如何理解簡愛的愛情觀

㈠ 什麼才是真正的愛情簡愛

首先，真正愛一個人是不需要理由，不需要借口的，問世間情為何物，直教人生死相許。愛情就像一杯酒，甜蜜苦澀盡在不言中。男女之間的愛情就像做賭注一樣，凡事都有因果輪回，最後的賭注到底怎樣，還需要問問自己的內心。

愛情並不是實驗，不能一錘定音，需要慢慢磨合，才會相互適應。所以，任何相遇都不是偶然，在冥冥之中有了一見傾心的感覺，久而久之，你便會把對方當作你心中的唯一。

如果你對愛情足夠忠誠，那麼也一定會得到想要的幸福感。既然鎖定了追求目標，就不要輕言放棄，因為今天很美好，明天也很美好，後天就會有結果，但是絕大多數人死在了明天晚上。所以堅持是最重要的。如果真對一個人花心思，那麼TA一定會有所感覺。

如果在這個過程中，感覺到了責任與愛一個的感覺，那麼結果似乎並不重要，只有過程才能給人帶來滿足感。理解愛情的真諦，往往並不是你情我願的故事，兩個人的結合是沒有理由的，內心的聲音與沖動往往決定著愛情是否能夠長久。

㈡ 怎麼看待《簡愛》此書里的愛情觀

簡·愛的思想發展是這部小說的中心。從一開始，簡就有一種很強的自我意識——追求價值和尊嚴，勇敢地追求自由平等和獨立自主。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位卑微的家庭教師而感到自卑，她認為他們是平等的。她的正直、高尚、純潔，她的心靈沒有受到世俗社會的污染，所以羅切斯特為之震撼，把她看成一個可以和自己在精神上平等交談的人。簡的獨立性在整部小說的情節發展中不斷地得到了驗證。

在不知伯莎的存在時，簡·愛對羅切斯特一往情深卻又不免擔憂。她要追求的不僅是一場浪漫的愛情，還追求一種自我價值。這跟她的成長經歷有很大的關系，因為她從小就是孤兒。

與羅切斯特的感性至上的愛情觀形成鮮明對比的是聖約翰理性至上的愛情觀。在聖約翰身上，理智戰勝情感，為主工作的精神壓制了人類的正常感情，甚至可以拿聖潔的愛情來為之殉道。

第二個體現就是聖約翰對伴侶的選擇。他承認自己“發瘋似地愛著羅莎蒙德·奧利弗”，可是同時“卻冷靜而清醒地意識到，她不會成為他的好妻子，她不是那種適合於他的伴侶”。對他來說，結婚不過是手段，是實現自己傳教理想的工具。

在日常的相處中，聖約翰看到了簡·愛身上的“溫順、勤奮、無私、忠實、堅貞、勇敢，非常文雅，又頗具英雄氣概”等品質。聖約翰發現簡的這些品質非常適合做一名傳教士的妻子，有利於自己實現未來的宗教目標，於是充滿功利地愛上了“實用性”極強的簡·愛，命令她和自己一起學習印度斯坦語，並極力勸說她做自己的配偶兼助手去印度實現其殉道的使命，顯然，聖約翰的理性至上的愛不符合人情，也不符合道德。第三個體現就是聖約翰對婚姻的態度。他要求簡·愛嫁給他，卻不會給她想要的愛情，但卻希望有一個真實的婚姻關系。

