聖是幸福是什麼意思

Ⅰ 聖；是什麼意思

一、聖的釋義：

1、最崇高的。

2、稱學識或技能有極高成就的。

3、指聖人。

二、聖的組詞：

神聖、聖潔、聖誕、至聖

聖明、聖地、聖母、聖賢

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一、資源演化：

三、相關組詞：

1、聖容[shèng róng]

皇帝的容貌和氣色。

2、聖鄉[shèng xiāng]

聖人的故鄉。特指孔子誕生及居住之地。

3、聖葯[shèng yào]

封建迷信者指能醫治百病的萬靈之葯。

4、聖典[shèng diǎn]

聖人的經典法則。

5、木聖[mù shèng]

古代指刻削技藝超群者。後泛指精通木工或機械製造者。

Ⅱ 聖字是什麼意思

聖

讀音:[shèng]
部首:又五筆:CFF
釋義:1.舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人。 2.最崇高的

Ⅲ 幸福的含義是什麼呢

幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活；（生活、境遇）稱心如意。

引證釋義：曹禺《雷雨》第三幕：「我們都還年輕，我們將來一定在這世界為著人類謀幸福。」

近義詞：美滿、甜蜜、快樂。

反義詞：痛苦、悲慘、悲哀、悲傷、苦難。

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近義詞

一、甜蜜 [ tián mì ]

形容感到幸福、愉快、舒適。

引證釋義：張天翼《報復》：「他到南方去的一向，先當然甜蜜地通著信。」

二、快樂 [ kuài lè ]

感到幸福或滿意。

引證釋義：巴金《家》六：「他沒有快樂，也沒有悲哀。」

Ⅳ 聖是什麼意思

一、聖的釋義：

1、最崇高的。

2、稱學識或技能有極高成就的。

3、指聖人。

二、聖的組詞：

神聖、聖潔、聖誕、至聖、聖明、聖地、聖母、聖賢。

演化：

相關組詞：

1、聖容[shèng róng]

皇帝的容貌和氣色。

2、聖鄉[shèng xiāng]

聖人的故鄉。特指孔子誕生及居住之地。

3、聖葯[shèng yào]

封建迷信者指能醫治百病的萬靈之葯。

4、聖典[shèng diǎn]

聖人的經典法則。

5、木聖[mù shèng]

古代指刻削技藝超群者。後泛指精通木工或機械製造者。

Ⅳ 聖字的含義是什麼意思

聖字的含義及解釋：

聖 <形>

(形聲。從耳，呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是口字。即善用耳，又會用口。本義：通達事理)

同本義 [proficient]

聖，通也。——《說文》。按：耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。

聽信之謂聖。——《管子·四時》

睿作聖。——《書·洪範》。傳：「於事無不通謂之聖。」

母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》

而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。——《史記·屈原賈生列傳》

又如：聖功(神靈的功力)；聖子(超凡入聖的兒子)；聖意(神靈的旨意)；聖明(英明)

聰明；才智勝人 [wise]

聖人莫之。——《詩·小雅·巧言》

是故聖愈聖，愚益愚。——韓愈《師說》

又如：聖相(德智才能出眾的宰相)；聖童(智力特優的兒童)；聖通(聖明通達)；聖智(亦作「聖知」。聰明睿智，無所不通)；聖善(聰明賢良)；聖時(聖明之時)；聖子(超凡入聖的兒子或登帝位的兒子)

神聖的。封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。亦為宗教聖徒對所崇拜事物的尊稱 [holy；sacred；imperial]

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。——諸葛亮《出師表》

又如：聖慮(帝王的思慮)；聖裁(皇上的決定；皇帝的裁決)；聖治(皇帝的治理)；聖眷(皇帝的愛護)；聖聰(帝王的聽聞)；聖朝無闕事(指當代朝廷沒有過失)；聖壽節(皇帝誕辰紀念日)；聖眷隆重(皇帝的深切關懷)；聖駕(皇帝或臨朝皇後的車乘)；聖鑒(指帝王或臨朝太後的鑒察)；聖子神孫(稱皇帝的子孫)

