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戲說健康才幸福是什麼意思

發布時間:2024-11-30 05:34:46

㈠ 《花解千千結》序言解讀

大千世界野茫茫,彌勒收拾一肚裝。

坐看橋流水不流,安住不住誰明朗?

究竟無戒無定慧,心猿翩翩八萬相。

仙村月月有花香,迷花悟花歌滿崗。

黑山歲歲花輪轉,且轉花輪唱清涼。

解讀:

       明代洪武初年,有人寫了首詩配畫題於南京城外一廢寺壁上,譏諷朱元璋行政苛嚴,勸其「無為而治」。朱元璋觀後大怒,命人燒了該寺。這首詩就是:「大千世界浩茫茫,收拾都將一袋裝。畢竟有收還有散,放寬些子又何妨。」清康熙年間,文華閣大學士張英的家人與鄰居為宅基地發生爭執,家人寫信給在京城當大官的張英,請他出面調停。張英見家書後,並未大動肝火去「收拾」鄰居,而是給家人寫了這樣一封耐人尋味的家書:「千里修書只為牆,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」

       漢地寺廟進門第一尊佛就是彌勒佛,在佛教彌勒佛為未來佛,即釋迦牟尼佛滅度後統領三界的接班佛。彌勒的笑口和大肚是其典型形象,暗含:笑口常開,笑天下可笑之事;大肚能容,容世間難容之人。寬容待人處世接物,得失毀譽一笑置之,是這個時代乃至未來時代個人心理健康、家庭幸福、社會和諧的必須,我們應該覺悟覺醒,不是彌勒佛在笑,不是彌勒佛包容,而是我們每個人應該學會微笑、仁愛與包容。

       「大千世界野茫茫,彌勒收拾一肚裝。」三千大千世界,盡在彌勒菩薩肚腹中,度盡眾生方成佛,我們感受到了諸佛菩薩的慈悲仁愛。放得下的是個人的得失解脫,放不下的是眾生的苦海沉浮,這就是諸佛菩薩的菩提心。

       南朝的傅大士,有一首開悟後的偈子,是這樣寫的:「空手把鋤頭,步行騎水牛;人從橋上過,橋流水不流!」禪意解釋千千萬,每個人解釋的是自己的理解也是自己的境界。從字面意思說,如果手裡面已經握有東西,自然不能再握鋤頭;如果已經騎在牛身上,自然不存在還在步行。橋流還是水流,參照物不同,結論不同。人在橋上看水流,人在船上看橋流;人在地球星球流,人在星球地球流……

       現代人喜歡參禪,但參禪的目的在於明自性。五祖跟六祖講:「不識本心,學法無益!」為什麼呢?這是因為,若人不能徹悟見性,尚無安身立命之處,在八識田中顛沛流離、失魂落魄;縱然是熏習佛法,也只是徒增法塵影事而已,何關乎吾人之本原自性哉!是故參禪當參自性禪,時時刻刻、在在處處返觀自性;果真看清了自己的本來面目,然後便可「宴坐水月道場,修習空花佛事」,是所謂「悟後起修」雲雲。

       大部分的人總以為禪一定要在禪定裡面才可以修行,有些人更認為盤起腿來打坐,閉目斂神,眼觀鼻、鼻觀心才是禪。打坐當然是禪,但是禪卻不僅僅限於打坐而已,舉手投足,一言一笑,無非是禪。乃至隨時隨地的舉手投足,行住坐卧、擔薪運水、飲食睡眠,都充滿禪機。禪是無所不在、遍於一切的。為什麼說禪是無所不在、遍於一切的呢?有一天,溈山禪師詢問前來探望他的徒弟仰山說:「你整個夏天不見人影,都做了些什麼呀!」意思是說這些日子不參禪、不修行,白白糟蹋了光陰。

       仰山如是回答: 「師父!我耕了一塊田,收了一籃果實。」

       師父一聽,非常歡喜,於是就說: 「果真如是,這個假期你就沒有空過了。」

       溈山禪師的意思說:從現實生活來看,如果真的種了一塊田地,也實在有了豐收;在參禪意義上,則是種下了他日成佛作祖的因緣。

       徒弟仰山禪師被師父這么一問,也反過來問師父說: 「師父啊!這個假期,您又做了什麼了?」

       「我白天吃飯,晚上睡覺。」

       仰山禪師聽了,贊嘆答道: 「唉!師父,這個夏天您也沒有空過時光。」

       這種完全投注生命的日常生活,就是禪,也就是升華的世界。正因為溈山禪師得到禪的妙用,才能白天夜晚自在安詳,無論飲食睡眠都能正常自然,所以說禪真是無所不在,遍於一切。

