞下曲》)

玉鉤定誰掛,冰輪了無轍——陸游

玉輪軋露濕團光,鸞相逢桂香陌——李賀

2、喻稱

圓月如鏡(鑒)如輪、如規、如環、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓,於是產生了一系列比喻性的別稱--飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒,月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝,玉盤、銀盤、晶盤,清規,金丸、素丸,玉環,玉弓、明弓,玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱。如:

①團團冰鏡葉清輝。(孔平仲《玩月》)

②絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍。(元稹《月》)

③玉輪卧兔初升魄,鐵網珊瑚未有枝。(李商隱《碧城》)

④汗浸鋪澄碧,朦朧吐玉盤。(李群玉《中秋君山看月》)

⑤昨夜風高露井桃,未央前殿月輪高。(王昌齡《春宮曲》)

⑥半夜老僧呼客起,雲峰缺處涌冰輪。(蘇軾《宿九仙山》)

⑦尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。(李賀《南園》)

⑧指點南樓玩新月,玉鉤素手兩纖纖。(白居易《三月三日》)

⑨江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。(張若虛《春江花月夜》)

將上述別稱相互交錯,兩兩組合,又派生出許多生詞--兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等。如:

①桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。(王維《秋夜曲》)

桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧——蘇軾

②桂輪秋半出東方,巢鵲驚飛夜未央。(唐·方干《月》)

③慈鳥夜夜向人啼,幾度沙窗兔魄低。(元·范槨《贈郭判官》)

二、來源於神話傳說的別稱

月亮的許多別稱,都來源於一些美麗動人的神話傳說。

1.玉兔搗葯--"兔"字系列別稱

傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗葯,由此產生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗葯用的"玉杵"也成了月亮的別稱。如:

①玉兔半升魄,銅壺微滴長。(李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》)

著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕——辛棄疾

②金兔猶懸魄,銅龍欲啟扉。(江總《答王均早朝守建陽門開》)

③玉杵秋空,憑誰竊葯把嫦娥奉。(湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》)

④沉鉤搖兔影,浮桂動丹芳。(盧照鄰《江中望月》)

顧兔(陽烏未出谷,顧兔半藏身——李白)

2.吳剛伐桂--"桂"字系列別稱

傳說月中有桂花樹,任憑吳剛砍伐卻永遠不倒。由此,又產生了月亮的"桂"字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……如:

①長河上月桂,澄彩照高樓》(張正見《薄帷鑒明月》)

②桂月危懸,風泉虛韻。(庾信《終南山義谷銘》)

③桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧。(蘇軾《念奴嬌·中秋》)

④桂宮裊裊落桂枝,露寒凄凄凝白露。(沈約《登台望秋月》)

3.嫦娥奔月--"娥"字系列別稱

傳說後羿之妻嫦娥偷吃不死之葯升月成仙,由此便產生了月亮的"娥"字系列別稱--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈……"嬋娟"本指美女,借指嫦娥仙子,故"嬋娟"也成了月亮的別稱。如:

①素娥脈脈翻愁寂,付與風鈴雨夜長。(宋·范大成《枕上》)

②引玄免於帝台,集素娥於後庭。(謝庄《月賦》)

③但願人長久,千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)

④江南水寺中元夜,金粟欄邊見月娥。(李郢《中元夜》)

4.蟾蜍成精--"蟾"字系列別稱

傳說月亮上有一隻蟾蜍成了精,由此產生了"蟾"字的系列別稱--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩……如:

①玉蟾離海上,白露濕花村。(唐·李白《初月》)

②老兔寒蟾泣天色,雲樓半開壁斜白。(李賀《夢天》)

③月浪衡天天宇濕,涼蟾落盡疏星入。(李商隱《燕台詩·秋》)

④孤蟾久未上,五寫不成歸。(宋·司馬光《停月亭》)

⑤幾回鴻雁來又去,腸斷蟾蜍方復回。(劉商《胡笳十八拍》)

涼宵煙靄外,三五玉蟾秋——方干

在以上四個系列別稱之外,還有由"免""桂""蟾"等並列而成的新的別稱--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如:

①出門聊一望,蟾桂向人斜。(唐·羅隱《旅夢》)

②三五明月滿,四五蟾兔缺。(《古詩十九首》)

閩國揚帆去,蟾蜍虧復團——賈島

5.其他

關於月亮的神話傳說還有很多,由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫"望舒"月神名叫"結鱗"(又叫"結璘"),月中的五夫人名"月魂",月亮的歸宿處為"月窟"月亮中有宮殿名叫"廣寒宮"……這些都成了月亮的別稱。如:

①夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮里宿。(鮑溶《宿水亭》)