刁鑽；精靈、乖覺或敏銳、迅速之意 [tricky]。如：聖覺(猶靈感)；聖得知(謂迅速靈敏地知道)

聖 <名>

精通一事，對某門學問、技藝有特高成就的人 [master]。如：棋聖；詩聖

聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物 [sage；wise man]

或聖或否。——《詩·小雅·小宛》

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?——唐·韓愈《師說》

積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學》

又如：聖曹(神聖之輩)；聖賢(指神佛)；聖諱(聖人的名諱)；聖經(聖人的經典)；聖文(指聖人的文章典籍)；聖心(聖人的心懷)；聖臣(指德行智能超群出眾之臣)；聖法、聖制(古代聖人的法則)；聖則(聖人所定的法則)；聖軌(聖人的規范)；聖神(泛稱古代的聖人)

指傳說中的神仙等 [saint]。如：聖誕(泛指神、仙、佛、菩薩的生日)；聖賢爺(天上的神靈)；聖姑(傳說中稱得道成仙的女子)；聖女(賢慧而有德行的女子；女神)

神通 [remarkable ability]。如：斗聖；顯聖

清酒的代稱。亦泛指酒 [clear wine]古時稱清酒為聖人，簡稱「聖」。如：聖賢

古之王天下者。亦為對於帝王或太後的極稱 [tmperor]

是故有天下七十一聖，其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》

又如：聖父(對太上皇的尊稱指上帝)；聖主(對當代皇帝的尊稱)；聖帝(猶聖主、聖君)；聖皇(對皇帝的尊稱)；聖國(稱皇帝)

