致橡樹都表達了哪些愛情觀

『壹』 《致橡樹》表達了怎樣的愛情觀

《致橡樹》表達了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

這首詩通過整體象徵的藝術手法，用「木棉」對「橡樹」的內心獨白，熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。

詩人在選取詩歌創作材料時有著精心的設計，橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性平等的要求。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組嶄新的意象。

(1)致橡樹都表達了哪些愛情觀擴展閱讀：

全詩採用抒情主體「木棉」對「橡樹」做誠摯的表白，把二者人格化、心靈化，使這兩個中心意象從外到內都閃射出思想和審美的光芒。木棉可以理解為是充滿青春氣息的柔中帶剛的現代女性美的象徵，也可以理解為那是熾熱、豐富的感情及獨有一份深沉的個性。

橡樹則顯示了種陽剛的氣質，那是偉岸、剛強的性格象徵。此詩有了這種獨特、精美的意象作為象徵核心，就自然地脫離了具體的有限的形體，具有豐富的內涵。它既可以看作是男女之間平等真誠的愛情，也可以理解為一種親密、平等、和諧的人際關系。

『貳』 致橡樹表達了怎樣的愛情觀

舒婷在《致橡樹》中主要表達了以下三種愛情觀：

第一、在愛情中要保持獨立自主。

第二、有同甘共苦的勇氣。

第三、愛情中的包容性。

舒婷通過《致橡樹》這篇作品，表現出她具有鮮明的女性意識。但是讀她的詩歌，又會發現她的詩歌大多是浪漫中透露著典雅，憂傷中承載著理想的光輝。特別喜歡《致橡樹》中的根，緊握在地下，葉，相觸在雲里。可以明顯感受到詩人對相互尊重的愛情觀的強烈願望。

寫作背景：

舒婷曾經談過《致橡樹》這首詩的創作背景：「實際上，這首詩的產生既簡單又普通。」舒婷回憶說。1975年，福建有位曾經在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩人蔡其矯到鼓浪嶼作客，一天晚上，舒婷陪他散步時，蔡其矯向她說起這輩子碰到過的女孩。在20世紀70年代公開談論喜歡的女孩子是件大膽的事。

蔡其矯說，有漂亮的女孩子，卻沒有才氣；有才氣的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才氣的女孩子，又很兇悍，他覺得找一個十全十美的女孩子很難。舒婷說，當時她聽了後很生氣，覺得那是大男子主義思想，男性與女性應當是平等的，於是，當天晚上，她就寫了首詩《橡樹》交給蔡其矯，後來發表時，才改作《致橡樹》。

「實際上，橡樹是永不可能在南國跟木棉樹生長在一起的，在這首詩中，是將它倆作為男性與女性的指代物。」她補充說。

『叄』 致橡樹表達了一種什麼樣的愛情觀

表達了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

《致橡樹》是中國詩人舒婷1977年創作的一首現代詩歌。這首詩共36行，前13行詩人用攀援的凌霄花、痴情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨六個形象，對傳統的愛情觀進行否定；

14～36行正面抒寫了自己理想的愛情觀。全詩通過整體象徵的藝術手法，用「木棉」對「橡樹」的內心獨白；

熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。 詩歌的章法及句法精心安排，使抒情與議論自然融合，使豐富細膩的感情帶有理性的光彩。

(3)致橡樹都表達了哪些愛情觀擴展閱讀：

作品賞析

雖然舒婷說過《致橡樹》「並非一首愛情詩」，但更多的讀者還是願意把它當作愛情詩來欣賞。

這首詩通過整體象徵的藝術手法，用「木棉」對「橡樹」的內心獨白，熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。

可以看出，詩人在選取詩歌創作材料時有著精心的設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性平等的要求。

『肆』 致橡樹 舒婷表達了怎樣的愛情觀

很喜歡舒婷的文字。

舒婷在《致橡樹》中主要表達了以下三種愛情觀,第一、在愛情中要保持獨立自主;第二、有同甘共苦的勇氣;第三、愛情中的包容性。不得不說,舒婷表達的這四種愛情觀其實都是非常重要而且非常理性的,這也是我們在愛情中必須具備的能力。

雖是21世紀的青年，可我們真的缺乏一些正確的愛情觀，總會被社會的風氣，潮流，物質所湮沒。舒婷出生在1952年，她的《致橡樹》是一首現代新愛情觀的贊歌，當代的我們確實應該學習她的愛情觀。尤其是女生，我們最應該學習的是她的那種獨立自主的女性主體意識。停止抱怨，停止哭泣，真正做到自愛和自立。