②曜靈忽西邁,炎燭繼望舒。(曹丕《在孟津》)

③地與山根裂,江從月窟來。(杜甫《瞿塘懷古》)

三、來源於陰陽學說的別稱

古人認為,月為陰氣之精,日為陽氣之精,故以"陰""陽"分別指月、日,由此產生了月亮的一系列別稱:太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄……

①萬古太陰精,中秋海上生。(張祜《中秋夜杭州玩月》)

②陰魄出海上,望之增苦吟。(馬戴《中秋月》)

③秋韻起,月陰移,下簾時。(宋·毛滂《訴衷情》) 希望有用

Ⅵ 關於中秋節的古代名人思念家鄉的故事 ·

故事一
蘇武牧羊的故事

匈奴自從給衛青、霍去病打敗以後,雙方有好幾年沒打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好,實際上還是隨時想進犯中原。

匈奴的單於一次次派使者來求和,可是漢朝的使者到匈奴去回訪,有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年,漢武帝正想出兵打匈奴,匈奴派使者來求和了,還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示,派中郎將蘇武拿著旌節,帶著副手張勝和隨員常惠,出使匈奴。

蘇武到了匈奴,送回扣留的使者,送上禮物。蘇武正等單於寫個回信讓他回去,沒想到就在這個時候,出了一件倒霉的事兒。

蘇武沒到匈奴之前,有個漢人叫衛律,在出使匈奴後投降了匈奴。單於特別重用他,封他為王。

衛律有一個部下叫做虞常,對衛律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友,就暗地跟張勝商量,想殺了衛律,劫持單於的母親,逃回中原去。

張勝很表示同情,沒想到虞常的計劃沒成功,反而被匈奴人逮住了。單於大怒,叫衛律審問虞常,還要查問出同謀的人來。

蘇武本來不知道這件事。到了這時候,張勝怕受到牽連,才告訴蘇武。

蘇武說:「事情已經到這個地步,一定會牽連到我。如果讓人家審問以後再死,不是更給朝廷丟臉嗎?」說罷,就拔出刀來要自殺。張勝和隨員常惠眼快,奪去他手裡的刀,把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰,只承認跟張勝是朋友,說過話,拚死也不承認跟他同謀。

衛律向單於報告。單於大怒,想殺死蘇武,被大臣勸阻了,單於又叫衛律去逼迫蘇武投降。

蘇武一聽衛律叫他投降,就說:「我是漢朝的使者,如果違背了使命,喪失了氣節,活下去還有什麼臉見人。」又拔出刀來向脖子抹去。

衛律慌忙把他抱住,蘇武的脖子已受了重傷,昏了過去。

衛律趕快叫人搶救,蘇武才慢慢蘇醒過來。

單於覺得蘇武是個有氣節的好漢,十分欽佩他。等蘇武傷痊癒了,單於又想逼蘇武投降。

單於派衛律審問虞常,讓蘇武在旁邊聽著。衛律先把虞常定了死罪,殺了;接著,又舉劍威脅張勝,張勝貪生怕死,投降了。

衛律對蘇武說:「你的副手有罪,你也得連坐。」

蘇武說:「我既沒有跟他同謀,又不是他的親屬,為什麼要連坐?」

衛律又舉起劍威脅蘇武,蘇武不動聲色。衛律沒法,只好把舉起的劍放下來,勸蘇武說:「我也是不得已才投降匈奴的,單於待我好,封我為王,給我幾萬名的部下和滿山的牛羊,享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴,明天也跟我一樣,何必白白送掉性命呢?」

蘇武怒氣沖沖地站起來,說:「衛律!你是漢人的兒子,做了漢朝的臣下。你忘恩負義,背叛了父母,背叛了朝廷,厚顏無恥地做了漢奸,還有什麼臉來和我說話。我決不會投降,怎麼逼我也沒有用。」

衛律碰了一鼻子灰回去,向單於報告。單於把蘇武關在地窖里,不給他吃的喝的,想用長期折磨的辦法,逼他屈服。

這時候正是入冬天氣,外面下著鵝毛大雪。蘇武忍飢挨餓,渴了,就捧了一把雪止渴;餓了,扯了一些皮帶、羊皮片啃著充飢。過了幾天,居然沒有餓死。

單於見折磨他沒用,把他送到北海(今貝加爾湖)邊去放羊,跟他的部下常惠分隔開來,不許他們通消息,還對蘇武說:「等公羊生了小羊,才放你回去。」公羊怎麼會生小羊呢,這不過是說要長期監禁他罷了。

蘇武到了北海,旁邊什麼人都沒有,唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧,他就掘野鼠洞里的草根充飢。日子一久,旌節上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年,匈奴的單於死了,匈奴發生內亂,分成了三個國家。新單於沒有力量再跟漢朝打仗,又打發使者來求和。那時候,漢武帝已死去,他的兒子漢昭帝即位。