Ⅵ 什麼是幸福

心理慾望得到滿足時的狀態。 一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態。 用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋 因此幸福也可以理解為對慾望的滿足. 當然.現在許多人對幸福的定義有的時候不是這樣.也有不一樣的理解. 有的時候可以把幸福理解為.當你的心對你所擁有的一切所感到滿足時.即是幸福. 幸福就是對現狀的滿足和對未來的美好期望。
幸福的本質
人對生活的滿意感、和諧感，滿足感。
幸福定律
中國幸福學認為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導出幸福的六個定律。 一、幸福第一定律——幸福感都是暫時的 人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。 二、幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論 人們得到一個幸福後，那麼人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。 推論 1 幸福資源的不可再生性 因為幸福的遞減性，我們進而可以進一步得知，當我們享受過一個幸福N次後，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個幸福了。 推論 2 幸福資源的遞減性 因為幸福資源的不可再生性，以及人們認知世界，改造世界的有限性，所以，人們能享受的幸福資源是有限的，也是在遞減、減少的。 三、幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大 渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那麼人們的渴求度就會相應變大，那麼獲得的幸福感就會越大。 四、幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論 因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那麼，某事物也就不會給人們帶來幸福。 推論一 幸福與金錢沒有直接關系 因為幸福的直接來源是渴求，因為金錢並不能給所有人帶來幸福，所以幸福與金錢並沒有直接的因果關系。 推論二 隨著物質財富的增加，人們在物質財富方面所能獲得的幸福次數卻越來越少，幸福感的強度也越來越小。 隨著人民擁有的物質財富的增加，人民的渴求資源卻變得越來越少，所以在物質財富方面人民能獲得的幸福也就越來越少，而且獲得幸福的成本也越來越高，同時對地球資源的消耗，對環境的破壞也越來越大。隨著物質財富的增加人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面的幸福也更易被滿足。這也是西方發達國家幾十年發展 所得出的結論，即：隨著經濟的發展，人民的物質財富等一切都在增加，唯獨幸福除外。所以說，如果我們一味地搞經濟發展，結果只能走上西方資本主義國家發展的老路，最終人民得到的幸福反而會越來越少，這是一條得不償失的發展道路。 推論三 人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面所能獲得的幸福數量遠遠大於人們在物質財富方面所能獲得的幸福數量 渴求既包括物質財富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們在關注人民幸福的時候，首先考慮到的往往是人民在物質財富方面的渴求（具體表現在以經濟建設為中心的發展思路上），經常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發展思路。 當人民富裕起來的時候，當人民的思想充滿了金錢意識的時候，那麼人民的思想就開始腐朽墮落了，社會就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時即使我們比美國人更有錢，比美國更強大，又有何用。金錢是換不來幸福的。 幸福第五定律——幸福是需要感覺的。 幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。 幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情 如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那麼此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。 幸福就是知足 對自己已經擁有的但別人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到慶幸，感到知足
