佛說有關愛情的詩句有哪些

Ⅰ 佛說愛情名言

佛說愛情名言

多少次的輪回，才換來今生的擦肩而過。下面是我為大家整理的佛說愛情名言，希望喜歡!

佛說愛情名言一

佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 .

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 .

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一

生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰- - 人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;

如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦!

佛曰- - 菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 .人本

是人,不必刻意去做人; 世本是世,無須精心去處世。

佛曰：剎那便是永恆。

佛曰: 一切皆為虛幻

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻

佛曰：不可說,不可說

佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 問曰：“為何人有善

惡之分?”

佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜?如何能

常?”

佛曰：“尋找自我。” 問曰：“世間為何多苦惱?”

佛曰：“只因不識自我。” 問曰：“人為何而活?”

佛曰：“尋根。” 問曰：“何謂之根?”

佛曰：不可說,不可說,一說即是錯

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，

放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆

不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，

一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

佛曰：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之

功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋

的誘-惑

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，

秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛說愛情名二

1、佛說：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

2、佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

3、佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。

4、佛說;得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

5、佛說：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲平平淡淡才是真…如言：執子之手，與子諧老。

6、佛說：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。

7、佛說：煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀;四大皆空不過過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。

8、佛說：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

9、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。佛說：凡事都是有定數的，不能強求。

10、佛說：若是有緣，時間空間都不是距離;若是無緣，終日相聚也無法會意。

11、佛說：菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我;石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只願涅盤成佛。

12、佛說：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

13、佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

14、佛說：一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

15、佛說：緣為冰，我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了。

16、佛說：將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恆的幸福，無法抵擋的誘惑。

18、佛說：堪回首，人生如夢。愛也悠悠，恨也悠悠。到頭來也是竹籃打水--一場空。

19、佛說：留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

20、佛說：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

21、佛說：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

22、佛說：人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

23、佛說：愛情是一種遇見，遇見是一種緣分，佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過。

24、佛說：霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈;千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。

25、佛說：剎那便是永恆，一切皆為虛幻。

26、佛說：當愛情離開，請別在留戀。當愛情走近，請你珍惜。我說愛與不愛還不都一樣，匆忙一生閉上眼，無所謂誰還未眠。

27、佛說：看的'淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。

28、佛說緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎?我說不苦。佛於是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。

29、佛說：萬物皆無常，有生必有滅;不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。

30、佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

31、佛說：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。

32、佛說：沉默只因愛恨一朵朵，盪起的漣漪旋轉愛情的執著;即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。

33、佛說：承諾只怕錦書難托，一念執著，換三生迷離煙火;：一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

34、佛說：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦!

35、佛說：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，這樣你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

36、佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

Ⅱ 六世活佛倉央嘉措的愛情詩有哪些

1、最好不要見面，所以不要戀愛。最好不要知道。那樣的話就不會相思了。

2、多年來，你一直在我的傷口裡幽居，我放過天地，但從未放過你，我生命中的千山萬水，讓你一一告別。

3、一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙地度過一生。

4、曾經考慮過很多情緒損害梵蒂岡，但是進山也害怕不要離開城市，世界上安全的方法，不如來清卿。

5、世間事，除了生死，哪些事情不是閑事。

6、但是，見過面就知道，見過面怎麼不見了。安得與君絕對，不教生死相思。

7、住在布達拉宮，我是雪域最大的王。在拉薩街流浪，我是世界上最美的情郎。

8、笑那浮華落下，月亮像洗一樣，笑那靜靜地過去，花萬盞。

9、一個人需要隱藏多少秘密，巧妙地度過一生，這個佛閃閃發光的高原，三步兩步是天堂，但還有很多人，心事太重走不動。

10、我生命中的千山萬水，讓你一一告別。世間的事，除了生死，哪個不是閑事。

11、潔白的圓月出東山，天頂多明亮，我被月光照亮的心房，反映出瑪吉阿米的樣子。

Ⅲ 給我介紹一些和佛教有關的愛情詩

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿！----倉央嘉措

Ⅳ 關於僧人愛情的詩句

1.僧的情詩

佛說我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛說：所有的女子都很美，難道你看不見？玫瑰、月季和牡丹，哪一種花兒更美麗嬌艷？世上所有的花兒都美，只有可能你的心上蒙上污點。

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？佛說：這是一個萬像如來的世界，不存在遺憾，倘若你看到遺憾，你一定身處在自己深深的夢魘。 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛說：每一顆心生來就是無比完滿，只是你錯看了月圓為月殘，其實月亮一直很圓。

