哪個年代的愛情越窮越光榮

⑴ 越窮越光榮是哪來的

因此，對於「越窮越光榮」這種觀點，有些人也錯誤地認定它來自中國的傳統。雖然中國古代確實有「富貴於我如浮雲」之類的名言，但是，「越窮越光榮」的觀點，的確不是來自中國傳統文化。
以孔子為例，孔子認為「富貴」是每個人的正常欲求，但是，孔子把富貴視作「浮雲」，前提是富貴來自「不義」。君子愛財，取之有道，是中國人幾千年來的原則，這個原則絲毫沒有排斥富貴，喜愛貧窮的意思。孔子的學生中，顏回很窮，但也有子貢等富裕的學生，顏回受孔子稱贊，並不是因為他甘受貧窮，而是他在貧窮中仍然能夠體現操守。任何現實社會都有貧富的差別，孔子對待貧富的態度是，「貧而無諂，富而無驕」。也就是說，不要因為貧窮就人窮志短，見了有錢有勢的人，就諂媚奉承，反而讓人看不起。對於有錢人來說，也不應該擺譜擺闊，財大氣粗地驕橫，同樣也是不入流的。
孔子這樣的重要人物對於貧富現象，並沒有道德上的輕重和偏廢。在傳統社會中的普通百姓，對於貧富現象，也抱著一種開放的態度。中國人經常說「五福臨門」，「五福」之中，有一個就是「富」。但是，中國人也常說「知足常樂」，意思是說，對於富貴的追求，如果無止境地不可遏制，反而得不到真正的快樂。而且，幾千年來的中國傳統社會，始終關注於現實生活的幸福快樂。傳統文化的精髓在於，不要把全部幸福都建立在富貴之上，財富的多寡，並不能對應幸福的強弱。
可見，中國傳統文化中，找不到「越窮越光榮」的來源，得不出「越窮越革命」的結論。那麼，這種曾經在中國現代史上高調出現的觀點，究竟來自何方？其實，這種觀點來自歐洲中世紀的教會。
歐洲中世紀的教會有兩個重要特徵，一是教會掌握實權階層的荒淫無恥，不擇手段地追求財富，形成教會的嚴重腐敗。二是一部分自詡為道德高尚的教士，大力提倡堅守貧窮。有的堅持只能靠行乞為生，反對擁有一切私有財產；有的堅持住在窮山僻壤，遠離社會進行苦修。雖然各種宗教都有類似的苦行僧，但是，歐洲中世紀教會對於世俗社會具有廣泛的影響力，使得這些堅守貧窮的教派也對社會產生了深遠的影響。
由於耶穌很窮，因此，堅守貧窮的教派認為他們是走在耶穌的正道之上，貧窮便獲得了一種道德上的優越感，「越窮越光榮」等於是「越窮越靠近耶穌或上帝」。這種道德上優越感，很快也成為思想暴力的正當理由。反對手淫、反對一切性行為，都由這些貧窮教派而起；鎮壓異端、開設宗教裁判所、強迫統一思想，也由這些貧窮教派首創。貧窮所自我標榜的道德優越感也就名正言順地成為道德暴政。「越窮越光榮」自然而然地演變成「越窮越革命」。
歐洲啟蒙運動推翻教會的統治後，對於教會某些教派長期提倡的「越窮越光榮」的觀點，世俗社會的一些知識分子反其道而行之，提出「貧窮是一種罪惡」，或者「貧窮是一切罪惡的來源」等觀點。這種觀點雖然對於消除貧窮有一定的好處，但是，從一個極端走向另一個極端，使得原先「越窮越光榮」，變成「越窮越可恥」，「越窮越革命」也變成「越窮越禍害」。在這種觀點的影響下，很多人都把貧窮視為可鄙、可憎的對象。
然而，啟蒙運動以後的世界歷史，幾乎都是歐洲思想占統治地位的歷史，上述兩種來自歐洲的對於貧窮的觀念，雖然截然相反，但都在不同國家，或在一個國家內部，程度不同地表現出來。中國在大規模接受了西方思想後，有一段時間，比較有選擇性地接受了「越窮越光榮」的觀點，而這種觀點與中國傳統文化是沒有關系的。當今的中國，「越窮越光榮」的觀點似乎已經被拋棄，但是，有一些人也開始接受「越窮越可恥」的觀點，例如某些對待城市外來人員和民工群體的態度。這一在西方思想後面當跟屁蟲的現象，也同樣是違背中國傳統文化的。
對於貧窮和富貴，我們應當看到，一方面這是一種正常的社會現象，消除一切貧富差距，大家吃大鍋飯的平均主義是違背社會自然規律的；另一方面，貧富差距急劇加大，社會財富嚴重分配不公的現象也是很危險的。以貧窮為榮，或以貧窮為恥都是不可取的。讓每個人擺脫在貧困線上痛苦地掙扎，同時也不把幸福快樂完全建立在富貴的基礎上，才是一個正常社會的選擇。