『伍』 舒婷的《致橡樹》中，表達的是什麼樣的愛情觀

在愛情中要保持獨立自主；有同甘共苦的勇氣；愛情中的包容性。

這首詩共36行，前13行詩人用攀援的凌霄花、痴情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨六個形象，對傳統的愛情觀進行否定；14～36行正面抒寫了自己理想的愛情觀。《致橡樹》被選入人教版高中語文教科書，鄭州大學、西北工業大學、上海財經大學等高校大學語文教科書。

作品賞析

雖然舒婷說過《致橡樹》「並非一首愛情詩」，但更多的讀者還是願意把它當作愛情詩來欣賞。

這首詩通過整體象徵的藝術手法，用「木棉」對「橡樹」的內心獨白，熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。

可以看出，詩人在選取詩歌創作材料時有著精心的設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性平等的要求。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組嶄新的意象。

詩篇一開始用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不想一廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。

『陸』 致橡樹的愛情觀是什麼

致橡樹的愛情觀是要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。

第一節「我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。」

表達木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情願地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的痴曲。

第二節「不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。」說明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而是必須與對方站在同等的地位上。

「根，緊握在地下；葉，相觸在雲里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。」表明了戀人之間的並肩攜手，心心相印。「我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。」提出了現代女性所應有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以「樹」的形象出現。心心相印，互敬互愛，志同道合。

第三節「我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。彷彿永遠分離，卻又終身相依。」表明戀人要「同甘苦，共患難。」「這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。」

作者想要表達愛情的堅貞不僅表現在使自己忠實於對方的「偉岸的身軀」，僅達到外貌的傾慕和形體的的結合，而要更進一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。

《致橡樹》

這是詩人舒婷在1977年創作的一首現代詩，在全詩中作者對傳統的愛情觀進行了否定。並且運用生動的比喻，來表達自己的理想愛情觀。正確的愛情觀，應該是彼此獨立的基礎上的相愛，不是一方依靠另一方。

其中作者將自己比作「木棉」，自己必須以樹的形象和愛人站在一起。直到今天，我認為這種愛情觀依舊值得很多人學習。在愛情中，只有保持獨立的自我，才能夠平等地去享受愛情的美好。

『柒』 《致橡樹》表達了怎樣的愛情觀

《致橡樹》表達了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

從而表達了自己「應有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依」的愛情觀。否定了一方攀附、單方痴戀、一味奉獻三種世俗的愛情觀。

寫作背景：

1975年，福建有位曾經在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩人蔡其矯，到鼓浪嶼作客，那天晚上，舒婷陪他散步時，蔡其矯向她說起這輩子碰到的女孩。

在二十世紀七十年代公開談喜歡女孩子是件大膽的事。蔡其矯說，有漂亮的女孩子，又沒有才氣；有才氣的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才氣的女孩子，又很兇悍，他覺得找一個十全十美的女孩子很難。

舒婷說，當時她聽了後很生氣，覺得那是大男子主義思想，男性與女性應當是平等的，於是，當天晚上，她就寫了首詩《橡樹》交給蔡其矯，後來發表時，才改作《致橡樹》。

『捌』 《致橡樹》的愛情觀是什麼

《致橡樹》的愛情觀是和女性對於男性的理想可以說是繼承了「五四」理想，《致橡樹》是當代文學的經典之作，在我看來，它不僅僅是一首愛情詩，更是一首兩性平等、人格獨立的女性宣言。

隨著現代男女兩性的平等和女性的解放孕育而生了一大批優秀的女性，這些女性對於男性的要求也非常的高，她們不僅要求在日常生活和社會生活中男性平等地對待女性、尊重女性的自由獨立和人格尊嚴，而且要求男性自身也要有獨立人格和人的尊嚴，希望他們品格高尚、具有社會擔當。

舒婷把男人比作橡樹，女人比作木棉，他／她們彼此既有本質上的相通，又有著各自獨特的氣質和特性。橡樹的特徵是：枝幹粗壯、枝葉茂盛、根系發達，具有頑強的生命力，耐乾旱，抗嚴冬，不受蟲害，不易腐蝕。

橡樹具有旺盛的繁殖能力和頑強的自然生長力，可以在高岡河谷、荒山野嶺、沙丘薄地發芽生根，長成蔚為壯觀的參天大樹，其茂盛的枝葉是鳥類棲息、繁衍的天堂。橡樹的果實可以食用。據古人記載，災荒之年，可以靠橡子充飢活命。在中國，橡樹林主要分布在北方。