你不必難過，並在那幻覺里找尋自己的另一半你只需靜下來發現：你本自喜悅，圓滿。 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？佛說：你不用選擇，讓選擇選擇你——你做那個永遠等待的人。

相信那老天，老天給予你的都絕對是最佳最完美的方案，除非你認識不到這一點。 我問佛：如何才能如你般睿智？佛說：你本來就是我，假如沒有幻念迷惑你的眼，我看到的十方六道，你也一樣看的清、看的全。

六道因果輪回是個幻，痛苦是你在幻中的體驗，當你從那深迷的夢中醒來，你會發現：你是鳳凰，但你一直在涅槃。 佛說：生，老，病，死，愛別離，怨相會，求不得，放不下——人生八苦都是個幻。

佛說：人沒有命，以為有個命，還是個幻。相由心生，凡相皆幻，你必須參透這一點。

佛說：坐時是如來，走時是如來，花是如來，草是如來，葉是如來，萬有皆是如來，本來如來，何曾不是？ 佛說：萬法只是心念，所見心物相合。生是念生，滅是念滅。

生也是念，滅也是念，本來都是虛幻，何有真實不變？偶然相遇，驀然回首，喜悅與悵然，都是心自己遇見自己，自己反應於自己。 佛在每一個凡人那邊。

僧常對眾生說：放下，放下，放下！本來都是夢，放下什麼？不如全部收起。 我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪，佛說：我降落雪花的時候沒看見你悲傷。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？佛說：你一生中曾幾何時是在意的？沒有覺知，長夜眠眠。 我問佛：那過幾天還下不下雪？佛說：下雪和下雨，或從天上垂下陽光，究竟有什麼不同？。

2.跪求著名僧人所寫詩詞及賞析

春晚書山家屋壁·唐代僧人貫休 柴門寂寂黍飯馨， 山家煙火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠， 小兒啼索樹上鶯。賞析：柴門內外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來；一場春雨過後，不違農時的農夫自然要搶墒春耕，所以「柴門」也就顯得「寂寂」了。

由此亦可見，「春雨」下得及時，天晴得及時，農夫搶墒也及時，不言喜雨，而喜雨之情自見。後兩句寫庭院中，水氣迷濛，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，「泠泠」的流水，是那麼清脆悅耳；躲進巢避雨的鳥兒，又飛上枝頭，吱吱喳喳，快活地唱起歌來；一個小孩走出柴門啼哭著要捕捉鳥兒玩耍。

這一切正都是寫春雨晴後的景色和喜雨之情。且不說蒙蒙的景色與泠泠的水聲，單說樹上鶯。

樹上鶯尚且如此歡騰聒噪，逗得小兒啼索不休，更可想見大田裡農夫搶耕的情景了。晚春是山家大忙的季節，然而詩人卻隻字不言農忙而著墨於寫寧靜，由寧靜中見農忙。

晚春又是多雨的季節，春雨過後喜悅的心情是農民普遍的心情，詩人妙在不寫人，不寫情，單寫景，由景及人，由景及情。這樣寫，既緊扣了晚春的特色，又稱得上短而精。

方東樹謂「小詩精深，短章醞藉」，方是好詩。這詩在藝術上的一個特色，就是它寫得短而精，淺而深，景中有情，景外有人，於「澹中藏美麗」（薛雪《一瓢詩話》），於靜處露生機。

絕句·南宋僧人志南古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

賞析： 這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。 詩人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖人格化了， 彷彿它是一位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 游興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。

橋東和橋西， 風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君， 東風專指春風。

詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行， 都沒有這樣的詩意。 詩的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風"， 早春的風。

這樣說比"細雨"、"和風"更有美感，更富於畫意。 楊柳枝隨風盪漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。

"小樓一夜聽春雨， 深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯系起來。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無， 更見得體察之精微，描模之細膩。

試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！ 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去， 到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。 詩的首句說："古木陰中系短篷。

"短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。 十誡詩·六世達賴倉央嘉措第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。 賞析：這首詩寫出了一種痛苦而且凄美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的一對愛人的情思和愁緒，復雜的心理變化讓這種真實憂郁的愛情更加讓人心口微痛。

明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態度帶著的對尊嚴的保留和對愛情的尊重……都在這首詩中展現得淋漓盡致，樸素簡單的文字帶著震撼人心的力量。 「最好不相見，如此便可不相戀。」

如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來的快樂，這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅如磐石不可動搖。 「最好不相知，如此便可不相思。」