編輯本段3〉幸福的規律
定義
人的幸福三要素需要、條件和活動之間必然的、穩定的、本質的聯系和客觀存在的發展趨勢。
內容
1、幸福的需要規律：適合條件不用付出代價或付出較小代價就能滿足的需要就是有利於幸福的需要，人要積極滿足、享受和發展這種需要；與條件相矛盾、沖突，滿足它要付出更大代價的需要就是有害於幸福的需要，人要接受、忽略直至遺忘它； 2、幸福的條件規律：不用付出代價或付出較小代價就能滿足需要的條件是有利於幸福的條件，人要充分享受和積極創造、改善這樣的條件；有害於需要滿足或要付出太大代價才能滿足需要的條件是有害於幸福的條件，人要避免做這種得不償失的事； 3、幸福的活動規律：使需要和條件趨向和諧的活動是有利於幸福的活動，人應該做這樣的事；使需要和條件趨向矛盾沖突的活動就是有害於幸福的活動，人不應該做這樣的事。
編輯本段4〉幸福的原理
1.幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在集體主義基礎上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質生活，還包括精神生活；個人幸福依賴於集體幸福，集體幸福高於個人幸福；幸福不僅在於享受，更不僅在於個人的享受，而主要在於勞動，創造和斗爭. 因為： 1 任何人獲得的任何一個幸福 都存在有一個前提，即渴求。 2 任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。 所以： 幸福的定義就是： 幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。 渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的願望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，電影電視里每一個令人感動的關於幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,並且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都來自於渴求，沒有渴求，就沒有幸福。（摘自：中國幸福學研究）
編輯本段5〉幸福的形式
人類對幸福的謀取,有精神的與物質的兩個方面。 人類謀取物質幸福的方式有四種形式： （1）「損物」以致「益己」； （2）「益物」以致「益己」； （3）「損人」以致「益己」； （4）「益人」以致「益己」。 人類謀求精神幸福的方式仍有四種形式： （1）「益物」以致「損己」； （2）「益物」以致「損物」； （3）「益人」以致「損己」； （4）「益人」以致「損人」。 個人由於理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。追求幸福是人們的普遍願望，但剝削階級把個人幸福看得高於一切，並把個人幸福建立在被剝削階級的痛苦之上。無產階級則把爭取廣大人民的幸福和實現全人類的解放看作最大的幸福。 細細品味下來覺得頗有幾分道理。一直以來，我只知道幸福是一種感覺什麼樣的感覺我說不清楚，只覺得，感覺幸福的時候一切看起來都是那麼明媚。我想，懷有一顆感恩的心是最最重要的。所以幸福是什麼？是當你看到一捧鮮花的時候，是當你與媽媽聊天的時候，是當你與朋友分享喜悅與成果的時候，是當你看到明天的成績而努力拚搏的時候……我想，幸福，就在你的心中。 幸福是一種感覺，它不取決於人們的生活狀態，而取決於人的心態。所謂知 幸福
足者常樂就是這個道理。人要學會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環境的適應。人應該學會改變環境，但更要學會適應環境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有餘，也就可以了。人應該有理想、有願望，有生活的目標。慾望和願望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強烈要求，而後者是人主觀世界的一種目標。人的慾望是無止境的，應該克制，不能放縱。品質高尚的人，不一定沒有慾望，而是能剋制慾望。從能剋制慾望到無欲，這是一個過程，是一個修養品德的過程。無欲則剛，是修養到了一定的程度。在生活上可以不滿足現狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。
編輯本段6〉幸福的象徵物
摩天輪