『玖』 《致橡樹》的愛情觀是什麼

《致橡樹》的愛情觀是：

舒婷在這首詩中更多的想表達的是一種關於男女之間的平等和尊重，以及她的理想的愛情觀。當然，我們最能夠讀出來的也是一種在愛情中平等的狀態。

但是，即使到了現在，依舊有很多人沒有這種想法。依舊不能夠正視自己在愛情中的位置。我覺得有一點很可悲，近年來越來越多的雞湯開始在愛情領域興起。

作品賞析：

詩篇一開始用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不想一廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。

作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能僅僅停留在這種狀態；她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這仍不能代表愛情的全部。為了對方，自己應奉獻出「日光」般的溫暖，應傾瀉出「春雨」般的情意。

但她並不滿足於這些：「不，這些都不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。」詩人鮮明地表示她必須和對方站在同等的位置——你是樹，我必須是樹且是同樣高大挺拔的樹；你站著，我也必須站著，且要平等地立於天地間。

『拾』 《致橡樹》的4種愛情觀是什麼

舒婷的《致橡樹》是朦朧詩派的代表作，也是文革之後出現的最早的愛情詩。詩人以橡樹為對象，表達了對愛情的熱烈、忠貞，自己願意成為橡樹近旁的一株木棉花，與橡樹共擔風雨、雷電，本文從形式主義新批評視角出發，從文學性、陌生化、復義、張力、著重分析探討詩人筆下一種新的愛情觀。

1、文學性

形式主義的文學性是指一部作品之所以成為文學作品的東西，普遍存在於文學的藝術形式及其形式構造之中，主要指語言、語氣、技巧、結構、布局和程序等要素。形式主義主要運用語言學和修辭學的術語來分析文學作品的文學性特徵。

二、陌生化

形式主義認為，文學性主要來自於語言形式，而只有陌生化的語言才有文學性可言。陌生化又譯為＇奇特化＇，它是使人感到驚異、新鮮和陌生的具有審美特徵的語言，舞蹈是步行的陌生化。＇你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬＇，這是詩中對於橡樹和木棉樹的形象描寫。

橡樹代表男性的力量，具有神聖的意思。英國作家弗雷澤的《金枝》是一部嚴肅的研究原始信仰和巫術活動的科學著作，＇金枝＇緣於一個古老的地方習俗：一座神廟的祭司被稱為＇森林之王＇，卻又能由逃奴擔任，然而其他任何一個個逃奴只要能夠折取他日夜守護的一棵樹上的一節樹枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。而這棵樹，便是橡樹，它象徵的是男性的權力，男權社會的映射。

木棉花又稱英雄花，是一種在熱帶及亞熱帶地區生長的落葉大喬木，高10-20尺，話說在海南五指山，有位英雄叫吉貝，他多次率領黎族人民抗禦外敵，屢立戰功，得到人們的愛戴，後來因為叛徒出賣，被敵人圍困在大山上，身中數箭，仍屹立山巔，身軀化為一株木棉樹，箭翎化為樹枝，鮮血化成殷紅的花朵。黎族人民為了表示對民族英雄的懷念和崇敬，每逢男女結婚之日，都要精心准備一株木棉樹。

木棉被賦予了一種高大的形象，但與橡樹不同，它是熱烈火艷的，是堅強女子的象徵。舒婷把橡樹和木棉站在一起，他們同向而生，直指蒼穹，植根於泥土，相愛於蒼天，沒有誰比較脆弱，他們都是獨立發展的個體，木棉不再是楚楚可憐的嬌羞的女性形象，它多了幾分剛烈之氣。這種文學語言的陌生化寫法給讀者留下了驚異而又深刻的印象。

三、復義

新批評認為，復義又可以譯為模糊、含混、晦澀等，原指語言的多義而形成的復合意義。也就是說，復義可以使同一句話或者同一個詞語在一定的語境下有可能引起不同的反應而引起語義上的差異。詩歌語言很好詮釋了這一點。

四、張力

新批評理論家推特曾經說過，詩的意義就是指他的張力，即我們在詩學中的全部內涵和外延的有機整體。他強調的是詩歌語義結構內部的復雜多樣性和變動不居感。

橡樹與木棉的愛情，並不止於＇死生契闊，生死相依＇，更是一種全新的愛情觀，在愛情當中，雙方是平等的，沒有任何依附關系的，他們有自己的思想，但又終身相依。那該是愛情美好的模樣。面對當下物慾橫流的社會，女孩子應當學會成為一株木棉花，堅強、勇敢、獨立。