愛情是心靈上的交流，相知之後方知知己，當心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來的愛情將是溫暖而貼心的。會把戀人放在心頭一遍遍思量著，會把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依託。

於是後悔著相知，後悔著深愛，只因失去所愛之後的痛苦無法承受。 「最好不相伴，如此便可不相欠。」

十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤心靈，讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離，心口的溫暖無法補償帶來的失落，足夠讓人心碎垂淚。

欠下的那些溫暖的陪伴，在分離之後終究無法償還。恨人事無常，到底只能暗自神傷。

「最好不相惜，如此便可不相憶。」那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無法抹除的，因為愛到深處愛到酴醾，當分離之後只剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程。

3.佛說愛情的句子、多給一點

佛說：今生種種皆是前生因果。

佛說：「一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。 佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

佛說：緣起即滅，緣生已空。 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 佛說：讓我普渡芸芸眾生。

佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

佛說：凡事都是有定數的，不能強求。 佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 佛說：握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。

佛說：菩提本非樹，明鏡亦無台。本來無一物，何處染塵埃。

佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。 佛說：人就是苦今生修來生。

佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。

佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入「無明」狀態中，從而造下種種惑業。 佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。

風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。

佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。

佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與慾望中。

當小我消失變成無我時，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。 佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。

人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 佛說：地獄在哪裡？地獄在我們的身心裡。

我們由於慾望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。 期求解脫之道的人，亦必須遠離慾望之火。

就像背負號草的人見到野火須走避一樣。

佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。

佛說：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂。

佛嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。

佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪欲翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。

所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。

佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。 佛說：皮囊好惡，原是無常。

佛說：人應該學會放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 佛說：出世間。

佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。 佛說：蒼生難渡。

佛說：道高一尺，魔高一丈。 佛說：道是修行，魔是心魔。

佛說：萬法緣生，皆系緣分！ 佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。 佛說：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。

佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。

佛說：萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能安靜不起念，而得到永恆的喜悅。人因企求永遠的美好，不死而生出了痛苦。

佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。 佛說：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

因為你自己的內心，你放不下。 佛說：不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

佛說：同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 佛說；得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

佛說：廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。 佛說：世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。

萬物皆為我所用，但非我所屬。 佛說：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 佛說：輪回中，心若一動，便已千年。

既然我再也無法感受到心動的感覺，我的心已平靜有如目水，不如斬斷情絲，阪依我佛。 佛說：大懷愛欲。

不見道者。譬如澄水。

致手攪之。眾人共臨。

無有睹其影者。人以愛欲交錯。

心中濁興。故不見道。

汝等沙門。當舍愛欲。

愛欲垢盡。道可見矣。

佛說：人有108劫 你才幾劫？ 佛說：要遺忘。 佛說：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過，我願用千萬次回眸，換得今生與你相遇！ 佛說：人之所以痛苦，。

4.贊美愛情的古詩詞名句

一、[唐] 白居易 《長恨歌》：後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

譯文：後宮妃嬪有三千，個個姿色象女神，三千美色不動心，皇上只寵她一人

二、[宋] 柳永 《雨霖鈴·寒蟬凄切》：多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！

譯文：自古以來多情的人最傷心的是離別，更那堪冷落清秋節

三、[唐] 李商隱 《錦瑟》：此情可待成追憶，只是當時已惘然。

譯文：悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。

四、[宋] 李清照 《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》：此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

譯文：啊，無法排除的是一一這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭

五、[宋] 秦觀 《鵲橋仙·纖雲弄巧》：柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

譯文：莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢，莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。

5.愛情名句經典古詩詞

原發布者：戲蝶留連

關於愛情的古詩詞名句、成語及愛情故事一、成語：兒女情長、風花雪月、花成蜜就、紅豆相思、海誓山盟、覓愛追歡、情竇初開、倩女離魂、天長地久、喜新厭舊、一見鍾情、情有獨鍾、比翼雙飛、長相廝守、白頭相守、情比金堅、濃情蜜意、花好月圓、山盟海誓、天荒地老、海枯石爛、天長地久、百年好合、相濡以沫、一心一意、一生一世、意亂情迷、情投意合、如膠似漆、郎才女貌、早生貴子、恩恩愛愛、鶯鶯燕燕、郎情妾意、夫唱婦隨、永結連理、多情多義、風情月意、含情脈脈、伉儷情深、兩廂情願、厚貌深情、眉目傳情、情非得已、情竇初開、情不自禁、情真意切、柔情密意、情意綿綿、紙短情長、怡情悅性、愛屋及烏、男歡女愛、相親相愛、談情說愛、甘棠之愛、心有靈犀、魂牽夢縈、青梅竹馬、驚鴻一瞥所謂伊人，在水一方；從一而終；一日不見，如隔三秋；二、古詩詞名句在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。（白居易）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊）月上柳梢頭，人約黃昏後。（歐陽修）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。（蘇軾）天涯何處無芳草，多情卻被無情惱。（蘇軾）兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。（秦觀）花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照）莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（李