傳說一： 一個關於摩天輪的傳說 一起坐摩天輪的戀人最終會以分手告終 但當摩天輪達到最高點時 如果與戀人親吻 就會永遠一直走下去 傳說摩天輪的每個盒子里都裝滿了幸福 當我們仰望摩天輪的時候 就是在仰望幸福 幸福有多高 摩天輪就有多高 當我們渴望得到幸福但幸福又遲遲沒有到來的時候 試著坐上摩天輪等待它慢慢升高 直到最頂端 俯視所看到的一切 其實我們所要的幸福很簡單 從那裡往下看 人都很渺小 我相信 世界雖大 但總有屬於我們簡單的幸福 所以 當我們感到不幸福的時候 試著去坐摩天輪 等待著所謂的幸福高度 他們說 眺望摩天輪的人都是在眺望幸福 傳說二： 傳說,摩天輪是為了紀念大水車. 傳說,摩天輪的發明是從巴黎的艾菲而鐵塔那兒得到啟發. 傳說,摩天輪就是給戀人坐的. 傳說,摩天輪每轉過一圈,地球上就會有一對接吻的戀人. 傳說,摩天輪的每個格子里都裝滿了幸福.摩天輪是為了和喜歡的人,一起跨越升空而存在的. 傳說,坐上摩天輪就是幸福,隨著摩天輪漸漸轉動,升起,人們在腳下,變得渺小,整個世界彷彿只有我和身邊的人,我們也就離神更近一些.當摩天論轉到最高處的時候,虔誠的許下一個願望,那樣,你的那個願望就會被神聽到,如果神仙認為你是個好孩子,那麼你的願望就會得以實現. 當它每轉一圈,世上就多了一對親吻的戀人 曾經不知道坐過多少次摩天輪,卻不知道那種美麗的傳說是不是真的, 再次坐在摩天輪上,懷著這個美麗的願望,卻不知道身邊的這個人是否自己的傳說... 摩天輪，轉動起來，那裡是離星星最近的地方，星星可以聽見人心中的願望，然後幫助人們來實現。所以坐在摩天輪上，就等同於觸碰到了幸福，離希望最近的距離
四葉草
1.四葉草（幸運草）--- 傳說中的四葉草是夏娃從天國伊甸園帶到大地上，花語是真實的愛。學名苜蓿草，是多年生草本植物，一般只有三片小葉子，葉形呈心形狀，葉心較深色的部分亦是心形。最為有趣也最特別的是，在十萬株苜蓿草中，你可能只會發現一株是『四葉草』，因為機會率大約是十萬分之一。 因此『四葉草』是國際公認為幸運的象徵。它的每片葉子都有著不同的意義，當中包含了人生夢寐以求的四樣東西：名譽、財富、愛情及健康，倘若同時擁有這些東西，那就是幸運了。 Four Leaf Clover 幸運草 第一片葉子代表真愛 (love) 第二片葉子代表健康 (health) 第三片葉子代表名譽 (glory) 第四片葉子代表財富 (riches) 2.人們總說,找到了四葉草就找到了幸福 那是因為三葉草的一葉草代表希望；二葉草代表付出；三葉草代表愛；而稀有的四葉草就是幸福。 三葉草的意思是即使你付出了,希望了,愛了，也不一定會找到幸福，只有擁有了四葉草,才擁有了真正的幸福。 當我帶著我全部的幸福,行走於一座座陌生的小鎮時,即使我沒有找到我生命中的四葉草,可我相信那時的我是幸福的....... 3.傳說中的四葉草（Clover） 是夏娃從天國伊甸園帶到大地上，花語是福。又名苜蓿的四葉草。通常只有3瓣葉子，找到4瓣葉機會率只有萬分之一，隱含得到幸福及上天眷顧；如能找到5瓣葉子，甚至喻為可擁有統治大地的權力，只有時來運到時才有此機遇。如果能在草叢中，連續發現 到三片幸運草（四瓣葉子的才叫幸運草）的話， 你之後遇到的第一名異性，極可能成為你的白馬王子…… 幸運草（有四瓣葉子的才叫幸運草）： 第一瓣葉子的幸運草是信仰 第二瓣葉子的幸運草是希望 第三瓣葉子的幸運草是愛情 第四瓣葉子的幸運草是幸運 4. 關於四葉草，還有一個很美的傳說呢！ 以前有一對戀人，他們真的很相愛，一起住在一片很美的桃林里，但是因為一件特別小的事，他們鬧別扭了，彼此不肯讓步，終於有一天，愛神看不下去了，他飄到他們住的那片桃林，悄悄撒了一個謊：告訴他們各方會有難，只有在桃林的最深處找到那片四葉草才可以挽救他們，他們聽後裝作十分無所謂， 可是心裡還是為對方擔憂著，那晚下雨了，是暴雨， 可是他們仍偷偷為對方到桃林最深處尋找四葉草， 當他們知道對方都很在乎自己，都好感動，決定讓四葉草見證他們的愛情，愛神笑了…… 這是愛神開的一個玩笑，因為她並不想讓幸福來得過於容易，只有彼此在乎，彼此珍惜的人才配擁有幸福 …… 四葉草，愛情的見證！！
薰衣草
古時的普羅旺斯有個美麗的女孩，一天，她獨自在寒冷的山谷中采著含苞待放的花朵，就在回家的途中，遇見一位來自遠方的受傷的旅人向她問路。少女捧著滿懷的花束，眼睛深情的望著這位俊俏的青年，就在那一剎間，她的心已經被青年熱情奔放的笑容所佔據。不顧家人的反對，少女堅持讓青年留在家中的客房療傷直到痊癒。隨著日子一天一天的過去，青年的腿傷已好，兩人的感情也急速加溫。就在一個微涼的清晨，青年要告別離去，少女卻不願家人的反對也要隨著青年遠去，到遠方青年開滿玫瑰花的故鄉… 村中的老奶奶在少女臨走前，握著一把初開的熏衣草花束，讓痴情的少女用這初開的熏衣草花束試探青年的真心… 據說，熏衣草花束的香氣會讓不潔之物現形… 就是那個山谷中開滿熏衣草的清晨，正當青年牽起少女的手准備遠行時，少女將藏在大衣內的一把熏衣草花束，丟擲在青年的身上，就這樣，一陣紫色的輕煙忽聚忽散…山谷中隱隱約約的可聽到冷風颼颼，像是青年在低吟著… 我就是你想遠行的心啊… 留下少女孤獨的身影獨自惆悵… 沒多久，少女也不見蹤影，有人說，她是循著花香找尋青年去了，有人說，她也被青年幻化成一旅輕煙消失在山谷中…… 這種花的一出現就代表了愛與承諾一如它的花語一樣，等待愛情。 