㈢ 簡·愛和羅切斯特的愛情觀你欣賞嗎你認為什麼才是真正的愛情

難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
——《簡·愛》夏洛蒂·勃朗特
這是我讀《簡·愛》時最喜歡的一句話！簡愛對羅切斯特很認真地表達了自己的愛情觀——要求平等，尤其是精神上的平等。她追求的人生價值不僅有愛，還有尊嚴！
簡愛自幼失去雙親，後在舅媽家生活，遭受各方面的冷落，但是她寄人籬下，卻沒有任何的自卑感，沒有丟到尊嚴。然而她的反抗舉動卻很多，她曾怒斥其表哥：「你這男孩真是又惡毒又殘酷！你像個殺人犯——你像個奴隸主——你像羅馬的皇帝！」並反抗其表哥的毆打。同時她也敢指責其舅媽：「你以為你是好人，可是你壞，你狠心！」而正因為她的反抗，她遭受了很多的懲罰和痛苦，其中包括被關進紅房子（其舅父就是死於紅房子中）以至被送往裡沃德孤兒院接受新的折磨和摧殘。
按理說，這樣的一個女孩，有朝一日，如果能有翻身獲得好生活的機會，一定不會放棄的。而當羅切斯特向她求婚的時候，他沒有拒絕。但是，她的愛情觀卻使得他們的愛情之路荊棘坎坷。
在他們相遇相知之前，簡愛一直過著與人不平等的生活，遭受非人的待遇，她追求的愛情必須是愛情雙方平等的愛情，有尊嚴的。羅切斯特雖然冷漠、固執，但是他是一個善良的人，用簡愛的話說：「他是一個好人。」當面對羅切斯特的考驗是，簡愛很明白地對他表達了自己對愛情的理解或者可以說是要求。
「你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜於我財富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現在難以離開你。我現在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像兩個都經歷了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的，因為我們是平等的。」
當簡愛知道羅切斯特有一個夫人，她無法接受和忍受這個事實以及打擊。她很固執和自重，重視自我。她的堅強、固執和理智使她果斷地帶著悲傷和痛苦離開了差點兒成了她的家的桑菲爾德庄園。她不願成為羅切斯特的情婦，更不願去破壞別人的婚姻，盡管那個婚姻不美好，盡管她是很愛羅切斯特·愛德 華先生。
我們可以看看她對聖約翰，她的表兄的態度。聖約翰是一個痴迷傳教的信徒，有經濟能力，可以很好地照顧簡愛一輩子，但是當簡愛面對聖約翰的求婚時，她拒絕了。因為她認為聖約翰愛上帝勝於愛自己，他們之間即使建立了愛情也是不平等的愛情。而這樣的愛情不是簡愛追求和想要的，更何況簡愛還深愛著羅切斯特·愛德華先生。
而當簡愛繼承了其叔父的遺產，變得富有，同時羅切斯特因大火失去自己的庄園和寶貴的健康時，他們的愛情卻取得了圓滿。這是一個皆大歡喜的結局，羅切斯特死了前妻，毀了家產，變成殘疾，簡愛變得富有，兩人終成眷屬。可是這樣的愛情結局真的是圓滿的嗎？
我不認為是圓滿的！如果要像莎翁那樣給小說分悲劇和喜劇的話，我認為《簡愛》是偏悲劇多一點，盡管他們獲得了愛情的圓滿！因為一是簡愛一直追求的愛情的平等並沒有實現，公平的天平只是傾向了簡愛而已，二是羅切斯特·愛德華失去了一切，除了簡愛，他一無所有。
縱觀我們現代女性的愛情理念，雖然不能絕對地說，但是基本上是貧窮就不愛，愛了就不貧窮。其實，這種愛情觀或者擇偶觀本身無可厚非。男人掙錢幹嘛，不就是給女人花的嗎？女人不也是期望自己能嫁一個好老公嗎？而在這無形中男女之間就建立了一種不平等的關系。但是簡愛追求平等和自由，不管是物質還是精神，精神上的平等更為重要。因為在她看來，那樣的愛情才是純潔的、美好的。這種精神可能在現代物慾橫流的社會中已經在慢慢地流失，而這種精神卻是追求真愛所必須的，也是難能可貴的。
換一個角度看，簡愛真的獲得了平等的而又有尊嚴的愛情了嗎？顯然沒有！對於簡愛來說，他們的愛情是有尊嚴的，看似很平等了，可是實際上卻是以羅切斯特的身家和健康為代價的！這就造成了新的不平等，這樣的愛情並不明智，並不美好，不是嗎？甚至有的時候，我覺得簡愛的這種觀念有點自私和狠心！
簡愛的人生價值觀里就是有愛與尊嚴的並存，現代人可以學習和堅持，這個是非常高貴的。但是，我個人認為，也不要過於固執，或者囿於某個小天地中不能自拔，要學會把握時機。錯過了一場愛情，可能這場愛情就再也不會回來了；繼續一場曾經的愛情，可能就要付出更多難以想像的代價。
簡愛學會了堅持，卻沒有學會把握時機，最終她與羅切斯特的愛情只能是算作「感傷的美好」。