漢昭帝派使者到匈奴去,要單於放回蘇武,匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真,就沒有再提。

第二次,漢使者又到匈奴去,蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人,私下和漢使者見面,把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單於,嚴厲責備他說:「匈奴既然存心同漢朝和好,不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一隻大雁,雁腳上拴著一條綢子,上面寫著蘇武還活著,你怎麼說他死了呢?」

單於聽了,嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥,連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說:「蘇武確實是活著,我們把他放回去就是了。」

蘇武出使的時候,才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨,胡須、頭發全白了。回到長安的那天,長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白鬍須、白頭發的蘇武手裡拿著光桿子的旌節,沒有一個不受感動的,說他真是個有氣節的大丈夫。

故事二
據《晉書·張翰傳》記載:蘇州人張翰在洛陽做官,「因見秋風起,乃思吳中苑菜蒓羹、鱸魚膾,曰:『人生貴適忘,何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」後來被傳為佳話,「蒓鱸之思」也就成了思念故鄉的代名詞。

故事三
季羨林老先生在遠離家鄉的日子裡時常會回憶起在故國的生活的情景和故國的朋友感到他們無處不在,彷彿就在身邊。

下邊是他寫的思念故鄉的文章:
這是闔家團聚的日子,因為有遠在他鄉的親人,它演變成一個思念的季節,托明月寄相思一片,抒發對對方的思念,思君如明月,日日減清輝,被月圓牽起思念之線延綿不絕。
如何表達出思念之情,情人節有卡片,聖誕節有卡片,春節有卡片,我常常想為什麼中秋節沒有,無法互相寄贈給自己牽念的人呢?即使有,我這張卡片怎麼寄出?
在月圓的時候,我的想念如同沙灘里潮汐,一波一波湧向你,你是否收到?我的爺爺,這張寄往天堂的卡片,你是否收到?
年幼的時候,扎著兩個小辮的我,中秋之夜托著腮幫子,注視著天空一輪滿月,已開始咽口水,心中思忖著今晚爺爺給我吃月餅。
你走過來,愛撫著摸著我的頭,問我,月亮像什麼?我脫口而出,像月餅。你笑起來,你這只小饞貓,然後你就像變魔法似的,拿出一塊月餅,看我大快朵頤,笑咪咪道:「慢點,慢點,別噎道,爺爺還有。」「爺爺,你吃。」我將月餅高高舉邊,你總說:蕾蕾,乖,爺爺吃過了。
「月亮上有什麼?」望著我晶亮的眼睛,你的故事囊就會打開,什麼嫦娥,什麼吳剛,你幽默語調,逗得我咯咯笑,而你最愛我的笑臉,也跟著笑。和著清風明月,我們歡快的笑聲回盪中秋夜。
其實,在物質匝乏的那個時代,月餅基本屬於奢侈類,爺爺根本就不可能吃過,你一塊塊省下來,給他心愛的孫女,偶爾殘渣塊塊,你會咽在嘴裡,眼角迷成一縫,這已是你的享受中秋之餅的方式。
漸漸我進入青澀年代,叛逆的性子,時時對你出言不遜,到你家,你總愛拉著我的手,問長問短,而我總不耐煩於你的「老生常談」。看見你,總是避讓三舍,躲著你。你的關懷被我認為是一種負擔。
又逢中秋,你又如獻寶似的拿出月餅,我冷冷看了一眼,「五仁的,誰知?」我一把就月餅推過去,就揚身而去,不願與你多談一句。你的臉色暗淡,長嘆了一口氣。
私底下,你對奶奶說:現在孩子,盡愛吃些花巧的,什麼牛肉的,蛋黃的,華而不實。我聽見,心想爺爺真是老古板,這年代,誰愛吃五仁的。
當我踏上工作崗位,輪到我給你送月餅,你常常滿面笑容地收下來,但你從來不吃,或又讓我撿走我喜愛吃的,餘下你才慢慢品味。但你打開包裝,總皺著眉頭,說現在月餅怎麼包裝越來越豪華,月餅味道卻越來越差。你總吃不到你鍾愛的五仁,似從這世間消失。我愛笑你,憂國成民的脾氣又上來了。你也一笑置之。

希望對你有所幫助!

