如何看待民國婚姻

A. 民國時期 婚姻自由嗎

倒也未必。給你舉幾個例子：
1、徐志摩的原配是張幼儀，是父母之命，媒妁之言。但徐志摩不喜歡張幼儀，後來更是直接離婚。上世紀八九十年代有一部劇叫《人間四月天》，讓人認識到了徐志摩生命中另外兩個他曾愛過的女人——林徽因和陸小曼。後來徐志摩和陸小曼，就是自由戀愛結的婚。
2、孫中山的原配是其兄長為其娶的。俗話說長兄如父，也算是父母之命，媒妁之言。但後來孫氏家譜中的妾室，以及後來甚至沒有進入孫氏家譜中的宋慶齡，都是自由戀愛的結的婚。
3、張學良的原配是於鳳至，是張作霖和於鳳至父親定下的娃娃親，也可看作是父母之命，媒妁之言。但之後廣為傳頌的，卻是張學良和趙四小姐趙一荻至死不渝的愛情。這也是自由戀愛，雖然趙四小姐直到50多歲才真正成為張學良的夫人。

B. 為什麼說民國愛情十有九悲

因為當時的時代背景，在愛情的道路上，相愛雙方總是有太多不得已的理由

1、愛情的表達不同。

民國時期的愛情，可以用撲朔迷離來形容。但總體來說還是很傳統的，在愛情的表達上比較委婉，我們在看那些民國時期的愛情的時候，很多都是用眼神交流，可謂是無聲的愛情。

可以找到一個種猜不到結局的表白。很多人覺得民國事情的愛情好看大概也是因為如此吧。讓敏姑歐子琪的愛情愛情懂了幾分妖嬈。民國事情的愛情，不僅僅在表達上不容易，在見面或是走上婚姻的殿堂也是不容易的。

2、束縛太多，不自由

張學良的愛情就是一個例子。張作霖因為早就為他定好了婚姻，所以張學良是沒有太多的權力去選擇自己的婚姻的，而這些大軍閥往往都有著很強的實力，讓這些婚姻成為了他們的實力的附屬品。

一個沒有獨立性的婚姻，是何等的卑微，他成了很多家族的工具或是手段。當時還是父母包辦婚姻的比較多，不像現在，自由戀愛，當時可不是自由戀愛。

3、離不開紛擾的愛情

民國時期，任何一種細節都可能成為爭吵的理由，而女人是大多喜歡爭吵善於爭吵的，爭風吃醋是女人的天性。而迫於無奈，有些人的愛情，以隱忍為條件才能夠保全自己的地位，或是自己的生活。

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民國時期著名的愛情

1、錢鍾書和楊絳

錢鍾書在清華大學古月堂前結識無錫名門才女楊絳，他們一見鍾情，風雨同舟，相知相守65年。《聖經》有言：「有的時候，人和人的緣分，一面就足夠了。因為，他就是你前世的人。」文壇伉儷錢鍾書和楊絳的愛情便應了這句話。

錢鍾書稱楊絳「最賢的妻，最才的女」，而楊絳則回答:我一生是錢鍾書生命中的楊絳。他們的愛情真的令我們所有人羨慕。

2、林徽因和梁思成

林徽因父親和梁思成父親是世交，兩個地位顯赫，門當戶對。他們的婚姻是互補的，林徽因要強，而梁思成溫和；林徽因感性，而梁思成理性。他們都熱愛建築事業，有共同的理想和追求。

梁思成是歷史上的絕佳好男人，他的一生都謙讓著林徽因，即使林徽因之前和徐志摩有一段愛情故事。婚前，梁思成問林徽因「為什麼是我」時，林徽因俏皮的回答：「我會用一生來回答，你准備好了嗎」