㈣ 簡愛中女主人公的愛情觀

一個妻子需要這樣的感覺，她的婚姻是一種合作的關系。而男人的態度則常常是，他們幹家務是幫她的忙，那些臟盤子本是她的事，與他無關。

誰清理孩子的玩具和給他們洗澡似乎是小事一樁。但心理學家調查了950名已婚者，發現家務是最易引起矛盾的三大問題之一(排在第一位的是金錢)。阿新和麗整天都各忙各的。他是一名攝影師，而她照顧兩個年幼的孩子。幾年之前他們忙碌的生活影響了他們曾擁有的親密關系。當晚上上床之後他們實際上像兩個陌生人。

在白天保持聯系使事情發生了變化。麗說：「我們在電話上交談。雖然有時只是一會兒，但我覺得我們在一起度過了一段時間。我就是想聽聽他的聲音。」沒有初期階段的交談，妻子可能感覺到壓力和疏遠，她們會抗拒親熱。

她不想要性感內衣和廚房用品這樣的禮物

為什麼看上去並不是什麼大問題的禮物會在夫妻之間引起大麻煩？女人考慮的是禮物的含義。丈夫常給妻子一本她最喜愛的作家的新書，傳達了這樣的信息：「你說話的時候我在聽，我想讓你高興。」但一個烤箱或是性感內衣使她感覺自己就像頭母牛。丈夫好像是在說：「我不知道，也不在乎你喜歡什麼，所以我只要使自己愉快就行了。」

男人們抱怨說：「如果她想讓我送她什麼特殊的東西作為生日禮物，為什麼她不告訴我呢？」同時女人在想，「如果非要我告訴你，我覺得自己不像個女人了，因為這意味著你根本就沒想著我。」

小水曾忍受了好幾年她的丈夫送餐刀給她作為禮物。後來他終於明白禮物對她是多麼重要。「現在如果他看到我欣賞什麼，他會記住並在六個月之後我生日時給我一個驚喜。這使我感覺到他是多麼愛我。」

當女人問「我穿這條牛仔褲是不是顯得很胖？」這類問題時，她們實際上是在說，她們感到缺乏自信。正確的反應不是簡單地說是或不是，不管你怎麼說，要使她感覺被愛和有安全感就可以了。

㈤ 簡愛的愛情觀

簡愛，通俗易懂簡簡單單的去愛，去追尋自己想要的，無論是對自己的命運、價值、地位、幸福還是愛情 簡愛都是有著自己堅定的追求，亦有自己的原則。

簡愛身上的這份堅強，這份對生活充滿的期待，這份剛柔並濟，這份對自我的追求，這份對自我的堅持，這份對自我的負責，需要自己去學習。現在這個浮躁的社會能夠做到如此實屬不易。姑娘，茶，慢慢品；路，慢慢走。

㈥ 讀簡愛淺談什麼才是真正的愛情

《簡愛》旗鼓相當才是愛情最好的姿態

夫妻兩者之間的匹配度。大家都知道，三觀一致固然重要，但是共同的興趣愛好也是重點。最好的愛情莫過於旗鼓相當，無論是外表，身份地位，內涵修養上不分伯仲才是最愛情的最好狀態。