Ⅶ 樁樁的小說【永夜】里的月魄是什麼身份

月魄是個帶情傷的人,他的心思只有作者自己明白,塑造出來的形象,難免有苦衷啊。他騙女主是為了女主好,至少我是這么覺得的

Ⅷ 有關於月亮的故事是什麼

月華初上,涼水秋襲。月夜都是相同的,然而關於月亮的故事卻總是不盡相同。那些故事往往美得凄涼,美得神秘,美得令人捉摸不透。
小的時候,就聽說過嫦娥奔月的故事。那時的我總是從心底里有些恨她,好個自私的人,為了好奇和貪念違背與丈夫後羿的約定。因而每每看見素月悠然,分輝共影時,也會暗自咒罵嫦娥,嘲笑她拘於廣寒宮獨守寂寞不過是自找的。這種情形有些像魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》的心情,又不太像,畢竟我只是一種幼稚的義憤填膺罷了。後來想想,這個故事大概是一個被拋棄了的丈夫流傳下來的,盡管也只是我的揣測。但如果是真的,那他是一定恨她,一如看過這個故事所有的、還不諳世事的孩子。
再大一點的時候,聽到了另一個版本的嫦娥奔月,說的是她當年因為在用心險惡的人的逼迫下才無奈吃下葯的。然後,我開始一廂情願地同情嫦娥,覺得她被誤解這么多年,應該沉冤得雪,又責怪起自己小時候的不明是非,似乎也有些明白了這世上的事表面因素太多,實在難分絕對的是與非。就像難辨傳說的真與假一樣的。於是再想想,可能這個故事是一個拋棄了丈夫的妻子修改的,大約是想訴說不為人知的苦楚吧。殊不知,這樣一個小小的修改竟會改變一些人的價值觀,人也實在是容易受外界影響的動物。也許就是因為這樣,後來才又有了兔仙憐嫦娥,送子伴永眠的故事。接著,讓我想起一句 「小樓一夜聽春雨」,極富深意和無限悠長的意境讓人好奇餘音裊裊,漫漫綿長的究竟,和以後、以後變化的原因。心境突然明達起來。
如此說來,單單關於月亮的故事還真是千變萬化,不同的人看到月亮所代表的含義也是大相徑庭。詩人望月,訴說的是情人間的纏綿悱惻,抑或者是「天若有情天亦老,月若無恨月常圓」傷懷的故事;遊子望月,感嘆的是親人難相會和「但願人長久」的碎碎念;武俠大師望月,看到了生命之光、慾望之火,罪惡與靈魂的羈絆,便有了明晃晃銀刀鞘上的夜明珠和那響亮的名字——圓月彎刀。而我呢,看見月亮時好像沒有什麼特別的感受。應該說我感興趣的不是月本身,那個坑坑窪窪的地方實在沒有什麼美麗的影子,只能佩服人類的想像描繪出一個闌幽碧壑、月魄寤寐的意象成為我們思想的觸媒。或許,那遙遠又親近的月闕只是承載著人世的悲憤、絕望、夢想、悲歡離合,因而才會有人間對月亮如此之多的傳說。三千繁華本無瓊樓玉宇,只是人們想要負載的情感太復雜,才出現了一個又一個類似又不同的故事。
月,神秘得不可一世。尖細的吟唱和華麗的交響是相知相伴的背景,黑色的帷幔鋪滿在空明的穹頂之上,凸現原不屬於它的光芒。陰郁,傳奇,迷離,美艷。是說也說不盡的荒涼。

2:大自然中的太陽、月亮、地球三者之間的關系,前科學時代,先人早已有所觀察,不少文化中的神話便是由此而來。月亮的故事用來說明「教會的畫像」,便是根據這類的思考。其實,教會傳統中早有「月亮的奧跡」之說。

在所有文化中,月亮幾乎多屬於陰性,且被視為一位美麗的姑娘。由於保祿在厄弗所書信中有這樣的比喻,很自然地引起「基督太陽」與「教會月亮」圖畫的聯想,他說:「 基督愛了教會,並為她舍棄了自己,以水洗,藉古語,來潔凈她,聖化她,好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會,沒有瑕疵,沒有皺紋,或其它類似的缺陷;而使她成為聖潔和沒有污點的。」(五 25 ~ 27 )但我們不免會問:「明月幾時有?」因為「教會月亮」的故事,好像並非完全如此;而耶穌的光輝也沒有完全自教會中反映出來。

