如何評價詩經中的愛情

① 怎樣看待 《詩經》中的愛情

詩經中的愛情是自由的，熱烈的，但是又不失禮，可以用孔子的話說就是：發乎情，而止乎禮。

② 淺談詩經中的愛情觀

《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品《詩經》韻律和諧，優美質朴，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。其中婚戀詩佔有一定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩經》中佔了1/3。」
古人為什麼把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。
早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
關關睢鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
這是《詩經》的第一篇《周南·關睢》，它描繪的是一個美麗善良的姑娘在河邊采擇葯菜，引起了一個男子的深深愛慕。作者採用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的願望。所謂比興，並非詩人直接採取的親耳所聞，親眼所見。乃是採取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。詩中設想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯系感情，用鍾鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外一首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
一共三章，每章四句，用「直陳其事」的寫法，描寫一對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。第一章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有一首《秦風·蒹葭》也是一首男慕於女的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻?。
這首詩與上兩首在內容上有所不同。前兩首詩中男女主人公感情是熱情奔放的。而在這首卻給我們呈現出一對多情、矜持的情人形象。「以手去接之，以身融之，」「惆悵距離」，營造了一個可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩意境明麗清幽，具有朦朧美，彌漫著淡淡的悵惘。可設想伊人所在地方是一條清澈的河流。另一邊，一名男子「溯洄從之」，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達其身邊。可是道路太長，三面環水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝談心。從而產生了幻像，一幅水面美人圖。在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺中，好象披上了一層鏡花水月的輕紗，又彷彿一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面對這樣一幅圖，你別無他想，只為詩中那位多情而又矜持，執著堅貞的愛情觀所感動，發出由衷的贊賞之情，姚際恆在《詩經通論》中道：「在水之湄」，此一句已重扣「溯游從之」。於是，在前加一「宛」字，遂覺點睛入神之筆，可以說，此篇最得風人深致。結構上也很有特色，方玉潤在《詩經原始》中寫道：「其實首章巳成絕唱，古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三從，佳者多有餘音。」
當然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產生的流弊就是大量棄婦詩的出現。如《鄴風·柏舟》，《鄴風·日月》，《鄴風·谷風》，《衛風·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩經》中的棄婦詩。我們來看一下《氓》這首詩：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。「匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」
乘彼危垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚！吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
「及爾偕老」，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次,全按事態發展的經過安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地指責丈夫「士貳其行」，「士也罔極，二三其德。又告誡其他女子不要輕信男子，吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！」同時，從中感覺到女子強烈而復雜的性格變化：從一開始「既見復關，載笑載言」一直到後面「反是不思，亦已焉哉」感情由溫柔可愛到痛苦傷心到失望絕別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠古時代，就有這種薄情負義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬於從屬的位置。女主人公在現實面前，終於清醒地認識到氓的用情不專，因此她並沒有一味沉溺於痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自已的勇氣生活下來。體現了她剛強堅韌的性格。由此來看，《氓》又展現了女性精神發展可喜的一面，具典型意義。
總而言之，《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現代婚戀作品充斥著低俗的肉慾，總不免讓人產生無盡的追戀和精神的歸依感。在當今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩心是非常有必要的。

③ 詩經中的愛情詩有什麼特點

詩經婚姻愛情詩的內容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在詩經婚姻愛情詩中都有很好的描寫。我們可以大致將其歸納為三個方面：（一）反映男女之間互相悅慕、愛戀、思念的愛情詩。周代是一個禮教初設而古風猶存的時代，由於較少婚戀的禁忌，故而《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，既有「太初始判」的放縱恣肆，又有「天地元聲」的朴麗天真。它們真實傳達了少男少女的心聲，生動再現了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內容豐富而多彩。其中包括：（1）男女之間互相的悅慕。如《鄭風·出其東門》寫一個男子對「縞衣綦巾」的意中人的情有獨鍾；《鄭風·叔於田》中的那位女子則將自己愛慕的「叔」誇得勇武英俊、德才兼備、舉世無雙。（2）男女的歡會。如《鄭風·溱洧》寫上巳節時青年男女在春水渙渙、遊人如織的溱水、洧水岸邊，相伴遊春，嬉戲談笑；而《邶風·靜女》則寫在城隅約會時，女子對戀人的逗弄，男子對女子的深情。（3）男女之間真切深摯的相思。如《王風·采葛》用「一日不見，如隔三秋」表達離別之時度日如年的相思之苦；《鄭風·子衿》寫；有的寫求而不得的惆悵，如《秦風·蒹葭》等（4）有的寫對婚姻愛情自由的追求，如《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》等。戀愛之後，便是結婚。《詩經》婚戀詩的第二方面內容是描寫男女結合的婚嫁詩。這些婚假詩有的描寫了結婚的儀式和場景，表達對新婚的祝賀和禮贊，如《召南·桃夭》，用鮮艷的桃花來烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實肥大、枝葉繁茂來比喻新娘給夫家帶來的人丁興旺、家業興隆；有的表達了婚嫁中的歡樂、幸福、離別等各種情感，如《唐風·綢繆》「今夕何夕，見此良人」、《邶風·燕燕》等。《詩經》婚姻愛情詩的第三方面內容是對不幸婚姻的悲嘆，如《日月》中女主人公對自己婚姻不幸的哀嘆，《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。 二、《詩經》婚姻愛情詩的藝術特徵
《詩經》婚姻愛情詩的思想價值表現為它所表達的情感都是高尚、純潔的，這標志著原始的性愛已經升華為情愛，它豐富了人類的情感世界。這些詩篇所表現的對情愛的熱烈健康的追求、對情愛的高尚理解、對壓抑愛情的文化氛圍的反抗，都體現了周代人對愛情的嚴肅認識。婚姻愛情詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一，其藝術成就首先表現為現實主義的寫實手法。它真實地傳達了男女之間深摯的感情，再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。其次，是特點鮮明的形象塑造。婚姻愛情詩雖然都是抒情詩，但是卻通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如《靜女》中「搔首踟躇」的少男。
再次，深含意蘊的景物描寫。《詩經》婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉不盡的情蘊，對後世影響極大。 最後，生動活潑的語言。婚姻愛情詩多是民歌，其語言風格也非常生動活潑，明白如話，有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費力。如《鄭風·溱洧》寫男女間的調笑，《搴裳》寫女子對男子的戲謔，都充滿了生動活潑的民歌風味。一日不見如三月兮，情韻悠深。