《簡 愛》里有這樣一段話說：愛是一場博弈，必須保持永遠與對方不分伯仲，旗鼓相當，才能長此以往地相依相惜。因為過強的對手讓人疲憊，太弱的對手令人厭倦。

相信看過簡愛的都知道，男主是高高在上富豪，而女主只是他的家教。一個事業有成風度翩翩，一個一無所有黯淡無光。雖然她們有相同的見識和認知，但是身份上的差距註定兩個人是不會長久的

女主認為自卑和沒尊嚴地和男主在一起，不如孑然一身勇敢做自己。因為她非常清楚，沒尊嚴的愛情是註定沒結果的，所以她離開了他。

後來女主繼承了她舅舅的財產，她才有底氣找回男主，才有自信，才有姿不容置的氣勢與他並肩。

最好的愛情一定是旗鼓相當的。所以，想要找到理想的對象，首先要變成理想的自己！

如果你現在還沒遇到很優秀的他，不妨先讓自己變優秀的人。做自己想做的事，並為之努力到底，為變成理想的自己而努力。總有一天，你會遇上一個理想他，而你也能以資不容質的姿態站在他身邊。

不要讓自己有心動很多很多遍，卻不能容許自己喜歡（比自己優秀太多的人）的遺憾。

更加不要因為此刻的自己不能與他齊頭並進、旗鼓相當，而去自暴自棄，放棄努力進取的機會，要做人生的贏家，而不是弱者。

也許，最後你遇見了優秀的自己 卻依舊沒有和鍾意的他（她）走到一起，但是，命運一定會安排一位更加優秀的人來與你攜手並進。

所以，努力吧！不要給自己留下遺憾的機會。

拼盡全力，才不留遺憾。

㈦ 簡愛女主人公的愛情觀

1.1 成長環境

簡愛獨具一格、沖破世俗藩籬、追求自由與平等式的愛情 觀和她的成長環境有著密切的聯系：童年時期備受欺凌、輕視 的悲慘生活和青年時期在洛伍德學校度過的艱難與辛酸但又 不乏友情與關愛的生活使她形成了反抗不平等的精神、理智的 思維以及善良的品德。

1)童年時期

由於父母離世，簡·愛被迫寄養在舅母家，飽受舅母和表

兄、表姐的欺凌：舅母的虐待憎惡、姐妹的驕傲漠視、表兄的暴 戾專橫、甚至傭人的不理解都促使簡·愛在頭腦中形成了一種 反抗意識，也使她對平等與自由產生了強烈的渴望。

在舅母的家中，她就曾無數次地在心底吶喊出「不公 平！——不公平啊！」的自由宣言。也正是自幼形成的反抗意 識和追求自由的精神，深深地影響了簡·愛，使她在被表兄虐待 的情況下說出「你像個殺人犯——你像個虐待奴隸的人——你 像羅馬的皇帝！」的宣言。同時，這種精神也使她形成了自由、 平等的愛情觀，並在後面與羅切斯特的交往中有著深刻的體 現。

1.2 青年時期

簡·愛的大部分時光是在洛伍德學校度過的，在那裡，她遇 到了知己海倫和熱心的譚波爾小姐，從而獲得了與海倫珍貴的 友誼並得到譚波爾小姐無私的幫助。同時，也正是在那裡，她 認識了像布洛克爾赫斯特這樣道貌岸然、披著宗教外衣的人， 也認識了社會的黑暗和不公，進一步加深了她的反抗精神。

正是在和海倫的交往過程中，簡愛學會了贏得別人的愛與 尊重，並從種種窘迫的遭遇中解脫出來，成長為一個懂得寬容 與理智、積極幫助他人的人。例如，海倫在臨死之前和簡·愛的 對話過程中曾經提到「假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑 和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那麼天使會 看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜（只要我們是清白無 辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報 償。那麼當生命這么快就結束，死亡作為幸福和光榮的入口又 是如此確定的時候，為什麼我們還要被苦惱壓倒而消沉下去 呢？」，這句話體現出了海倫殉道者的情懷和寬容博愛的精神， 她樂觀的精神和坦然面對死亡與災難的襟懷深深地影響了簡·

