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為什麼詩經愛情詩很流行

發布時間:2023-06-08 09:29:10

1. 為什麼有人說,《詩經》是一首經典的情詩呢

一、《詩經》名篇

我們先看一首詩,選自《詩經》的愛情詩。一般來說,相信大家都讀過,因為《邶風·靜女

》長年入選中小學課本,是《詩經》愛情詩裡面最經典的篇目之一。

邶風·靜女

靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。



詩前後三段,第一段為現在,後面兩段是在等人約會時的回憶,即過去。詩用了倒敘的寫法。

全詩可翻譯如下:

妹子很美,我跟她說好了在城門口相見的,我到了,她怎麼還沒見呢?非要玩女生遲到的矜持嗎?好吧好吧,我等就是了,誰叫我愛你呢!我願意為你而兵荒馬亂。

我掏出你送的彤管,很好看,不過,比不上你送我的「荑」,雖然只是一把草,我看到的卻是你的心。看著你送我的禮物,等多久,我也是幸福的呀。

一直認為,不是《蒹葭》也不是《關雎》,這一首《靜姝》才是《詩經》最美愛情詩,讀來千年不隔。

二、《詩經》其他愛情名篇

1.蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

2.關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

3.一日不見,如三秋兮。

4.言念君子,溫其如玉。在其板屋,亂我心曲。

5.宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好。

6.死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。

膾炙人口的《詩經》愛情經典,你更偏愛哪一首?

2. 《詩經》為什麼都是描寫愛情的

1、愛情是人們的一種嚮往和追求,是一種不由自主的情感沖動,同時也是我們的一種自我選擇。而《詩經》是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛情文學聖典,留下了許許多多古代社會青年愛情的印證。


2、《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》中的愛情故事被稱為「色而不淫,哀而不傷」,詩歌沒有過於刻意的雕鑿,只是用一隻平時的筆寫下一些平實的事平實的情感,把先民的喜怒哀樂就此鮮活的表現出來了。

3、《詩經》中的愛情詩,緊貼現實生活,歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然,毫不掩飾的歌頌了對愛情的渴望,表達了古代勞動人民對愛情的強烈追求。

4、《詩經》中描寫的愛情,感情真摯自然,質朴純真,《詩經》中這些感人的愛情故事,共同鑄就了《詩經》的愛情核心:自由和專一。

5、《詩經》倡導自由戀愛。《詩經》時代,男女在戀愛、婚姻方面有一定程度的自由,特別是下層社會,男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。

6、詩經中的男女,不管如何戀愛,最終只有一個目的:結婚,這說明《詩經》中男女愛情的專一。《周南 關雎》就是一首熾熱感人的情歌。

7、追求愛情,千年如斯。但對於追求愛情的男女來講,要做到「自由和專一」的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,表達了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。

8、《詩經》的單純與樸素,給我們提供了一個範本。《邶風 靜女》描寫男女約會:「靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,悅懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。」

9、總之,從《詩經》中,我們可以看出這樣的愛情觀:勇敢追求愛情,對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著痴迷、執著的追求;天真純朴,爛漫自由,熱烈而浪漫,對愛情的自由和專一。為我們現代人提供了榜樣。

3. 為何詩經中描寫愛情的詩詞如此熱烈

《詩經》是中國古代最好的愛情詩!在人類歷史的純真年代,即使是愛情也如秋水般純凈。年輕男女要麼魯莽熱情,要麼情緒含蓄害羞,或者勇敢地說我愛你,或者在河的對岸,在滿是蘆葦的天空深處,深沉的思緒,這是《詩經》,人類純潔時代最純潔的愛情詩!

這個詞這是宋代著名詩人蘇軾為悼念妻子而創作的一首經典詩,整首詩表達了詩人對妻子的不斷思念和深深的悲傷。整個詞的情懷是真的,詞是淚和血,情懷是悲的,讓我們了解愛的悲傷,也讓我們看到詩人對妻子的深情。

4. 為何詩經中有很多愛情詩

詩經來源於生活,生活之中充滿愛

5. 古代詩詞很多,為什麼愛情詩篇在《詩經》中佔比那麼大

《詩經》作為我國歷史上的第一部詩歌總集,它的歷史價值和文學價值都是非常高的。在我們接受的教育中,《詩經》裡面的詩篇也是需要的知識學習之一。在教材裡面編入的《詩經》裡面的詩就有《蒹葭》《關雎》 ,而且它們都是愛情詩。我們還學到其他的《詩經》裡面的愛情詩有《木瓜》、《靜女》等,愛情詩在《詩經》中佔比高主要是受到當時的歷史背景所影響。

所以就會給我們一種感覺:愛情在《詩經》裡面佔比很大,比如我們聽得比較多的《蒹葭》《氓》《關雎》等。但是其實愛情在在《詩經》裡面只是佔了一小部分,只是其他的詩歌我們不太熟知,所以會有這種錯覺。