       大佛頂首楞嚴經中,佛為阿難說七處征心,心究竟應該放在那裡?六祖聽人念誦《金剛經》中「應無所住而生其心」即開悟,心應該安在何處?佛說:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。

       說起野狐禪,有一則比較經典的公案。慧能的一個弟子南陽慧忠是當時的國師,後來有個有神通的「大耳三藏」到京城來,被傳得很神異,慧忠便被請去試試這大耳三藏的真偽。他問大耳三藏:「我的心在哪裡?」大耳三藏說:「你是一國國師,為什麼在天津橋上看猴戲?」慧忠說:「對。」然後入定了一回,問:「現在我的心在哪裡?」大耳三藏說:「現在在江邊看賽舟。」慧忠說:「是。」然後深入禪定,又問:「我的心在哪裡?」大耳三藏回答不上來。慧忠說:「你這野狐精!」便讓人把他驅逐出長安了。據說此時慧忠的心在三摩地,就是那不生不滅,不增不減之處,野狐的道行到不了那裡。

       百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問:「立者何人?」老人雲:「我於五百年前曾住此山。有學人問:大修行人還落因果否?我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」

       師雲:「汝但問。」

       老人便問:「大修行人還落因果否?」

       師雲:「不昧因果。」

       老人於言下大悟。

       「坐看橋流水不流,安住不住誰明朗?」人說放下,放下什麼?連什麼都放下。人生走過的橋橋路路萬萬千,橋放下路放下(橋留下),水放下船放下(水不留),一身輕松滿心自在。你的心是否安住,你自己知道,別人也知道,安在哪裡?「應無所住生其心」, 「不昧因果」,不執不取,不迎不拒,覺知平常得自在。

       「究竟無戒無定慧,心猿翩翩八萬相」,戒定慧乃佛教三無漏學,由戒生定,由定生慧,家有家規,國有國法,單位有單位制度,無戒哪來定慧?

       常聽人說「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,這句話是有來歷的。明朝末年,張獻忠叛亂,山賊橫行,到處殺掠,百姓流離失所,四處逃難。在四川峨嵋山的地方,山賊劫掠,有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內,寺中的住持慈悲為懷,收容難民。誰知山賊追至寺內,劫財殺人,該住持認識山賊,懇求不要傷害百姓,無論什麼條件,只要做得到,住持都願承擔,但求放過這些百姓。

       山賊曾受過住持的恩,不好意思一口拒絕,於是想出個鬼主意,好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說:「和尚,我的條件很簡單,只要你吃了這些灑肉,我就放過這些人,決不失言。」眾人嘩然!此計甚絕!修行人飲灑食肉,開齋破戒,必將墮入三惡道,受無量苦。只見住持拿起酒肉,氣定神閑地說:「酒肉穿腸過 佛祖心中留。」吃完面不改色。山賊為之一驚,只是有言在先,只好放過所有的人。

       此住持於險境,別無選擇,唯有犧牲自己,為救人而開齋破戒,不懼落入惡道受苦。佛說:「我不入地獄,誰入地獄?」此正是大乘佛法的菩薩精神,此住持可謂真正的慈悲心食肉。「酒肉穿腸過,佛祖心中留。」流傳很廣,幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪酒吃肉的依據。若見學佛人吃素,則說何必執著,「酒肉穿腸過,佛祖心中留。」但是世人僅知前兩句「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,卻不知濟公活佛還有後兩句「世人若學我,如同進魔道」,或者說"學我者下地獄,謗我者上天堂",致使謬語流傳,招致口業,貽害非淺。這種觀點混淆了聖凡、性德和修德,是執理廢事的邪見。一切眾生,都有佛性,在凡不減,在聖不增。然在凡夫的地位,煩惱覆蓋,佛性不能顯現,若殺生吃肉必得多病短命的果報,來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下,為度眾生才示現吃肉,以掩蓋聖人之本,而其中密意凡夫不可能明白,濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到,盡管吃肉,作不到的話還是老老實實持戒吧!獅子跳得過去的懸崖,兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。