Ⅳ 佛語中於愛情的句子

佛語中有關於愛情的句子

引導語：現代愛情觀大多數是對於物質、金錢的推崇。對於古人，佛家而言。他們所認為的愛情是怎樣的呢，讓我們跟隨我的腳步，一同欣賞我為你們整理的佛語中有關愛情的句子吧。

1.此句出自“般若波羅密多心經”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!

2.這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

3.不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”

4.心動則物動，心靜則物靜

5.色即是空，空即是色

6.全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”

7.心是心,物是物,心物合一,心物是一

8.這句出金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀

9.有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

10.儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和

11.人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!

12.年齡越長，對於這句的體會就越深刻

13.人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

14.大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的'高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢?

15.一花一世界，一佛一如來

16.於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘

17.“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

18.切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

19.大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

20.對於生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺.感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻

21.萬發緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那

22.前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

23.這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人

24.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦

25.佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛

26.苦海無邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛

27.心非心,物非物,心高於物

28.對於愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬

29.一念愚即般若絕，一念智即般若生

30.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

31.《涅盤經》雲：不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

32.我不入地獄，誰入地獄?

33.色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是

34.一切皆為虛幻

35.原文應是:一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升-天堂!

36.經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

37.此乃六祖慧可的悟禪之言

38.以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。

39.源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈.

40.一念愚即般若絕，一念智即般若生。

41.既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。

44.苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是戀愛的墳墓，佛說回頭是岸，大家還是戀愛吧。

45.凡夫誤用經典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。

44.如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦煩惱，從而達到永恆的愉快安詳。

45.笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

46.愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。

47.如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。

48.莫從卑劣法。莫住於放逸。莫隨於邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂。

49.緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

50.於求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，後世樂難得。於求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，後世樂可得。

51.一切恩愛會.無常難得久.生世多畏懼.命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

52.就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

53.佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

Ⅵ 釋迦摩尼關於愛情的詩句

1. 釋迦摩尼關於愛情的解說

關於釋迦摩尼的愛情觀：1、自當年悉達多太子拋棄嬌妻愛子與榮華富貴入山尋道，年輕的王妃便被迫放棄了青春、美貌與愛戀；當太子在山中餓得瘦骨嶙峋，這位孤獨的公主也在深宮中水米難咽；當太子餓昏後被牧羊女喂下一勺奶糜，孤獨的王妃也只看在幼子的份上勉強喝下了一口飯湯。

當釋迦牟尼在菩提樹下久坐開悟之後，當釋迦佛廣度眾生萬人敬仰威儀赫赫之時，那位落寞的婦人，卻越加落寞、蒼老。此時，佛陀回來了，回來救度本國的眾生。凈飯老王與眾王子王孫率百姓虔敬出迎，惟有她一人獨坐樓中。

佛陀派弟子目犍連去勸化他的妻子。目犍連施展他的神通與法力，也用的真誠來勸說，仍然無法打動師母的心。他回來報告佛陀，說：「她不想見您。」佛陀說：「好吧！我去尋她。」他上得樓來，掩門，室中只剩下二人對坐。她一語不發。

這一生付水流的青春化作點點滴滴的恨，濡透身心……。佛陀輕輕地說道：「我知道你在恨我。但是你來看……。」佛陀在他掌心展出她前生的記憶，展開他們的前生緣。

那是佛的前世修煉時，他還是一個剛入門的沙彌，以全身心的虔敬向燃燈古佛獻了一朵蓮花。燃燈古佛為他受記，微笑頷首：「你註定在來生得道。」這時，賣花的那位年輕女子走來，跪於燃燈佛前，說：「佛啊，我以生生世世的佛性，求您讓我與他在來生一同得度！」燃燈佛說：「他在來生註定四處傳法。你將以一生的孤苦為代價，你願意嗎？」「我願意！」「你將放棄你一生的青春與幸福。」「我願意！」「你的漫長的人生都將被一份情之傷痛咬嚙，直至等到他的救度。」「我願意！願意！願意！」