④ 怎麼看待《詩經》里的愛情詩

如《鄭風。褰裳》:子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人?狂童之狂也且!

子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士?狂童之狂也且!

讀後給人一種民生純朴的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣:靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首躑躅。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。

⑤ 詩經中關於愛情的

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中的詩歌。其中也有許多描寫愛情的部分，我本人認為《詩經》中的愛情是最唯美的，下面挑選了其中的10首，大家一起來賞析一下吧！

01.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
____《詩經·邶風·擊鼓》
翻譯:生生死死離離合合，無論如何我與你曾發過誓言。要與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
賞析:《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰詩。很多人都知道「執子之手，與子偕老」是形容愛情的。其實它最初想表達的是戰爭時士兵之間的互相勉勵和同生共死的情懷。後被許多人用來表達一段白頭偕老的愛情。

02.桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
____《詩經·周南·桃夭》
翻譯:翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。
賞析:這是一首賀新婚的詩，「妁妁其華」用桃花開的燦爛來形容姑娘的容貌美麗，「宜其室家」寫出了男方對姑娘的滿意。全詩沒有太多的修飾，就像愛情一樣，簡單，樸素。簡單質朴既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，並且是至高的境界。

03.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
____《詩經·小雅·採薇》
翻譯:回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
賞析:依依的楊柳來象徵著離別的不舍,同時,又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。這句詩非常完美的寫出了一個士兵退伍時悲喜交集的心情。這四句對偶勻稱,寫景狀物皆生動傳神,意境深遠,同時引情如景,又蘊涵兒女情長及暗喻戰爭的殘酷。

04.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
____《詩經·鄭風·子衿》
翻譯:青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？
賞析:古往今來，異地戀都是讓人痛苦的事情。這首詩寫一位女子的單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。願世間的所有異地戀，都能打敗時光和距離。

05.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
____《詩經·鄭風·風雨》
翻譯:風雨交加昏天黑地，窗外雞鳴聲不息。風雨之時見到你，心裡怎能不歡喜。
賞析:這是一首情深意長的愛情詩，都說「最難風雨故人來，」在你人生最黑暗，最困難的時候，你最想見的人卻出現在了你面前，這算不算一生中最好的事？

06.有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
____《詩經·國風·鄭風》
翻譯:有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。
賞析:這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情。良辰美景，邂逅麗人，一見鍾情，便攜手藏入芳林深處，恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。一見鍾情大概是這個世界上最浪漫的事了。

07.心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，無日忘之。
____《詩經·小雅·隰桑》
翻譯:心裏面有著深深的愛戀，卻欲說還休。把這些愛意藏在心中，哪天能夠忘記？
賞析:本來她深愛著心上人，但又不敢向對方表白自己的愛，只有把這份愛藏在心中，獨自承受。這大概就是說暗戀吧，這世上喜歡把一份感情藏在自己心中的人太多了，遇到自己喜歡的人，就大膽表白吧，不管結局如何，至少你爭取過。

08.出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。
____《詩經·鄭風·出其東門》
翻譯:我走出了城東門，只見女子多如雲。雖然女子多如雲，但不是我的心上人。
賞析:詩中的主人公也是個有血有肉的男人，面對著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動心的。這種「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」的對愛情專一態度，在男女交往相對自由開放的當時，尤其顯得難為可貴。不管是過去還是現在，遇見了這樣的男人，就嫁了吧！