的確,教會的月亮畫像十分可取,尤其由於基督是「義德的太陽」之故。梵二之後,早已流行「教會是基督的聖事」之說(〈教會〉 1 號)。所謂聖事即是標記,它呈現出基督的面容,這完全由於基督的臨在與德能之故。為此,〈教會憲章〉說:「基督為萬民之光,本屆神聖大公會議,因天主聖神而集合,切願向萬民宣布福音,使教會面目上反映基督之光,照耀到每一個人。教會在基督內,好像一件聖事」(仝上)。當然,我們也得承認畫像的限度;基督作為太陽不只是在教會的面前,他更是在月亮裡面。另一方面,更該指出的差異是:教會並不如同月亮一般的運行,她的圓缺也出於自己的生命、生命中的得失。記得大禧年的三月十二日,當今教宗若望保祿二世,率同各部會首長、樞機、與總主教在羅馬城外保祿大殿,一一在基督面前公開承認過去二千年的歷史中,教會在世上所犯的重大過錯,這誠是教會月亮在基督太陽面前再次曝露在光照之下。這一方面指出了月亮之缺;另一方面,反而使它變得圓滿,更彰顯出月亮的奧跡。甚至,這是月亮故事中最美麗的一天。

但月亮故事不只講述她與基督太陽之間的密切關系,同時她又與地球牽連在一起,這也是梵二大公會議的關懷,為此〈教會憲章〉期待她反映基督的萬民之光,照耀到每一個人。教會傳統採用依撒意亞第六十章來自比;耶路撒冷是她的預像。「耶路撒冷!起來炫耀罷!因為你的光明已經來到,上主的榮耀已經照耀在你身上。看啊!黑暗籠罩著大地,陰雲遮蔽著萬民,但上主卻照耀你,他的榮耀彰顯在你身上。萬民要奔赴你的光明,眾王要投奔你升起的光輝。」( 1 ~ 3 )

月亮的故事不必都由普世教會來詮釋,其實地方教會也分享了六個構成要素;這是我們討論「教會的畫像」常應注意的六個要素。或許在此可將台灣地方教會作為月亮姑娘,她又如何陪伴地球呢?「黑暗籠罩」、「陰雲遮蔽」用來描繪地球上的台灣空間,目前大概可以接受吧!那麼台灣的天主教作為月亮姑娘又怎樣炫耀起來呢?

或許我們在此不必直接多做答復,不過無論如何,可從另外一個角度來思考。大禧年閉幕,教宗頒布的《新千年的開始》宗座牧函,呼籲教會「劃向深處」。全文四章中最具關鍵性的是第二章:〈瞻仰基督的面容〉,因為由此我們走進第三千年,即:「重新由基督開始」與「愛的見證」(第三、第四節)。

簡言之,教宗肯定:教會惟有在自己的生命與行動中反映耶穌基督的面容,否則她無法常新、也無能為愛見證。這倒與月亮的故事不謀而合,因為教會月亮與基督太陽是密不容分的。

而且,從聖三論而言,教會的六個要素都與耶穌基督有關。那麼,為了使台灣天主教炫耀起來,反映基督的光輝,她不能不響應羅馬教宗的文告,具體提出瞻仰基督面容的方法了。依我們看來,主要的方法該是聖體聖事敬禮與重讀福音經書;後者也是教宗在文告中肯定的。那樣,基督太陽才能照在教會月亮的面貌上。本文之末,尚得注意:基督的福音與感恩聖事是教會六要素中其中的兩個。
3:月亮的故事
從前,天上並沒有月亮,晚上一片漆黑。在一個遙遠的小村莊里,住著五個聰明的兄弟,他們召集在一起,做了世界上的第一盞燈,請神幫他們掛在了天空上,他們為他們取了個美麗的名字---月亮。

當然這只是一個神話故事,我們天上不僅有潔白無暇的月亮,還有活潑可愛的星星。它們天天為我們帶來晚上的光明。今天晚上也不例外,月亮公主偏愛銀色,她每天都穿一條銀灰色的晚禮裙,給小星星們也發了一條銀色的連衣裙,她在它們的陪伴下顯得更加炫耀動人,它給樓房裹上了一身銀裝;給麥田蓋上銀色美麗的鍛被;給大樹們穿上灰姑娘的水晶鞋;給害羞小草和花兒的掛上美麗的耳環……

你看,它們要開舞會了,深藍的天空是就它碩大的舞台,知了是音樂伴奏師,閃閃的熒火蟲是點綴的燈光,白蓮花一樣的雲朵就是那煙幕,花草兒們靜靜的欣賞著月亮公主在天空盡情舞蹈,它一會兒穿進這片雲朵,一會兒從那片雲朵中露害羞的臉龐,這場面好不熱鬧。