於是，才有了她這一生的痛……

愛與恨，在人間的層面其實根本無法說清楚……。何況，愛與恨，對於修道人來說都是情的羈絆，倘若看不透、放不下，不但雙方徒受感情糾纏，於人於己也毫無裨益。

這樣看來，有人還會認為是佛陀對她的妻子無情嗎？這一切難道不是她的妻子當初的選擇嗎？待明白了這一切的因由後，她還會心有餘悸，有任何怨言嗎？如今佛陀前來救度她了，難道她不應該心存感激並虔誠的懺悔嗎？這難道不是佛陀對她最大的慈悲嗎？ 2、這是一段世間最動人的愛情故事！不知經過了幾千幾萬億世的輪回轉世，他們一再結為夫婦，在悠長的歲月中始終不背棄當初第一次見面時彼此互相做出的承諾，以及對自己許下的誓言，貫徹到底的真愛，直到圓滿成佛超越所有世間苦難。

這個橫跨萬億世時空，歷經轉世的超凡愛情故事，主角不是別人，就是大家再也熟悉不過的根本導師-釋迦牟尼佛！

民間傳說中的「七世夫妻」令多少人回腸盪氣？然而七世以後，一切灰飛煙滅，彼此的愛戀逐漸淡化消失，直到後來縱使相逢也不相識。只剩下淡淡的擦肩而過…而今天許多昨日宣布彼此相愛的人卻在短短時日過後形同陌路，甚至反目成仇，對簿公堂；連一生一世相守的承諾都無法完成…

放眼周邊，我們看到：情侶相戀或夫妻結合時，常彼此許諾要為對方帶來幸福，然而就連自己也不知道幸福是甚麼的迷茫眾生又如何牽引自己的伴侶找到幸福呢？往往反倒變成了互相埋怨對方為自己帶來苦難的結局。佛陀的愛如何貫徹始終，是如何真正「將愛情進行到底」，直至實現了生命的終極幸福？實在是令人感到好奇而又無限嚮往！

翻開佛經，我們看到：釋迦牟尼佛在過去世中與瞿夷夫人同發菩提心，同行菩薩道。不論是那一生、那一世，不管在何時何地，從來不以相互間條件的有無，而變易他們純潔的真愛。不知經過了幾千幾萬億次的生命歷煉後，釋迦牟尼圓滿成佛了，先一步徹底明了了宇宙人生的真相。他回到家中，以種種的婉轉接引，用耐心、堅持和親身示範，畢竟度脫了瞿夷夫人（即：耶輸陀羅），幫助她解脫牽絆，離苦得樂；而耶輸陀羅在歷劫中，也扮演好自己的角色，種種體諒支持，助成了釋迦牟尼的道業…要說世間最有情、有義的丈夫，舍佛陀而有誰？愛得最深、最長久的妻子，舍瞿夷還有誰？所以說：尋找真愛，不能不學佛！

2. 釋迦摩尼關於愛情的解說

關於釋迦摩尼的愛情觀：1、自當年悉達多太子拋棄嬌妻愛子與榮華富貴入山尋道，年輕的王妃便被迫放棄了青春、美貌與愛戀；當太子在山中餓得瘦骨嶙峋，這位孤獨的公主也在深宮中水米難咽；當太子餓昏後被牧羊女喂下一勺奶糜，孤獨的王妃也只看在幼子的份上勉強喝下了一口飯湯。

當釋迦牟尼在菩提樹下久坐開悟之後，當釋迦佛廣度眾生萬人敬仰威儀赫赫之時，那位落寞的婦人，卻越加落寞、蒼老。此時，佛陀回來了，回來救度本國的眾生。

凈飯老王與眾王子王孫率百姓虔敬出迎，惟有她一人獨坐樓中。 佛陀派弟子目犍連去勸化他的妻子。

目犍連施展他的神通與法力，也用的真誠來勸說，仍然無法打動師母的心。他回來報告佛陀，說：「她不想見您。」

佛陀說：「好吧！我去尋她。」他上得樓來，掩門，室中只剩下二人對坐。

她一語不發。 這一生付水流的青春化作點點滴滴的恨，濡透身心……。

佛陀輕輕地說道：「我知道你在恨我。但是你來看……。」

佛陀在他掌心展出她前生的記憶，展開他們的前生緣。 那是佛的前世修煉時，他還是一個剛入門的沙彌，以全身心的虔敬向燃燈古佛獻了一朵蓮花。

燃燈古佛為他受記，微笑頷首：「你註定在來生得道。」這時，賣花的那位年輕女子走來，跪於燃燈佛前，說：「佛啊，我以生生世世的佛性，求您讓我與他在來生一同得度！」燃燈佛說：「他在來生註定四處傳法。