09.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
____《詩經·國風·秦風》
翻譯:河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結成霜。我那日思夜想的人,就在河水對岸的那一方。
賞析:「在水一方」真的是在河水對岸嗎，這只是詩人的遐想罷了。但主人公卻堅信這是真實的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。正所謂，你是我期待又矛盾的夢，抓不住又擁不了的風。

10.關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
____《詩經·周南·關雎》
翻譯:關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
賞析:這是一首男子追求女子的詩，後文「鍾鼓樂之」應該是女子答應了他的請求，男子很高興。當然，不是所有的愛情都會開花結果，只能祝願你們想要的都擁有，得不到的都釋懷。

⑥ 怎麼評價《詩經》里的愛情詩

《詩經》里的愛情詩，如果簡單形容的話，就是「奔放」。「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」《周南·關雎》後世的儒家的士子可是萬萬不敢在姑娘面前吟此佳句的。「野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」「舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！」《召南·野有死麕》深究下去，作為一個現代化人，可都有點臉紅呢。「泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！」 《 鄘風·柏舟》「我只愛他一個人，你不同意，我就去死。」全詩就是這么個意思。「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。」 《鄭風·溱渭》姑娘好樣的。「叔於田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。 叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。 叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武。」 《鄭風·叔於田》要不要花痴的這么可愛，這么明顯？！「女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。」《鄭風·女曰雞鳴》起床啦~」，「還早呢~」小兩口一大清早的就打情罵俏，《浮生六記》被秒殺。「出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。」《鄭風·出其東門》「愛的就是你，真的愛的就是你，就是你。」以上幾首，僅為代表。總體來說，《詩》里的愛情，比後世要開放和自由。婚姻是上事宗廟、下繼後世的的神聖責任，男歡女愛理所當然是正常的生活態度和社會倫常，不扭扭捏捏，更不諱莫如深。至於為什麼我們慢慢變成了一個含蓄的民族，那是一個可以寫成論文的話題。至於從奔放到含蓄，是進步了，還是退步了，那是一個可以開辯論會的話題。

⑦ 如何看待《詩經》里的愛情觀

總結來說，詩三百，思無邪。《詩經》里的情詩一般色而不淫，哀而不傷，清麗明快。那個年代的愛情簡單熾熱。禮崩樂壞，兵荒馬亂的時代，什麼禮教都比不上我和你此時在一起。我們在現代社會中感到理想愛情形態的失落，所以轉而去尋古，殊不知每一代的愛情都是如此，不過兩千多年，愛情的形態並沒有發生翻天覆地的變化。
有一見鍾情的戀情，朦朧曖昧如蒹葭：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
有始亂終棄：「總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」
也有相思成疾：
「風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？」

⑧ 《詩經》中的愛情是怎樣的

關於《詩經》中的愛情，其實並不是什麼新鮮的話題。中學時學過《伐檀》，算是初步認識了這部我國最早的詩歌集。最近多半年的時間一直在逐篇閱讀《詩經》，發現其中很多關於愛情的詩句或許並不像有些學術評論所謂處處言高旨永，很多篇目倒是讀出了自己心靈的影子和一些世俗的趣味。

最經典的愛情。談到《詩經》中的愛情，可能很多人首先想到的就是《關雎》。這是《詩經》的首篇，孔子有言：「樂而不淫，哀而不傷。」即指此篇。後世很多評論，均據此而發。孔子畢竟是聖人啊，8個字之後，居然幾千年沒人敢說話。這首詩的高明之處在於不是寫一人一事，而是告訴了我們一種愛情的公式。每個讀者將自己代入，然後就得到了各自關於愛情的獨特體味。如果要論經典，該無有出此篇之右者。

最浪漫的愛情。《小雅?採薇》：「昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀!」這里的浪漫不是其最本意的縱情和放盪，而是一種詩意和幻想。在很多評論看來，這寫的分明是戰亂離愁。而我卻讀出了這位戰士的浪漫情懷。戰士回家了，也許去時青絲歸來霜鬢，這都不是關鍵。關鍵是楊柳依依一如往昔，卻不見了那位身形裊裊的女子。戰亂只是字表，誰知道我心裡懷著一位姑娘。這浪漫或許不是戰士的浪漫，而是讀者的浪漫。

《詩經》，穿越幾千年煙塵，似乎雅不可攀，卻常常帶給我們一鼎一鑊的感動。人世嘈雜，不是咖啡味就是脂粉味。難得是修剪心情，覓一方竹林，和遙遠的《詩經》握手，啜竹露一口，嘆，可愛如花美眷，無奈似水流年。

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⑨ 如何理解《詩經》中的愛情詩

如《鄭風。褰裳》:子惠思我,褰裳涉溱。子不思我,豈無他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,豈無他士?狂童之狂也且! 讀後給人一種民生純朴的感覺,《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話,便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外,以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣:靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首躑躅。 靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。 自牧歸荑,洵美且異。匪美之為美,美人之貽。