⑵ 上個世紀六七十年代人們戀愛和結婚常用的話和口號

60年代的愛情
——為了一個共同的革命目標走到一起

「我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標走到一起來了」，這是60年代人們聚會時比較通用的領袖語錄，包括僅限男女二人的約會。

隨著文革的爆發，人性被扭曲，政治信仰和階級立場代替了男女愛情，由此帶來了共和國歷史上的第二次離婚高潮，10年「文化大革命」時期，「劃清界限」、「反戈一擊」等原因而使成千上萬對夫妻勞燕分飛，具體數字至今難以統計。到了文革後期，個人情感與資產階級情調完全劃上了等號，愛情本身也成了資產階級世界觀和人生觀的代名詞。大量有愛情內容的小說、電影、戲劇被當作毒草而遭到禁止，文藝舞台上，男女之間只有兩種關系：階級感情或階級斗爭，家庭是革命家庭，夫妻是革命夫妻。
愛情是人們一種本能的追求和嚮往，這不是政治傾向和上層建築領域的革命和混亂所能扼殺和改變的。客觀地說，雖然這一時期中國傳統文化中許多美德被否定，但人們對愛情的態度普遍懷著一種樸素的堅守，加上意識形態對個人情感的強烈壓制，就整個社會來說，在兩性關系的態度上相當嚴肅和保守。這也是在性觀念日益開放、堅守意識日益淡漠的今天人們依然對並不美好的60年代深深懷念的原因。

年代要素：家庭成分
窮不要緊，反正那個年代全國都沒富人，丑也不要緊，反正那時還遠沒有帥哥的概念，相反，長得漂亮的男人反而缺乏勞動人民的本色，家庭成分不好是大多數光棍之所以是光棍的主要原因——也別怪女同志，嫁個地主後代，你的下一代甚至幾代人可能都抬不起頭來。

年代習俗：無習俗
所有舊的傳統色彩東西都被否定了，連習俗這個詞也含有貶義色彩，拜天地早就廢除了。一對新人在領袖像前先表忠心，然後背誦語錄：「我們這個隊伍的人，都要互相關心，互相愛護……」熱鬧點的，請大家一起唱「語錄歌」跳「忠字舞」。

年代文件：結婚申請
一般格式是這樣的：偉大領袖毛主席教導我們：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨……然後是向黨組織表明自己要跟誰結婚（搞不懂兩個人結婚跟黨有什麼關系，黨很累）、為什麼要結婚（基本上所有人都一樣：更好的鬥私批修、積極參加階級斗爭），最後表明結婚倆人的決心（這事組織上都要明察秋毫）……最後是「此致革命敬禮」。

年代特產：兩地分居
支邊、支援三線建設等大規模的有組織的人口大遷移使許多戀人和夫妻天各一方，離婚在那個年代是難以想像的，所以很多人從那個時候起就把大量的心血耗在艱難而漫長的調動中，年復一年地把微薄工資中的很大一部分消耗在鐵路上。

70年代的愛情
——美麗的西雙版納，留不住我的爸爸

作為上個世紀70 年代對青年人影響最為直接的重大歷史事件之一，上山下鄉以及後來大規模的知青返城幾乎使所有經歷過它的人都留下了感情的陰影和創傷。

「美麗的西雙版納，留不住我的爸爸，上海那麼大，有沒有我的家？」這是電視劇《孽債》的主題歌歌詞。這部電視劇反映了上山下鄉運動給整個一代青年以及他們的下一代留下的痛苦和創傷。——艱苦絕望中產生的愛情簡單而脆弱，當雙方或其中一方的命運前途發生意想不到的轉折時，愛情甚至婚姻都經歷著嚴峻的考驗，巨變的後遺症甚至需要幾代人才能逐漸癒合。所以幾乎所有反映那一時期艱苦環境下的知青愛情的文藝作品都是同一模式：想法簡單，沖動自然，過程很美，結局很慘。

這一時期對青年人形成直接沖擊的另一重大歷史事件是1977年全國恢復高考制度。很多原本可能會在農村或工廠忙碌一輩子的年輕人走進大學校園，由工農兵變成了知識分子，地位的急劇變化使愛情觀念也發生了微妙的變化，許多情變都發生在這些人中間。

政治狂熱與信仰熱情消退之後，精神疲憊和意志倦怠反而使人們逐漸趨於理智，上一代人那種簡單得近乎幼稚的愛情觀念開始動搖，後來的人們越來越注重現實和物質因素，人們像懷疑狂熱的革命理想一樣開始懷疑超然物外的所謂純粹，整個70年代，成為純真愛情時代的血色黃昏。