6. 詩經為什麼會有那麼多愛情詩

詩經主要描寫的就是當時的社會風氣,很貼近人們的生活,而且詩經也不是全是描寫愛情的啊,像描寫出嫁的,思婦詩,描寫將士戍邊的,贊頌君王的也有很多,而且,有些像蒹葭之類的詩篇,看起來像是在描寫愛情,仔細品品還是有深意的。

7. 詩經愛情詩的歷史意義

愛情是文學作品中一十永恆的主題。愛情詩在《詩經》中佔有很走比重。本文通過時《詩經》愛情詩的詳細解讀.重溫了遠古人類單純蔓好、真孳自然的愛-隋生活.領悟先民們外在情感態度背後的精神實質的深層內涵.探掘《詩經》愛情詩在當誇社會的現實意艾.激發現代人類擊關注現實、熱愛生活。關鍵詞:《詩經)愛情詩情感態度現實意叉《詩經》是我國第一部詩歌總集。關於愛情方面的文化啟蒙.是《詩經》的精髓所在,其中的愛情詩,寫出了可貴的人性之美.真正深入到了人的靈魂深處。時至今日,這些抒發愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。

《詩經》里的愛情詩及其現實意義

一、單純美好、真摯自然

1.生命奉能情感的自然流霉《詩經》中的愛情詩,緊貼現實生活,不作無病呻吟.感情真摯自然.摒棄了世俗偏見,是個體生命本能的情感流露。譬如《周南-關雎》「JIM』就是寫男子對立子的愛慕之情。此篇是《詩經》的開篇之作,是一首貴族青年的戀歌。Ⅲ(嘲這首詩向讀者展現了一對雎鳩鳥在河中小洲上關關地嗚叫求偶,此情此景,觸發了主人公對河邊采荇姑娘的愛慕與追求。「魚的外形是女陰崇拜的象徵.魚的多子是生殖崇拜的象徵.這是古人性觀念中的一個重要內容」。Ⅲ(圈』鳥口中有魚就不再鳴了,男子有妻就不用再求了.這正是一夫一妻制婚姻的直接比照。這種覓偶、擇偶的過程.也反映了周民在兩性關繫上有了質的飛躍,它不僅有一夫一妻的婚姻法制,而且表明婚姻要以愛情為基礎。詩中男子擇偶的標準是貌美(窈窕)且心美(賢淑).說明周人的愛情觀中不僅有審美觀,還有道德觀。卒章「鍾鼓樂之」。鍾鼓屬大典之樂。用於庄嚴、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典,莫過於婚禮。從而看出此詩真實反映了當時青年男女對美好愛情與婚姻的追求。再看《鄭風・ 凜洧》1扎九中的描寫:「漳與洧,方渙渙兮。士與女.方秉簡兮。女日:『觀乎?『士日:『既且。』 ……」詩中「渙渙:水盛貌。瀏:水清貌」。四(Ply)這首詩描述了一次仲春之會的盛況.寫一對青年幽會.遊玩,臨別峭物定情的景況。女主人公表現尤為突出.她主動要求意中人陪自己去遊玩。並以芍葯花為信物.私訂終身。詩中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤所說:「每值風日融和,良辰美景,競相出遊:以至蘭芍互贈.播為美談,男女戲濾,恬不知羞。」所謂「恬不知羞」.實際是青年們天然純朴的感情流露。方氏衛以此詩「開後世野4游艷詩之祖」。〔6jl「al這苜詩中男女主人公的舉動.顯然是對社會上那些清規戒律的反叛.是真正意義上對天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛情,在《詩經》中並不少見,如《庸風・ 桑中》、《鄭風・ 東門之埠》等,都表達了男女問的思慕之情。語言朴實自然,體現了青年男女對愛情的自由、歡樂、大膽、熱烈的追求與嚮往。、《詩經》歌詠了禮制完善之初周代社會男女交往的清純、自然的本性。表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求。這是古代文化中最光輝、最純朴的思想。