快樂與幸福 快樂與幸福是共通的... 對於天真的小孩子來說快樂幸福很簡單，天天都是笑著的，很容易滿足。 可當我們長大了，就沒那麼容易得到滿足了。 那我們就必須調節自己， 能調節自己的人一定很厲害， 因為快樂是一種感覺，幸福是一種境界........ 這是人生的真諦吧... 什麼是幸福呢？因為，（1） 任何人獲得的任何一個幸福都存在有一個前提，即渴求。（2） 任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。 所以，幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。 渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的願望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，在電影電視里每一個令人感動的關於幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的前提下,並且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都直接來自於渴求，沒有渴求，就沒有幸福。 由此我們可以知道，人們的幸福來源於人們的渴求，而不在於他們擁有物質財富的多少。因為幸福來源於渴求，而不是來源於應有盡有。因為應有盡有就很難有渴求，所以應有盡有幸福難有。
編輯本段7〉幸福心理的哲學探討
儒家幸福觀
儒家提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這樣的人生才是幸福的人生。 道家的幸福觀 道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質朴和自由自在的田園生活。
佛家幸福觀
苦、集、滅、道四聖諦 人生本無幸福可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在於「愛」與「痴」，即人的貪求慾望，對佛理、佛性的無知，要擺脫痛苦的「生死輪回」，達到幸福的彼岸即「涅盤」，只有滅除貪愛慾望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是一種關於人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。
西方理性主義的幸福觀
理性主義是西方思想史上的一大傳統，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強調理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制慾望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認為人生目的和幸福在於按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學派和斯多葛學派為代表的禁慾主義。
基督教神學的幸福觀
基督教神學家認為人要達到幸福的境界，不是對財富、名譽、權力和肉慾的享受，而是在宗教德行中，在對上帝的熱愛和追求中。只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。因而，在神學家看來，塵世生活不過趨向上帝天國的旅途，德行是達到幸福的手段。因此，只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達到聖潔狀態，才最能獲得幸福。 後現代心理學的幸福解讀 隨著心理學的不斷社會化，人們已經開始關注精神品質的時代已經到來，越來越關注和諧、幸福，那麼幸福到底怎麼理解呢？幸福又到底怎麼獲得呢？這成為人類一個全新的問題，探索人們幸福是人們本性的追求，在物質世界不斷發展的時代，人們隱約的意識中感知幸福度正在下降，這是一個時代變遷的副作用，還是一個人類必經的道路呢！於是，後現代人文學者們有了自己的一些觀點，他們認為幸福是一種感覺，它不是物品也不是文化，可以直觀到視覺化、聽覺化。幸福也是一種流動在任何一個生命里的能量，當你靜下心來就可以被感知到，在繁雜的時代不是沒有了幸福，而是人們丟棄了幸福。國內後現代心靈導師林仕錕曾經這樣比喻過幸福：「幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點站，幸福一直在路的兩旁」！是啊！幸福本身就一直在我們生活之中，只是我們忽略了幸福的存在，只想著那個遙遠的目標，於是把幸福遺忘在路的兩旁。獲得幸福的關鍵在於人們需要活在當下，享受當下。