你將以一生的孤苦為代價，你願意嗎？」「我願意！」「你將放棄你一生的青春與幸福。」「我願意！」「你的漫長的人生都將被一份情之傷痛咬嚙，直至等到他的救度。」

「我願意！願意！願意！」於是，才有了她這一生的痛…… 愛與恨，在人間的層面其實根本無法說清楚……。何況，愛與恨，對於修道人來說都是情的羈絆，倘若看不透、放不下，不但雙方徒受感情糾纏，於人於己也毫無裨益。

這樣看來，有人還會認為是佛陀對她的妻子無情嗎？這一切難道不是她的妻子當初的選擇嗎？待明白了這一切的因由後，她還會心有餘悸，有任何怨言嗎？如今佛陀前來救度她了，難道她不應該心存感激並虔誠的懺悔嗎？這難道不是佛陀對她最大的慈悲嗎？ 2、這是一段世間最動人的愛情故事！不知經過了幾千幾萬億世的輪回轉世，他們一再結為夫婦，在悠長的歲月中始終不背棄當初第一次見面時彼此互相做出的承諾，以及對自己許下的誓言，貫徹到底的真愛，直到圓滿成佛超越所有世間苦難。 這個橫跨萬億世時空，歷經轉世的超凡愛情故事，主角不是別人，就是大家再也熟悉不過的根本導師-釋迦牟尼佛！ 民間傳說中的「七世夫妻」令多少人回腸盪氣？然而七世以後，一切灰飛煙滅，彼此的愛戀逐漸淡化消失，直到後來縱使相逢也不相識。

只剩下淡淡的擦肩而過…而今天許多昨日宣布彼此相愛的人卻在短短時日過後形同陌路，甚至反目成仇，對簿公堂；連一生一世相守的承諾都無法完成… 放眼周邊，我們看到：情侶相戀或夫妻結合時，常彼此許諾要為對方帶來幸福，然而就連自己也不知道幸福是甚麼的迷茫眾生又如何牽引自己的伴侶找到幸福呢？往往反倒變成了互相埋怨對方為自己帶來苦難的結局。佛陀的愛如何貫徹始終，是如何真正「將愛情進行到底」，直至實現了生命的終極幸福？實在是令人感到好奇而又無限嚮往！ 翻開佛經，我們看到：釋迦牟尼佛在過去世中與瞿夷夫人同發菩提心，同行菩薩道。

不論是那一生、那一世，不管在何時何地，從來不以相互間條件的有無，而變易他們純潔的真愛。不知經過了幾千幾萬億次的生命歷煉後，釋迦牟尼圓滿成佛了，先一步徹底明了了宇宙人生的真相。

他回到家中，以種種的婉轉接引，用耐心、堅持和親身示範，畢竟度脫了瞿夷夫人（即：耶輸陀羅），幫助她解脫牽絆，離苦得樂；而耶輸陀羅在歷劫中，也扮演好自己的角色，種種體諒支持，助成了釋迦牟尼的道業…要說世間最有情、有義的丈夫，舍佛陀而有誰？愛得最深、最長久的妻子，舍瞿夷還有誰？所以說：尋找真愛，不能不學佛。

3. 倉央嘉措關於愛情的名句

六世喇嘛-倉央嘉措詩集

誰，執我之手，斂我半世癲狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨殤；

誰，可明我意，使我此生無憾；

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執子之手，陪你痴狂千生；

深吻子眸，伴你萬世輪回。

執子之手，共你一世風霜；

吻子之眸，贈你一世深情。

我， 牽爾玉手， 收你此生所有；

我， 撫爾秀頸， 擋你此生風雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執子之手，共赴一世情長；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安！

4. 關於愛情的詩句

關於愛情的詩句

我願與君相知

山無棱，天地合，乃敢與君絕！

願得一心人，白頭不相離。 漢 ；卓文君〈白頭吟〉

得成比目何辭死

願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意

身無彩鳳雙飛翼

心有靈犀一點通。 唐；李商隱〈無題〉

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 唐；李商隱〈無題〉

我願與君相知 山無棱，天地合，乃敢與君絕！ 願得一心人，白頭不相離。 漢 ；卓文君〈白頭吟〉 得成比目何辭死 願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意 身無彩鳳雙飛翼 心有靈犀一點通。 唐；李商隱〈無題〉 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉 相見時難別亦難，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 唐；李商隱〈無題〉