C. 民國時期婚姻關系的改變對後來有什麼影響

民國時期女性地位有所提升確是不爭事實、是歷史性突破，也為日後女性爭奪更多權力和地位打開一個關鍵的窗口。

中華民國成立以後，社會性質發生了根本變化，傳統婚姻家庭制度的生存土壤逐漸消失，社會、經濟、政治各領域的立法紛紛確立。婚姻制度在法律領域也進行了規范和變革。

婚約由男女當事人自己訂定；有配偶者不得重婚，否定了傳統的騰妾制。多妻制合理化在傳統社會及傳統思想中根深蒂固，女子同男子平等享有結合與離異的自主權這一重要自由在舊社會更是無法想像。……

D. 民國時期中國的婚姻有何變化

民國時期是指1912（民國元年）—1949年，這段時間，是一個承前啟後的歷史發展時期，各種社會因素都在向近代化方向發展。中國社會由傳統向現代轉型，隨著封建專制制度結束、民國建立，政治制度發生了前所未有的劇變，社會經濟相應發展，人們的價值觀念也發生變化，社會發生了巨大的變遷。這些沖擊著城市傳統社會結構，傳統婚姻制度也受到挑戰並開始出現了變動。本文試圖對民國時期婚姻制度的變遷，從而揭示民國社會的變遷。
在經歷了清末維新、辛亥革命到民國成立等長期社會演變之後，民國社會恰好處在「破壞告成，建設伊始」的時間段。
眾所周知，中國的傳統婚姻是附於家庭的，婚姻純粹是為家庭和宗族傳宗接代的需要而存在，「上以事宗廟，而下以繼後世」，因此，婚姻帶有宗族主義色彩。包辦買賣婚姻，男女毫無婚姻自由。按照封建禮法的規定，婚姻締結是「父母之命，媒妁之言」。①主婚權操與父母、祖父母等尊長手中，實際上是由男性家長行使的。青年男女結婚之前很多都沒有見過面，結婚之後才開始培養感情。有的夫妻之間長年累月沒有產生感情，卻也因為受到封建但由於受封家長制、孝道等倫理觀念的支配，兩千年來人們無法擺脫而只能犧牲自我，以維系家族，根本不可能期待從婚姻中得到愛和快樂。這是一種犧牲個人利益服從家庭和家族利益的婚姻制度，它和傳統封建家庭制度共同維護著宗法一體化的封建統治。
此時的婚姻是公開的一夫一妻制、男尊女卑、實行家長專制、漠視子女利益，此時的婚姻弊端重重，使青年男女沒有婚姻的自由，更談不上自由戀愛。
人類自古至今，所經歷了群婚制、對偶婚制和個體婚制（一夫一妻制）是與當時的社會歷史條件，特別是經濟基礎相聯系的，是以具體的歷史形態存在社會與社會發展的一定階段。②
中國傳統的家庭與中國的小農社會是密不可分的。在封建社會，小農經濟導致了人與人之間的交流很少。而到了19世紀20年代，中國近代化進程加快，人們的活動空間不斷擴展。人們離開土地，進入工廠，經濟開始獨立，使青年男女脫離了父母的支配，此時人們之間的接觸，為自由戀愛提供了條件。傳統的父母包辦婚姻受到了前所未有的挑戰。
經濟的發展，是青年男女更為獨立，使婚姻的變革是一方面。另一方面，政治上的宗族理論思想的束縛也是一方面。1911年，中華民國成立，封建專制政體崩解，傳統社會關系開始松動，舊式婚姻家庭制度也受到影響，尤其是民國新法律的制定，加速了傳統婚姻制度的解體。新《民法》明確規定一夫一妻制、男女經濟地位平等、離婚自由，傳統婚姻制度正逐步失卻以往的政治基礎與法律保障。這給了傳統婚姻制度一個重大的打擊。
此外此時人們的婚姻觀念發生了重大變化,人們不僅提出了「婚姻自由」的口號,而且提出了「廢除婚制」、「婚姻革命」的主張；婚姻制度發生了重大變化,納妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐漸成為主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包辦婚姻逐漸減少,自主婚姻增多,離婚更加自由,離婚案件增多。