Ⅶ 聖字的含義是什麼

聖 讀音： sheng
含義：
1.高尚的、智慧最高超的人
2. 最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱

Ⅷ 『聖』是什麼意思，『賢』是什麼意思

聖shèng〈形〉
(1)本義:通達事理

聖,通也。——《說文》。

(2) 聰明;才智勝人
聖人莫之。——《詩·小雅·巧言》
是故聖愈聖,愚益愚。——韓愈《師說》

(3) 神聖的。封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。亦為宗教聖徒對所崇拜事物的尊稱
誠宜開張聖聽,以光先帝遺德。——諸葛亮《出師表》

(4) 刁鑽;精靈、乖覺或敏銳、迅速之意 。
如:聖覺(猶靈感);聖得知(謂迅速靈敏地知道)

詞性變化

◎ 聖shèng〈名〉

(1) 精通一事,對某門學問、技藝有特高成就的人 。
如:棋聖;詩聖

(2) 聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物
或聖或否。——《詩·小雅·小宛》
聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?——唐· 韓愈《師說》
積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 指傳說中的神仙等 。
如:聖誕(泛指神、仙、佛、菩薩的生日);聖賢爺(天上的神靈);聖姑(傳說中稱得道成仙的女子);聖女(賢慧而有德行的女子;女神)

(4) 神通 。
如:斗聖;顯聖

(5) 清酒的代稱。亦泛指酒 。古時稱清酒為聖人,簡稱「聖」。

(6) 古之王天下者。亦為對於帝王或太後的極稱

賢xián〈形〉
(1)本義:多財

(2) 有德行;多才能
賢,多才也。——《說文》

(3) 對人的敬稱
凡與人言……自叔父母以下,則加「賢」字。——《顏氏家訓》
賢宰(知縣);
賢喬梓(尊稱人家父子);
賢竹林(魏晉間「竹林七賢」。後用作對他人叔侄的敬稱);
賢弟；
賢甥

(4) 良,美善
東家有賢女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
多聞其賢。——《史記·陳涉世家》
非不賢也。——《呂氏春秋·察今》
賢慧(稱美女子善良而明大義)