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐；元稹〈離思〉 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 唐 ；劉禹錫《竹枝詞》 春心莫共花爭發 一寸相思一寸灰。 唐；李商隱〈無題〉 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 唐；杜牧〈贈別〉 紅豆生南國，春來發幾枝。 願君多采頡，此物最相思。 王維〈相思〉 花開堪折直須折，莫待無花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金縷衣〉 一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 宋；柳永《鳳棲桐》 往事已成空，還如一夢中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜 《更漏子 金雀釵》 月上柳梢頭，人約黃昏後。 朱淑真〈山查子〉 相見爭如不見，有情還似無情。 司馬光〈西江月〉 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 〈玉樓春〉 天不老，情難絕 心似雙絲網，中有千千結。 張生〈千秋歲〉 執手相看淚眼，竟無語凝噎。 多情自古傷離別。 此去經年，應是良辰好景虛設。 便縱有千種風情，更與何人說？！ 柳永〈雨霖鈴〉 花自飄零水自流。 一種相思，兩處閑愁。 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 這次第，怎一個愁字了得？ 〈聲聲慢〉 無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 〈 虞美人〉 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱〈錦瑟〉 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子 〉 眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 辛棄疾〈青雲案*元夕〉 柔情似水，佳期如夢。 兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。 秦觀〈鵲橋〉 平生不會相思，才會相思，便害相思。 元徐再思《蟾宮曲*春情》 多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 清；史清《溪佚題》 色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。 黃増《集杭州俗語詩》 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。 曹雪芹《紅樓夢》 相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國；梁啟超 幾次細思量 情願相思苦！ 胡適〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不關風與月。 宋；歐楊修《玉樓春》 問世間情為何物？ 直教人生死相許！ 執子之手與子偕老