這段時間又有許多青年奮起開始思想大解放。梁啟超猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實行一夫一妻制，反對納妾；③譚嗣同則以自己的婚姻生活實踐一夫一妻制原則。二十世紀留學生知識分子群體形成，他們有西方社會生活體驗，更加痛恨傳統婚姻制度，對其批判更為徹底。1920年，上海《民國日報》曾開展「關於廢除婚制問題」討論，不少人主張廢除婚姻制度，我們要有「自由的人格」，而「自由結婚，是一種彼此相互專利的結婚，是不合於『自由的人格』的，所以我們要反對之。」④無政府主義者易家鉞曾借「社會主義」的標簽攻擊一夫一妻制，鼓吹「無家」、「無婚姻」；⑤還有一些人把「愛情自由」與「通姦自由」、「性的解放」、「肉慾的解放」混為一談，造成舊道德的否定與道德的虛無主義之間的混沌與朦朧。1926年自命激進的長虹發表《論雜交》一文，否認一切婚姻制度，侈談「性」自由。⑥這些過於激進的改革主張否定了一切社會倫理道德，缺乏足夠的現實感和嚴密的科學性，無法正確指導婚姻變革。
封建社會的一夫多妻，納妾制度，使女性的地位處於被掌控的地位，女性永遠只能聽從男性的指揮。在愛情上，由於丈夫的多妻，使的這些妻也好妾也罷，都得不到一份唯一的真愛。即使有愛，也不能使唯一的專屬與自己，這是對女性愛情的不公平和踐踏。多少妻妾，為了爭寵，發生明爭暗鬥，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。這些負面影響不在少數。
民國建立後社會輿論和婦女團體均發出強烈呼籲，「禁止蓄婢納妾」，「納妾者以重婚罪論」堅決要求取消一夫多妻制，傳統婚姻的一夫多妻制遭到社會的普遍反對。此時的婦女也不再永遠處於受壓迫地位，他們會為自己的權利而戰。婦女已經開紿覺醒，她們已向不平等的一夫多妻制發起沖擊，畸形的婚姻形態正受到人們的挑戰。社會上的婚姻也開始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之間的感情更加融洽，家庭和睦。同時，這種觀念也受到了社會的支持。這樣更加有利於家庭的穩定，感情的牢固。
同樣，這一時期，父母對兒女婚姻的主動權漸漸消失。離開土地，進入工廠；離開家庭，進入學校等等，以及西方自由平等的思想的傳入，使得青年的經濟地位獨立了，不再要依靠家裡的支持，能夠主導自己的一切。與此同時，接受了良好的教育。種種條件，使得青年開始交流頻繁。男女結婚不再建立在相親或者父母的要求，青年男女之間又了更多的選擇空間。結婚的基礎從互不相識，到此時的自由戀愛，相愛而結為夫婦。父母的強求也減少，婚姻的自主權增強。家庭的成立不僅是為了傳宗接代，同時也是為了維系愛情，因此，夫妻關系也日趨平等，傳統婚姻中夫為妻綱的觀念已在淡化，越來越多的人追求正常的夫妻愛情生活，夫妻感情日臻濃厚。
傳統婚姻的目的完全是為了生兒育女，傳宗接代，侍奉父母，而民國時期的青年男女的婚姻目的卻發生了明顯的變化。此時的知識青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走過人生的日子。與此同時，離婚率也提高了。這時男女雙方不再為了家族、為了禮教等束縛自己。男女雙方認為沒有感情或者失去了在一起生活的意義，就會選擇和平地離婚。這也是一種告別彼此痛苦的方法。
在這個社會變遷的時期，婚姻制度在各個方面發生了很大的變化，很大程度上來說，從婚姻制度的變遷折射出了民國時期社會的巨大變遷，這一時期，人們在思想、生活習慣、處世等各個方面都發生了巨大的變化。婚姻變革從根本上否定封建家長制和男尊女卑、婦女節烈等傳統綱常倫理，一定程度上促進了人們思想觀念的現代化，間接導致傳統統治基礎的初步削弱與分解，推助了民國社會由傳統向現代的轉型。