2.和諧、自由、平等的相互追慕《詩經》時代的感情是真摯、純朴,兩叉健康、活潑的。例如:《邶風・ 靜女》四四描寫男女幽會。歐陽修《詩本義》:「《靜女》一詩,本是情詩。」Ⅲ…可謂一語中的。詩中寫一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來,並以彤管、茅荑相贈。主人公感情表現得細膩真摯。總的是,此詩以人人所能之言,道人人難表之情.自然生動.一片天籟。「李夢陽引五叔武語日:『真詩乃在民間。』以此詩詮之.誠非虛論」。」m又如《齊風・ 東方之日》『_(n「):「東方之日兮.彼妹者子.在我室兮。在我室兮.履我即兮……」這首詩寫一女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景.詩每章末句。履我即兮」,「履我發兮」,描寫了那女子一個很細小的動作。但就在這一蹴一躡.在室在闥之間,便很形象地刻畫出那女子的性格。動作的描寫精彩之處。是能夠傳神繪形的。如吳偉業《永和官詞》:「皓齒不呈微索同.蛾眉欲盛又溫存。」恆寫出了田貴妃之不嫻詞爭,而卻仍有一種脈脈文靜和溫存的風韻。(參閱劉衍之、劉永翔《文學的藝術》)當然.比起《東方之日》來,後人的詩文在動作描寫上要精巧細膩得多了。這首詩寫得爽快、直卓.毫無矯揉造作。愛情的基調昂揚而健康。像《東方之日》這種大膽而率真的愛情詩,《詩經》中還有不少。《濤經》是表達性情高度心靈化的產物。是人類童年時代天真純朴、爛漫自由的思想表達.這種未經禮教桎梏的.恰恰是自然的人性的一種體現.也是一種活潑生命的體現。它標志著和諧、自由、平等.散發著愉快與天真的氣息。

二,審美觀照、人性礤召

『詩經》愛情詩中,男女主人公對愛・ 隋的追求大膽而熱烈。在這種自然而率真的情感態度背後隱藏著的美好的精神實質是值得人們去推崇與贊同的。l,審差:無功利的欣貴萬方數據型業蘭蘭i灞且看《邶風・ 簡兮》…」):「簡兮簡兮,方將萬舞。日之方中.在前上處……」這是一首女子觀看舞師表演「萬舞」.從而對他產生愛慕之情的詩。要解讀這首詩先得了解周人生活習俗中的兩個問題:一是高煤之祀,一是萬舞。所謂高媒之祀,是古人實行生殖崇拜的祭祀儀式。這種祭祀前先有舞蹈,叫萬舞或桑林之舞。萬舞分文武兩部分.先是武的'部分,如濤中所言:「有力如虎,執轡如組。」象徵古人車戰。武舞完畢,即是文舞,如詩中所言:。左手執龠,右手素翟。」主要表演愛情。武舞和文舞都有挑逗的動作.故三章雲:「山有楱。隰有苓。」文中「簡」 是「揀」的假借宇.作「選擇」解.此處為擇偶之義。這首詩就是寫一個女子在這個盛會中看中了一個男子,他是萬舞隊的舞師,他身材魁梧,力大如虎,是個莢俊瀟灑的美男子,使她仰慕之至。這就是這首詩的主題。此詩妙處,在於感情的熾熱與坦率。一位旁觀者,專注地欣賞舞師的莢姿。並發出由衷的贊嘆和傾慕.從語氣看,顯然是一位很有索養的女性對男子的賞識.似有可欲不可求的惋惜,_叉有高山流水遇知音的感慨。其實.這種對觀照對象保持著距離的欣賞就是審美。無功利色彩。以局外人的身份來觀注.達到心靈的交流與精神的愉悅.繼而產生共鳴。這種對美的追求方式.正是一種正確、合理的生活方式的反映。,再如《郟風・ 有女同車》1m{nH,:「有女同車。顏如舜華。將翱將翔,佩玉瓊琚……」這首詩是一位貴族青年的婚戀詩,寫男子偶爾和一姓姜的女於同車出行。這個女子容貌如木槿花一樣艷紅美麗.她身佩玉石.舉止嫻雅端莊。她的玉音美容在這個男於心中留下了不可忘懷的印象。故而寫下這首戀歌,表達了他心中對這位女子的愛慕之情。詩凡二章.反復吟誦的是女子同木槿花一樣艷紅美麗的容顏和佩玉閃光的服飾,以及玉石撞擊發出的優美動聽的聲音。難怪明人孫月峰評論說:「狀婦女總不離容飾二字.此詩艷麗則以『同車』,『翱翔』等字點注得妙。」讓人看到一幅浪漫的圖畫。末句「德音不忘」四字尤妙.「這是一種億音思人的表現手法」。四Ⅲl詩中的男子.在嘆息其不為己有之餘,也唱出了心中的感動。愛情總是自私的.難免帶有功利色彩。但若換個角度.擺脫自私自利的目的和功利的眼光.把自己所愛慕的異性當作審美對象.不也是一種很好的選擇嗎?無疑,這種愛的贊歌是崇高而偉大的。

8. 《詩經》中關於婚戀的詩篇佔了四成,如何看待《詩經》中所展現的婚戀觀

我覺得詩經中展現的戀愛觀非常的棒,非常的自由,裡面的女人也有主動尋求離開的權利,而且告誡女人不要沉溺於愛情,面對婚姻一定要慎重,詩經中呈現的戀愛觀,對了解先秦時候的人們有一定的參考意義,而且還有一定的社會學意義。

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