美麗的夜晚因為你們而美麗。

Ⅸ 有關月球的小知識

v嫦娥奔月v
相傳,遠古時候有一年,天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾,老百姓眼看無法再生活去。
這件事驚動了一個名叫後羿的英雄,他登上昆侖山頂,運足神力,拉開神弓,一氣射下九個多餘的太陽。
後羿立下蓋世神功,受到百姓 的尊敬和愛戴,不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久,後羿娶了個美麗善良的 妻子,名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天,後羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經過的王母娘娘,便向王母求得一包不死葯。據說,服下此葯,能即刻升天成仙。
然而,後羿捨不得撇下妻子,只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里,不料被蓬蒙看到了。
三天後,後羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來。
待後羿率眾人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她當機立斷,轉身打開百寶匣,拿出不死葯一口吞了下去。
嫦娥吞下葯,身子立時飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚,後羿回到家,侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿,仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里,擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥,與古文獻有關嫦娥的記載相比較,可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工,修飾,使娥娥的形象與月同美,使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左,《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事:「嫦娥,羿妻也,竊王母不死葯服之,奔月。將往,枚占於有黃。有黃占之:曰:『吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。』嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後,在月宮中終日被罰搗不死葯,過著寂寞清苦的生活,李商隱曾有詩感嘆嫦娥:「嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心。」

v後羿射日v
傳說中後羿和嫦娥都是堯時候的人,神話說,堯的時候,天上有十個太陽同時出現在天空,把土地烤焦了,莊稼都枯幹了,人們熱得喘不過氣來,倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故,一些怪禽猛獸,也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來,在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神,天帝常俊命令善於封射箭的後羿下到人間,協助堯除人民的苦難。後羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓,一口袋白色的箭,還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
後羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓,取出白色的箭,一支一支地向驕橫的太陽射去,頃刻間十個太陽被射去了九個,只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處,才攔阻了後羿的繼續射擊。這就是有名的後羿射日的故事。
但是後羿的豐功偉績,卻受到了其他天神的妒忌,他們到天帝那裡去進讒言,使天帝終於疏遠了後羿,最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間,靠後羿打獵為生。
嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是,後羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子,便到西王母那裡去求來了長生不死之葯,好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活,乘後羿不在家的時候,偷吃了全部的長生不死葯,奔逃到月亮里去了。另一種說法是屈原(約前340椩記?78)《天問》的記載,說後羿後來對嫦娥有不忠行為,和河伯的妻子發生暖昧關系,因而引起嫦娥極大的不滿,便離開後羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後,很快就後悔了,她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情,對比月亮里的孤獨,倍覺凄涼。
關於後羿之死,戰國時思想家孟子(約公元前372椩記?89年)所著《孟子》和西漢初年劉安(前179椙?22)編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣,有的說是用桃木大棒打死的,有的說是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在陰謀家的手裡。
有的傳說里還說,後羿死後英魂不散,變成了打鬼的鍾馗神。這一說法是我國著名史學家顧頡剛(1893-1980年)根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法,實際上反映了我國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。

v朱元璋起義v
空格中秋節的傳統食品是月餅,月餅是圓形的,象徵團圓,反映了人們對家人團聚的美好願望。中秋節吃月餅據說始於元代,當時,朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來。
空格後來,朱元璋終於把元朝推翻,成為明朝的第一個皇帝,雖然其後滿清人入主中國,但是人們仍舊慶祝這個象徵推翻異族統治的節日。

v吳剛伐桂v
傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人,醉心於仙道而不專心學習,被貶到月亮里砍月桂,但月亮中的月桂隨砍隨合,砍伐不盡,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

成語:

冰壺秋月 不日不月 霸王風月 百星不如一月 閉月羞花
殘冬臘月 嘲風弄月 嘲風詠月 春花秋月 成年累月
長年累月 蹉跎日月 蹉跎歲月 得月較先 戴月披星
二分明月 月夕花朝 風高放火,月黑殺人 風花雪月 芳年華月
風清月皎 風清月朗 風前月下 風情月債 風雲月露
光風霽月 花殘月缺 海底撈月 花好月圓 花前月下
花容月貌 荒時暴月 皓月千里 烘雲托月 花顏月貌
壺中日月 花朝月夕 鏡花水月 積年累月 經年累月
近水樓台先得月 九天攬月 今月古月 流星趕月 鏤月裁雲
六月飛霜 累月經年 落月屋樑 抹月秕風 明月清風
明月入懷 弄月嘲風 披星戴月 清風明月 窮年累月
秋月春風 秋月春花 日東月西 日就月將 日積月累
日居月諸 日升月恆 日往月來 日削月割 日削月朘
日省月試 日新月異 日月重光 日月蹉跎 日月合壁
日月經天,江河行地 日月交食 日月麗天 日月入懷 日月如梭
日月參辰 十冬臘月 舌端月旦 三月不知肉味 歲月蹉跎
水中撈月 跳丸日月 停雲落月 田月桑時 無邊風月
五黃六月 吳牛喘月 五月披裘 五月糶新谷 曉風殘月
犀牛望月 月白風清 語出月脅 月旦春秋 月地雲階
迎風待月 吟風弄月 吟風詠月 月黑風高 猿猴取月
月里嫦娥 月露風雲 月落星沉 月明千里 月下花前
月下老人 詠月嘲風 映月讀書 月暈而風 月盈則食
月章星句 崢嶸歲月 止談風月 眾星捧月