       「仙村月月有花香,迷花悟花歌滿崗。 黑山歲歲花輪轉,且轉花輪唱清涼。」「仙村」、「黑山」在這里是雙關含義,字面意思理解很簡單,我的家鄉叫仙仁洞,坐落在方圓四周最高的山峰——老黑山腳下。家鄉的村名因洞得名,在村莊的西北方向大約一公里處有一個山洞,那個洞就叫仙仁洞,小時候常去,過去每到春節初一這天,周圍村裡的大人小孩都會穿著新衣、放著鞭炮到洞里遊玩,在那個生活困難的年代,可能是人們一年中最開心的一天。仙仁洞的得名有傳說,說的是很久以前,洞里住著一位神仙,善良仁義,和當地村民相處融洽,村民家中辦喜事喪事需要碗筷,神仙會施展法術幫助,要多少借多少,不要租金,條件只有一個,好借好還,再借不難。想想看,那時的人們多幸福,人神共處,親密無間,社會風氣非常好。可是,不知到了哪一年,出了個不講信用的傢伙,借了碗筷辦事,完事就不按時歸還,現在想來人不可能一下變壞,或者是摔壞了損失了不好意思面對熱情無私的神仙,我想未必就突然出了個貪心的壞人,民間傳說總喜歡絕對化,一下子就突然出個壞人,這種可能性不大。但不管怎麼說,神仙的心是真誠的、純潔的,神仙也不會沒事搞一大堆碗筷擺著等人去借,也許神仙僅此是有特異功能的修行者,姑且就算是有神通的仙人,通過些凡人不知道以為神奇的手段,從別的地方把碗筷搬運而來救一下急,不按時歸還,你的不講信用連累了神仙一塊不講信用,影響了神仙的修煉,同時神仙也為弘揚世間正氣,對不講信用的人給予懲戒,以後就不再跟村民往來,借東西的事只能成為傳說,不信,你去看看哪裡還有什麼神仙?我小時候要邀約四五個人才敢去,又想見神仙,跟他解釋一下起碼我是講信用的,不要一竿子打死所有人嘛!又怕真的遇到神仙,神仙惱羞成怒不肯原諒,把我抓走該怎麼辦?現在想來那時真傻,被抓走不是更好嗎?跟著神仙修煉,說不定早已得道,何苦那麼多年苦苦追尋!呵呵,看來我還是福德不夠,神仙不要,只有自己努力修行,說不定哪天得遇神仙大德幫助呢。雖是傳說,卻是周圍村莊長輩教育兒孫講信譽的絕佳素材,只是社會發展到今天,還有沒有父母願意用這個傳說去做家庭教育用,我不得而知!

       記得過去家鄉村民喜歡唱山歌,有不少民間高手,隨口編唱借花借事喻情,或者抒發心中的快樂煩惱,或者傳達思念的親人情人,或者勸導引導社會風氣,種類繁多的山歌,可以說是民間文化的一個重要組成部分,歌者、聽著從中痴迷、覺悟,起到了無形的宣傳作用。

       另一層意思,「仙村」指積極修行的有靈氣群體,是你,是我,還有他和她,也有它!嘿嘿!就不生分別心了,認真修行就行!「黑山」與「光明」相應。在《六祖壇經》里說到:有一個和尚名叫法達,由於他誦念《法華經》已有三千餘部之多,因此就生起了貢高我慢之心。當他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時,本來所有僧人當拜見住持、方丈和尚都應該搭衣持具,恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因為法達心中生出一種我慢,以為自己誦了三千多部《法華經》,功德一定不少,於是當他與六祖惠能大師見面的時候,只彎一彎腰,連頭也沒有叩到地上。

       六祖惠能大師便問他:「你現在心裡有什麼?你平時修習什麼?」法達很坦白的說:「我念《法華經》已有三千多部了。」惠能大師說:「我不管你誦經多少部,但必須要明白經意。」於是繼續說了一首偈:「禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,忘功福無比。」「心迷法華轉,心悟轉法華;誦經久不明,與義作仇家;無念念即正,有念念成邪,有無俱不用,常御白牛車。」法達言下大悟。

       所謂「有我罪即生,忘功福無比」,之所以有我,就是因為沒有明白經中的道理,故未能把貢高我慢袪除,這就是迷。所以說,迷的時候被法華所轉,而當悟了之時就能無我,就能轉法華──轉法華才是真正的妙法。

       從上述的故事,我們可以得到一個深刻的啟示:修行真正的功德必須要忘我,也就是無我;不要因一點點的修持,就生起驕傲和自滿心。我們學佛法的人,切記一定要謙恭和藹,在任何人面前都不可以自高自大,這是非常重要的。慚愧之極,我與法華大師相比相差何止十萬八千里,心中貢高我慢遮天蔽日,仍在這里大言不慚!但是,我曾發下心願,要作一首循環詩,通過花性說人性,借花宣說人心的自我調整和覺悟悟道,於是只有硬起頭皮勉為其難。至今《化解千千結》已成,有質量沒質量也就罷了,能否起到應有的作用也不以我的意志為轉移,只能算了了一個心願,不見自性只能被花轉,但願不要誤導後人!