㈧ 簡愛對愛情的觀點

簡愛和羅切斯特的愛情蘊含著婚姻幸福密碼。
簡愛走的並不是年輕貌美之路，而是內涵發展之路。她倔強、勇敢、正直、真誠、富於獨立意志和斗爭精神。這種內在的性格品質是她能從逆境走向順境，由寄人籬下到締結理想婚姻的關鍵所在。
簡愛追求的婚姻是建立在經濟獨立、精神平等、兩情相愛的基礎之上的。這樣的愛情婚姻，在任何時代都不過時，都是值得肯定的。

雖然很多人都覺得是簡愛出走導致羅切斯特的殘疾。雖然他們最後在一起了，但簡愛繼承了一定的財產，而羅切斯特似乎成了一個弱者。但其實不然，回想一下書中的歷史背景可知，在十九世紀的的英國，簡愛和羅切斯特屬於跨階級的婚姻，這在當時的時代是不可思議的。其次，當時適齡的男女比例嚴重失調，女多男少，所以對於女生來說，能在適當的年齡把自己嫁給一個心愛的男子已經很不容易了。所以簡愛和羅切斯特財產的變化才為他們的婚姻提供了平等和可能性。

㈨ 《簡愛》的愛情觀是什麼

簡·愛的愛情觀是建立在經濟獨立、精神平等的基礎上的，對現代女性的婚戀觀念的確立起著積極的作用。

在婚姻和愛情中，不要做金錢的奴隸，不要做別人的奴隸，要始終保持獨立和完整的自我。愛情應該建立在平等的基礎上，平等不是物質生活和其他外在條件的平等，而是精神和精神的平等。

在當今的物質社會中，許多女性為了追求金錢和地位的目標，通過愛情和婚姻來放棄自己的個性和尊嚴。在一個親電視節目中，一位女嘉賓表達了她對愛情和婚姻的膚淺看法，她寧願坐在寶馬車里哭也不願在自行車後面笑。這反映了拜金主義的愛情觀和婚姻觀，足以解釋社會道德的喪失。

簡·愛這位富有自我意識、獨立精神和堅強意志的女性是西方文學中出現的典型藝術形象。在西方女性文學的畫廊中，她是最早沖出傳統婦女狹小生活圈子，成功、勇敢地走上社會的獨立女性的典型代表。

她爭取人格獨立平等、嚮往自由的思想性格特色，超越了傳統女性的精神追求和價值取向，成為西方女性文學中爭取人格獨立、召喚平等之愛的最高境界。正是站在這樣一個前所未有的精神覺醒、思想進步的高度，她憑借著尊嚴、才能、勇氣和韌性。

㈩ 結合簡愛與羅切斯特曲折的愛情故事,淺談什麼才是真正的愛情

夏洛蒂·勃朗特給我們展示了簡愛與羅切斯特曲折起伏的愛情。文章中提到：「你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心地了嗎？你想錯了！我跟你一樣是有靈魂的，也完全一樣有一顆心，如果上帝賜予我一點美貌和大量的財富，我也會讓你感到難以離開我，就像現在我難以離開你一樣。因為我們的精神本來就是平等的。」在感情上，簡愛追求靈魂的契合，追求心靈的平等，當她覺得自己的感情受到不公平的對待，她喊出「你以為我窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心地了嗎？」這一觀念，引人深思。

《簡愛》向我們提出了這樣一個愛情的觀念：「愛情不依附於任何外界因素和物質條件，而是應該建立在互相尊重，相互獨立，互相平等的精神層面。」這種愛情觀，干凈而純粹，是真正意義的精神平等下的自由愛情。《簡愛》讓我們浮躁的內心平靜下來，用心感受平等的愛情，用尊嚴去追尋真愛，這便是其主題思想所在。