年代禁忌：耍流氓

男女青年在大街上公然拉手會被老年人指著脊樑骨在背後說是耍流氓，而一對戀人深夜依然在街頭徜徉極有可能被警惕的聯防隊截住嚴密詢問，即使你有足夠證據證明你們二人都是革命後代乾的都是革命工作，但道德敗壞思想腐朽的帽子還是難以逃脫。所以約會最好選在光天化日之下。

年代姿勢：坐二等

就是女的側坐於自行車的後架上（嚴禁兩腿分開跨坐，那是流氓姿勢）。不光是戀愛中的青年男女經常這樣結伴而行，大多數女人還是這樣被自己的丈夫娶進家門的，當然跟一般人不同的是他們的胸前都戴著紅花。 年代熱門：軍人

得益於全民皆兵的時代熱潮，現役軍人是姑娘們心目中首選對象，原因很簡單，最重要的政審關組織和政府已經替咱把好了，即使在部隊不能提干，復員或退伍地方政府都能多少安排個工作，這在沒有自由經濟的年代是相當優越的條件。

年代標准：國營或集體

國營還是集體、大集體還是小集體，這是戀愛時考慮對方身份的一個重要標准，工作單位的性質往往決定了在戀愛中地位的高低。

⑶ 《人世間》在物質匱乏年代的愛情，是不是更容易看到人性的光彩

《人世間》當中講述了物質匱乏年代的愛情，在這種情況之下，更容易看到人性的光彩。現代人的愛情是轟轟烈烈的，但是他們在遇到任何困難的時候，都會採用一些極端的方式，例如直接去民政局離婚，但是在父母那個年代，雖然物質匱乏，但是他們卻能夠堅定自己身邊的唯一伴侶，雖然也有過爭吵和矛盾，但是他們沒有想過放棄。

三、結束語

《人世間》當中，很多人的感情並不是一帆風順的，尤其是主角的青梅竹馬，也經常因為各種各樣的矛盾產生一些爭吵，但是在遇到困難的時候，他們依舊能夠並肩作戰，化干戈為玉帛，他們也都是為了讓自己的生活變得越來越好，夫妻之間的爭吵確實是比較平常的，這樣才能夠讓他們更加珍惜感情。

⑷ 幾十年前,是不是越窮越光榮

是的。
當時寧要社會主義草，不要資本主義苗！
有錢的如地主就會被批判，很慘的。窮是革命的象徵，窮人是國家主人。

⑸ 六十年代的愛情是什麼樣子的呢

找對象要靠介紹，結婚照不能先照，逛大街鉤鉤手就不得了，嫁漢娶妻越窮越好，嫁妝是兩床被和一個破襖，請個客不要求太高有肉最好。

⑹ 50.60年代的愛情是什麼樣的誰知道

五十年代的人，好多是父母做主，很多夫妻都不是自己願意的，六十年代的很多是為了自己的家裡選擇的對象，所以好多夫妻也不是真心走在一起的，和五十年代的一樣，也是父母之命，所以現在六十年代離婚的很多，或者說婚外情的發生率很高，有好多夫妻，名義上是夫妻，其實各自過各自的生活，同床異夢，五十年代的人，什麼也都差不多了，所以很多都是算了過了，也就這樣吧，

⑺ 以前六七十年代的愛情和現在的愛情有哪些不一樣的地方

六七十年代的愛情可以說句現在已經很遠很遠了，那個年代的愛情自己了解的並不多，但是說從自己父母那一代人的愛情上來看，可以看到一點影子，因為60年代左右就是自己的爺爺奶奶那個時候的愛情，那個時候談不上什麼愛情。

現在人的愛情跟以前比起來有了很多優點，比如說男性女性的自我意識都在不斷的覺醒，受到父母的影響非常小了已經，完全就是自己喜歡就相處，不喜歡就分開，然後感情在人們的心中地位也沒有那麼高了，以前覺得兩個人能走在一塊兒，結婚了那就幾乎不可能離婚，因為那個年代覺得離婚是一件非常丟人的事情，幾乎大家都不會做的，但現在大家覺得感情不和離婚也可以接受。

⑻ 幾十年前，是不是越窮越光榮

49年到80年這個年代基本都是越窮越光榮，因為那個時候越窮說明了階級成分越好。。。。。。當時的畸形的政治環境造成了比窮這個現象。。。。。

⑼ 上世紀70年代愛情觀和現在的

70年代的愛情，窮的只剩下感情
現代愛情物質得只剩下💰😂😂

⑽ 關於70年代的人們的愛情~

現在的年代和70年代不能比的，那時他們沒有現在的燈紅酒綠，閃婚，非主流更沒有現在的開放 大街上能吻的天昏地暗，那年代敢這樣的話是什麼後果？那年代是過日子的年代，愛情純凈的徹底，現在有嗎？現在是金錢的年代，沒錢靠邊站，現在有愛情的屈指可數了