5. 倉央嘉措關於愛情的句子

世達賴倉央嘉措 的情歌

那一世轉山轉水轉佛塔

那一刻

我升起風馬

不為乞福

只為守候你的到來

那一日

壘起瑪尼堆

不為修德

只為投下心湖的石子

那一月

我搖動所有的經筒

不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

磕長頭在山路

不為覲見

只為貼著你的溫暖

這一世轉山

不為輪回

只為途中與你相見

那一天

閉目在經殿香霧中

驀然聽見你頌經中的真言

那一月

我搖動所有的轉經筒

不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

磕長頭匍匐在山路

不為覲見

只為貼著你的溫暖

那一世

轉山轉水轉佛塔啊

不為修來生

只為途中與你相見

那一夜

我聽了一宿梵唱

不為參悟

只為尋你的一絲氣息

那一月

我轉過所有經筒

不為超度

只為觸摸你的指紋

那一年

我磕長頭擁抱塵埃

不為朝佛

只為貼著你的溫暖

那一世

我翻遍十萬大山

不為修來世

只為路中能與你相遇

另一首流傳非常廣泛的詩

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿

倉央嘉措的另一首流傳非常廣泛的詩

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

6. 關於愛情的詩句

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。----《長恨歌》白居易

願得一人心，白首不相離。-------------《白頭吟》卓文君

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。----《離思五首·其四》元稹

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。----《節婦吟·寄東平李司空師道》張籍

天涯地角有窮時，只有相思無盡處。----《玉樓春·春恨》晏殊

願為西南風，長逝入君懷。-------------《明月上高樓》曹植

相思似海深，舊事如天遠。--------------《卜運算元·答施》 樂婉

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。-《一剪梅，紅藕香殘玉簟秋》李清照

7. 泰戈爾關於愛情的精典詩句

世界上最遠的距離

世界上最遠的距離

不是生與死的距離

而是我站在你的面前

你卻不知道我愛你

世界上最遠的距離

不是我站在你的面前

你卻不知道我愛你

而是愛到痴迷

卻不能說我愛你

世界上最遠的距離

不是我不能說我愛你

而是想你痛徹心脾

卻只能深埋心底

世界上最遠的距離

不是我不能說我想你

而是彼此相愛

卻不能夠在一起

世界上最遠的距離

不是彼此相愛

卻不能在一起

而是明明無法抵擋這一股氣息

卻還得裝作毫不在意

世界上最遠的距離，

不是明明無法抵擋這一股氣息

卻還得裝作毫不在意

而是用一顆冷漠的心

在你和愛你的人之間

掘了一條無法跨越的溝渠

世界上最遠的距離

不是樹與樹的距離

而是同根生長的樹枝

卻無法在風中相依

世界上最遠的距離

不是樹枝無法相依

而是相互瞭望的星星

卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離

不是星星之間的軌跡

而是縱然軌跡交匯

卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離

不是瞬間便無處尋覓

而是尚未相遇

便註定無法相聚

世界上最遠的距離

是魚與飛鳥的距離

一個在天

一個卻深潛海底

世界上最遠的距離

不是生與死的距離

而是我站在你的面前

你卻不知道我愛你

世界上最遠的距離

不是我站在你的面前

你卻不知道我愛你

而是愛到痴迷

卻不能說我愛你

世界上最遠的距離

不是我不能說我愛你

而是想你痛徹心脾

卻只能深埋心底

世界上最遠的距離

不是我不能說我想你

而是彼此相愛

卻不能夠在一起

世界上最遠的距離

不是彼此相愛

卻不能在一起

而是明明無法抵擋這一股氣息

卻還得裝作毫不在意

世界上最遠的距離，

不是明明無法抵擋這一股氣息

卻還得裝作毫不在意

而是用一顆冷漠的心

在你和愛你的人之間

掘了一條無法跨越的溝渠

世界上最遠的距離

不是樹與樹的距離

而是同根生長的樹枝

卻無法在風中相依

世界上最遠的距離

不是樹枝無法相依

而是相互瞭望的星星

卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離

不是星星之間的軌跡

而是縱然軌跡交匯

卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離

不是瞬間便無處尋覓

而是尚未相遇

便註定無法相聚

世界上最遠的距離

是魚與飛鳥的距離

一個在天

一個卻深潛海底

Ⅶ 六世活佛倉央嘉措的愛情詩有哪些

六世活佛倉央嘉措的愛情詩有《見與不見》、《問佛》、《十誡詩》、《那一世》、《不負如來不負卿》等。

1、《見與不見》

你見，或者不見我

我就在那裡，不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裡，不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那裡，不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手裡

不舍不棄，來我的懷里

或者，讓我住進你的心裡

默然，相愛

寂靜，歡喜

2、《問佛》

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月容顏？

佛曰：那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，

沒有什麽美可以抵過一顆純凈仁愛的心，

我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那麽多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，

沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，

多數帶著這種殘缺度過一生，

只因與能使它圓滿的另一半相遇時，

不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；

和有情人，做快樂事，

別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛，

我也曾如你般天真。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？

佛說：冬天就要過去，留點記憶。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬。

3、《十誡詩》

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

4、《那一世》

誰，執我之手，斂我半世癲狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨殤；

誰，可明我意，使我此生無憾；

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執子之手，陪你痴狂千生；

深吻子眸，伴你萬世輪回。

執子之手，共你一世風霜；

吻子之眸，贈你一世深情。

我，牽爾玉手，收你此生所有；

我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執子之手，共赴一世情長；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安！.

那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來；

那一日，我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；

那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息；

那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，我磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的＇溫暖；

那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。

5、《不負如來不負卿》

美人不是母胎生，應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，

若將此心以學道，即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡，

絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。

入山投謁得道僧，求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城，

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

Ⅷ 釋迦牟尼愛情經典語錄

佛說 愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄

佛說 若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意

佛說 愛情是一種遇見…遇見是一種緣分…佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過…

佛說：煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。

佛說：霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。

佛說：菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我；石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只願涅盤成佛。

佛說：承諾只怕錦書難托，一念執著，換三生迷離煙火；：一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

佛說當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜 我說 愛與不愛還不都一樣,匆忙一生 閉上眼,無所謂誰還未眠

佛說：沉默只因愛恨一朵朵，盪起的漣漪旋轉愛情的執著；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。

佛說：笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無論生命輪回多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇！茫茫的天空下依舊回盪著我們的誓言

Ⅸ 佛說愛情詩句

佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：「一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
佛說：讓我普渡芸芸眾生。
佛說：凡事都是有定數的，不能強求。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入「無明」狀態中，從而造下種種惑業。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說：萬法緣生，皆系緣分！
佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。
佛說：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一
朵花開的時間。
佛說：輪回中，心若一動，便已千年。既然我再也無法感受到心動的感覺，我的心已平靜有如目
水，不如斬斷情絲，阪依我佛。
佛說：大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。
心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。
佛說：要遺忘。
佛說：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過,我願用千萬次回眸,換得今生與你相遇!
佛說：其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
佛說：只要面對現實，你才能超越現實。
佛說：不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發現緣沒了
佛說：緣是前世修來的因果，於是，相識是緣至，相忘是緣散。
佛說：凡事都有定數的，不能強求。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇。而不是刻意，不如放開，放下的越多，擁有的就越多。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