古詩:
十五夜望月 (王 建)

中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望,不知秋思落誰家。

關山月 (李白)
明月出天山,蒼茫雲海間。
長風幾萬里,吹度玉門關。
漢下白登道,胡窺青海灣。
由來征戰地,不見有人還。
戍客望邊邑,思歸多苦顏。
高樓當此夜,嘆息未應閑。

月下獨酌 (李白)

花間一壺酒,獨酌無相親。
舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時同交歡,醉後各分散。
永結無情游,相期邈雲漢。

夜思 (李白)

床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉。

月夜 (劉方平)

更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗。

嫦娥 (李商隱)

雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 (唐 杜甫)

滿月飛明鏡,歸心折大刀。
轉蓬行地遠,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見羽毛。
此時瞻白兔,直欲數秋毫。

月夜憶舍弟 (杜甫)

戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。
露從今夜白,月是故鄉明。
有弟皆分散,無家問死生。
寄書長不達,況乃未休兵。

望月懷遠 (張九齡)

海上生明月,天涯共此時。
情人怨遙夜,竟夕起相思!
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈,還寢夢佳期。

霜月 (李商隱)

初聞征雁已無蟬,
百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷,
月中霜里斗嬋娟。

秋宵月下有懷 (孟浩然)

秋空明月懸,光彩露沾濕。
驚鵲棲未定,飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏,鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。

八月十五夜桃源玩月 (唐 劉禹錫)

塵中見月心亦閑,況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜,此時立在最高山。
碧虛無雲風不起,山上長松山下水。
群動悠然一顧中,天高地平千萬里。
少君引我升玉壇,禮空遙請真仙官。
雲欲下星斗動,天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並,他年此日應惆悵。

中秋月(晏殊)

十輪霜影轉庭梧 此夕羈人獨向隅
未必素娥無悵恨 玉蟾清冷桂花孤

中秋月(蘇軾)

暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好,明月明年何處看。

八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)

昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會,今夜清光似往年。

中秋待月(陸龜蒙)

轉缺霜輸上轉遲 好風偏似送佳期
簾斜樹隔情無限 燭暗香殘坐不辭
最愛笙調聞北里 漸看星瀠失南箕
何人為校清涼力 欲減初圓及午時

天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

玉顆珊珊下月輪,殿前拾得露華新。
至今不會天中事,應是嫦娥擲與人。

宋蘇軾《中秋見月和子由》

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌,亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子,應費明河千斛水。
遂令冷看世間人,照我湛然心不起。
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見,更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴,千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花,低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前,浪風回豈復堅。
明月易低人易散,歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒鳴露草。
卷簾推戶寂無人,窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧,對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出,恍然一夢瑤台客。

中秋登樓望月 (宋 米芾)

目窮淮海滿如銀,萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶,桂枝撐損向西輪。

倪庄中秋(元好問)

強飯日逾瘦 狹衣秋已寒
兒童漫相憶 行路豈知難
露氣入茅屋 溪聲喧石灘
山中夜來月 到曉不曾看

月 亮 的 別 稱

"江畔何人初見月?江月何年初照人?"(張若虛《春江花月夜》)月亮與人類關系極為密切。月圓月缺,引發了人們多少美好的想像;月晴月陰,牽動了多少文人墨客的情思!於是,月亮便擁有了數以百計的、充滿詩情的別稱。這些別稱異彩紛呈,美不勝收。

一、來源於月亮本身特徵的別稱

1.直稱

月亮夜行於天,明而有光,普照大地,時圓時缺,缺而復圓,盈虧更替,周而復始,於是有了以下一些別稱:夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等。如:
①圓景光未滿,眾星粲以繁。(曹直《贈徐幹》)
②圓光過滿缺,太陽移中昃。(李白《君子有所思行》)
③夜光何德,死則又盲?(《楚辭·天問》)

月魄:月初升或始缺時不明亮的部分。
陰歷每月初始見之月叫"魄"(本字"霸"),後來就以之代稱月亮,並逐漸形成以"魄"為基本語素的別稱--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵……如:
①玉魄中天滿,清輝近水多。(何景明《對月》)
②日輪駐霜戈,月魄懸雕弓。(高適《塞下曲》)