附:《花解千千結》

大千世界野茫茫,彌勒收拾一肚裝。坐看橋流水不流,安住不住誰明朗?究竟無戒無定慧,心猿翩翩八萬相。仙村月月有花香,迷花悟花歌滿崗。黑山歲歲花輪轉,且轉花輪唱清涼。

一月水仙清水養

納西塞斯美少年,鏡湖迷性撈月亂。閱盡人間無春色,化作玉肌凌波仙。可嘆水仙越千年,至今孤影最自憐。未生之前我是誰?入滅以後誰是咱?眼耳鼻舌哪有你?心念如流似泡幻。坐對真成被花惱,出門一笑艷陽天。

二月杏花伸出牆

爆竹聲聲舊歲去,杏花朵朵春風歸。早把樹邊荊棘除,少年無忌酸澀味。杏花村裡酒飄香,牧童醉俠輩接輩。有花有酒有詩篇,還生喜樂愁苦累。杏林園內功德多,華佗達摩傳慈悲。但說聖水菩薩行,灑向人間杏花飛。

三月桃花紅艷艷

桃花村後桃花山,桃花山滿桃花園。每逢三月桃花宴,天上樹下桃花仙。桃花潭水情千尺,桃園結義唱萬年。人面桃花何處去,桃之夭夭聊齋篇。蟠桃席間嗔恨起,桃花劫里罪孽翻。王朝多少興衰事,桃色警鍾敲不斷。

四月杜鵑滿山岡

子規啼血霞滿天,尤有四月紅映山。常愛紮根深石底,斜崗幽箐秀巧剪。曉霧萬蝶翠叢飛,一樹蜂鳥戀蜜丹。「最惜杜鵑花爛漫,春風吹盡不同攀。」戲說平常和圓通,維摩傅翕舉慈板。靜聽聲聲:己過爺!人生無常莫妄偏。

五月牡丹笑盈盈

無懼百花斗雪令,只為本真與率性。焦骨烈艷報洛陽,玉壺冰心未了情。燒香求佛誰見佛?坐禪尋道也道病。不除妄想不較真,執著已落斷常坑。慈悲喜舍渡眾生,可識顯貴苦伶仃?蓮華妙說沒差別,萬法權巧歸一乘。

六月榴花似火樣

六月石榴花盛開,碧翠叢中紅燈賽。爭把熾焰齊獻出,你吹喇叭我鈴拜。此生摯愛光明日,越是烈煉心越彩。 房前屋後五七棵,遮暑消毒解渴饞。一饞二饞三四饞,尋伺喜樂醉默然。不迷自在不攀緣,玉果初心始向前。

七月荷花別樣紅

接天蓮葉楊萬里,映日荷花子方弟。無窮別樣隨風逝,誰痴誰惱誰菩提?醉生夢醒入何關,樂土地獄人世間。傷情未必缺悟性,明知無路勇向前。三身同體自然予,淤泥紅蓮不一異。諸法實相真非虛,境能觀我道無秘。

八月桂花甜又香

八月秋高過南盤,天外雲香開滿山。只等十五兄弟聚,共祝廣寒早脫難。昨夜西風細雨綿,曉來桂花落一園。歷盡繁華未留住,唯有業浪波不斷。古有大善孤獨老,黃金鋪地把佛參。放下功德千秋德,忘卻施捨心立安。

九月菊花傲秋風

百草枯時菊花黃,重陽最能傲嚴霜。輕肌弱骨依東籬,淡巷濃街滿地香。晚節猶愛此風流,寧抱枝老不逐浪。紅塵萬里霧無邊,左旋右轉皆迷殤。千劫修得此幻身,習性堪比石堅強。若非立下金剛願,難轉因果現靈光。

十月芙蓉迎寒霜

天生麗質出清水,晨映粉黛暮緋霞。怎得芙蓉盡朝暉?秋風秋雨秋霜嫁。都說紅顏多薄命,古來誰人拒芳華?曾迷朗月當頭照,祖師罵我階下囚。飢渴甜淡誰冷暖?夢境快樂何人收?從外流入非佳珍,本性無量發心頭。

十一月山茶初開放

勿論丘陵與平川,風光盡顯茶花園。霜雪逆境性未變,越是重瓣越芳鮮。紅紫白黃滿天星,我不稱艷誰稱艷?水至窮盡變飛瀑,人到絕境逼翻轉。尋路路無路路通,敲門門碎門門見。擔得山崩地塌陷,明華照徹大三千。

十二月梅花雪裡藏

冰雪林中現此身,不比桃李遇芳塵。 忽若一夜馨香發,散入民間報新春。 休要人誇好顏色,只融清氣滿乾坤。見道容易證道難,得道須破萬重關。語默動靜自安然,行住坐卧皆是禪。十魔九難不回頭,天水相連打成片。

十二月花年年開,花開花謝訴無常。萬千盡說不自在,說盡千萬皆虛妄。言語道斷無法言,花花世界無字臧。一花一樹亦真如,未證論證邪魔王。歌罷花事千千結,尖峰牧牛放太陽。

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