(5) 艱難;勞苦
大夫不均,我從事獨賢。——《詩·小雅·北山》

詞性變化

◎ 賢xián〈名〉
(1) 有才德的人;人才
三曰進賢。——《周禮·太宰》。注:「有善行也。」
思賢如渴。——《三國志·諸葛亮傳》
唐賢今人。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
尊賢而重士(賢,形容詞作名詞用,賢人)。——漢· 賈誼《過秦論》
聖賢(聖人和賢人)

(2) 人的賢能
其賢不及孔子。——唐· 韓愈《師說》

◎ 賢xián〈動〉
(1) 勝過,超過 [surpass]
師不必賢於弟子。——韓愈《師說》
賢於長安君。——《戰國策·趙策》
賢於己者。——清· 劉開《問說》

(2) 尊重;崇尚
賢賢易色(學習賢美的品德來改變好色之心)

Ⅸ 聖和聖含義有什麼不同

chúnjié純潔[編輯本段]釋義純粹，清白，沒有污點，沒有私心。專門形容匈匈的為人例：潔白的婚紗只屬於純潔的女人。[編輯本段]詳細字義1.純厚清白。《楚辭·劉向＜九嘆·愍命＞》：「情純潔而罔薉兮，姿盛質而無愆。」王逸註：「言己受先人美烈，情性純厚，志意潔白。」《新唐書·路岩傳》：「通經術，善屬文。性志純絜，親歿，終身不肉食。」宋王安石《范鎮加修撰制》：「有該通之材，有純潔之操。」曹禺《雷雨》第一幕：「她是最純潔，最有主張的好孩子。」2.使純潔。浩然《艷陽天》第五七章：「『提高戰鬥力』，除了純潔組織以外，當緊的是思想上的提高呀！」3.純正潔凈。柯岩《特邀代表》：「純潔的天藍色制服映著校長的蒼蒼白發，給人一種那樣神聖和庄嚴的感覺。」[編輯本段]示例純潔是一種簡單，它拒絕復雜。心思駁雜，不是純潔；動機繁多，不是純潔；條件一條又一條，不是純潔；要求一項又一項，不是純潔。它素麵朝天，毋須彩繪；它心胸坦盪，毋須掩飾；它璞玉未琢，毋須雕鏤；它一片天真，毋須開竅。愛情就是愛情，與家庭，財富，容貌無關；友情就是友情，與身份，性別，年齡無涉；善意就是善意，不計回抱；恨心就是恨心，不計得失。繁花似錦，常常不及一枝悅目；濃筆重彩，常常不及素描賞心。純潔，她去掉枝蔓，去掉外衣，去掉鉛華，去掉畫皮，去掉一切掩飾與遮蓋——直達內心。純潔是一種童真，它拒絕世故。它的語言出自於內心的表達，它的眼神出自於心靈的渴望，它的一舉一動都出自於內心的驅譴。它贊頌人，緣於真情；它幫助人，緣於實意；它關心人，緣於心底最熱的呼喚。它是光線，不走歪道，不是水，總是順勢而淌；它是鏡鑒，妍媸皆照，不是篩，揀大者而留；它像雲，風雨雷電出自自然；它像歌，喜怒哀樂形諸旋律。它喜，因為確實可喜；它怒，因為確實該怒。該喜而以愁容掩飾，城府深的駭然可怖；該怒而以笑臉逢迎，形容萎的戚然可憐。如果愛憎不明叫做人情練達，那麼這人情只讓人敬畏；如果是非不分叫做世事洞明，生活自會平安快樂。與世故的人有以兩次往來，心靈將是傷痕累累。純潔是一種堅定，它拒絕浸淫。明珠投暗，仍放光華；真金埋土，不沾塵埃。置身於三教九流之所，仍保蒼松翠柏之性；落魄與藏污納垢之地，仍保光華霽月之心。純潔是見繁華而不就，見光熱而不趨，見濁流而不隨，見便宜而不取。純潔是一壺冰心，玲瓏剔透；純潔是一腔衷腸，天地可鑒。純潔，它善待一切而不順從一切，它寬容一切而不容納一切。歲月能改變一張臉面，不變的是初心；命運可塑造一副容顏，不變的是真情。純潔是那麼透明，清澈見底。這使我們處事那麼輕松，不用猜度與防忌；純潔是那麼真誠沒有機關，這使我們做人那麼坦盪，不用提心吊膽。純潔是可靠的，我們可以終身相托；純潔是無邪的，我們可以真心相許。「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」是的，不論前途多麼遙遠，我將在萬水千山中尋找純潔的友誼；不論世界多麼雜沓，我將在紅塵滾滾中尋找純潔的心靈。[編輯本段]純潔之花白蘭花純潔的愛、真摯百合花吉祥、聖潔、純潔、復活、百事合心、百年好合芙蓉花纖細之美、貞操、純潔荷花神聖、純潔、純潔的愛蘭花正氣清遠、高雅、純潔、君子、虔誠、歷久不衰茉莉花愛情、友誼、幸福、純潔、親切薔薇花傾慕、求愛、熱戀、純潔的愛櫻桃花純潔、高潔、別無所愛玉蘭花美麗、高潔、芬芳、純潔梔子花脫俗、潔凈、非常喜悅、嫻淑優雅、純潔幸福水仙花純潔、純潔的愛情神聖神聖shénshèng形容詞極為崇高、庄嚴。生命群體完整要求而來的可以帶來進步意義的崇高意願；生命個體自我完善和積極融入社會整體的正確行為和貢獻例證：法國大革命的綱領文件《人權宣言》——「人生而平等」「三權分立」「私有財產不可侵犯」的內容聞一多（1899-1946）——中國愛國新詩人，李公朴（1902-1946）——中國愛國民主人士對當時黑暗思想和高壓統治的斗爭例句：他把它當成神聖事業。嚴萍第一次看到這神聖的農民革命的圖景。——《反割頭稅的斗爭》指天聖；神靈。例句：豈有神聖之前鬼怪公然出現者!「龍王」在中國的舊傳說中是會降雨的神聖之一。——《求雨》帝王的尊稱。例句：麗哉神聖，處於玄宮。——《文選·羽獵賦》1.形容崇高、尊貴，庄嚴而不可褻瀆。《莊子·天道》：「夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。」《左傳·昭公二十六年》：「至於靈王，生而有頿。王甚神聖，無惡於諸侯。」唐韓愈《論捕賊行賞表》：「陛下神聖英武之德，為巨唐中興之君。」毛澤東《論聯合政府·國際形勢和國內形勢》：「中國人民應當加倍努力，為完成自己的神聖任務而奮斗。」2.帝王的尊稱。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：「麗哉神聖，處於玄宮。」李善注引《禮記·月令》：「季冬，天子居玄堂右。」呂向註：「神聖，謂成帝也。」唐柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲·靖本邦》：「守臣不任，勩於神聖。」集注引孫汝聽曰：「勩，勞也。謂勞太宗自平之也。」宋岳飛《奏乞出師札子》：「臣實何人，誤辱神聖之知如此？」3.泛指天神，神靈。北魏酈道元《水經注·汳水》：「國相東萊王璋字伯儀，以為神聖所興必有銘表，乃與長史邊乾遂樹之玄石，紀頌遺烈。」《初刻拍案驚奇》卷二十：「店主夢中道：『神聖前日分付小人起造，如何又要拆毀？』」清袁枚《新齊諧·孝女》：「一女子方禮拜伏地，聞人聲，倏不見。張曰：『豈有神聖之前鬼怪公然出現者！此必有因。』」

Ⅹ 聖是什麼意思

將陰交算二畫，陽爻算一畫計算，凡是一卦的總畫數為奇數的叫陽卦。如乾卦由三畫組成，震卦、坎卦、艮卦等三卦由五畫組成，這四卦就屬於陽卦。凡是一卦的總畫數由偶數組成的卦叫陰卦。