2、喻稱

圓月如鏡(鑒)如輪、如規、如環、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓,於是產生了一系列比喻性的別稱--飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒,月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝,玉盤、銀盤、晶盤,清規,金丸、素丸,玉環,玉弓、明弓,玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱。如:
①團團冰鏡葉清輝。(孔平仲《玩月》)
②絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍。(元稹《月》)
③玉輪卧兔初升魄,鐵網珊瑚未有枝。(李商隱《碧城》)
④汗浸鋪澄碧,朦朧吐玉盤。(李群玉《中秋君山看月》)
⑤昨夜風高露井桃,未央前殿月輪高。(王昌齡《春宮曲》)
⑥半夜老僧呼客起,雲峰缺處涌冰輪。(蘇軾《宿九仙山》)
⑦尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。(李賀《南園》)
⑧指點南樓玩新月,玉鉤素手兩纖纖。(白居易《三月三日》)
⑨江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。(張若虛《春江花月夜》)

將上述別稱相互交錯,兩兩組合,又派生出許多生詞--兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等。如:
①桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。(王維《秋夜曲》)
②桂輪秋半出東方,巢鵲驚飛夜未央。(唐·方干《月》)
③慈鳥夜夜向人啼,幾度沙窗兔魄低。(元·范槨《贈郭判官》)

二、來源於神話傳說的別稱

月亮的許多別稱,都來源於一些美麗動人的神話傳說。

1.玉兔搗葯--"兔"字系列別稱
傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗葯,由此產生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗葯用的"玉杵"也成了月亮的別稱。如:
①玉兔半升魄,銅壺微滴長。(李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》)
②金兔猶懸魄,銅龍欲啟扉。(江總《答王均早朝守建陽門開》)
③玉杵秋空,憑誰竊葯把嫦娥奉。(湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》)
④沉鉤搖兔影,浮桂動丹芳。(盧照鄰《江中望月》)

2.吳剛伐桂--"桂"字系列別稱
傳說月中有桂花樹,任憑吳剛砍伐卻永遠不倒。由此,又產生了月亮的"桂"字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……如:
①長河上月桂,澄彩照高樓》(張正見《薄帷鑒明月》)
②桂月危懸,風泉虛韻。(庾信《終南山義谷銘》)
③桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧。(蘇軾《念奴嬌·中秋》)
④桂宮裊裊落桂枝,露寒凄凄凝白露。(沈約《登台望秋月》)

3.嫦娥奔月--"娥"字系列別稱
傳說後羿之妻嫦娥偷吃不死之葯升月成仙,由此便產生了月亮的"娥"字系列別稱--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈……"嬋娟"本指美女,借指嫦娥仙子,故"嬋娟"也成了月亮的別稱。如:
①素娥脈脈翻愁寂,付與風鈴雨夜長。(宋·范大成《枕上》)
②引玄免於帝台,集素娥於後庭。(謝庄《月賦》)
③但願人長久,千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)
④江南水寺中元夜,金粟欄邊見月娥。(李郢《中元夜》)

4.蟾蜍成精--"蟾"字系列別稱
傳說月亮上有一隻蟾蜍成了精,由此產生了"蟾"字的系列別稱--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩……如:
①玉蟾離海上,白露濕花村。(唐·李白《初月》)
②老兔寒蟾泣天色,雲樓半開壁斜白。(李賀《夢天》)
③月浪衡天天宇濕,涼蟾落盡疏星入。(李商隱《燕台詩·秋》)
④孤蟾久未上,五寫不成歸。(宋·司馬光《停月亭》)
⑤幾回鴻雁來又去,腸斷蟾蜍方復回。(劉商《胡笳十八拍》)

在以上四個系列別稱之外,還有由"免""桂""蟾"等並列而成的新的別稱--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如:
①出門聊一望,蟾桂向人斜。(唐·羅隱《旅夢》)
②三五明月滿,四五蟾兔缺。(《古詩十九首》)

5.其他

關於月亮的神話傳說還有很多,由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫"望舒"月神名叫"結鱗"(又叫"結璘"),月中的五夫人名"月魂",月亮的歸宿處為"月窟"月亮中有宮殿名叫"廣寒宮"……這些都成了月亮的別稱。如:
①夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮里宿。(鮑溶《宿水亭》)
②曜靈忽西邁,炎燭繼望舒。(曹丕《在孟津》)
③地與山根裂,江從月窟來。(杜甫《瞿塘懷古》)

三、來源於陰陽學說的別稱

古人認為,月為陰氣之精,日為陽氣之精,故以"陰""陽"分別指月、日,由此產生了月亮的一系列別稱:太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄……
①萬古太陰精,中秋海上生。(張祜《中秋夜杭州玩月》)
②陰魄出海上,望之增苦吟。(馬戴《中秋月》)
③秋韻起,月陰移,下簾時。(宋·毛滂《訴衷情》)

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與有什麼關於月魄的故事相關的資料

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