『壹』 賞析 曹植《美女篇》
文學賞析
「美女妖且閑，採桑歧路間。」這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是「歧路間」，即岔路口，她在採桑。「歧路間」是來往行人較多的地方，這就為下文「行徒」、「休者」的傾倒預作鋪墊。「柔條紛冉冉，落葉何翩翩。」緊接「採桑」，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，採下的桑葉翩翩飄落。這里明是寫桑樹，暗是寫美女採桑的優美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。
「攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。」主要寫美人的服飾，也寫到神情。「攘袖」二句，上承「柔條」二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫。「羅衣」二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。「顧盼」二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？所以，「行徒用息駕，休者以忘餐」。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。應該指出，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上桑》的影響。《陌上桑》描寫羅敷的美貌是這樣寫的：「羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。」這是描寫羅敷的美麗，並不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物（「籠系」「籠鉤」）和穿戴的服飾（「倭墮髻」「明月珠」「下裙」「上襦」）之美及「行者」「少年」「耕者」「鋤者」四種人見到羅敷以後的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植詩的一些變化和發展。
「借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。」交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓里。「青樓」「高門」「重關」，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。「容華耀朝日，誰不希令顏？」美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢？上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這里寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。
「媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。」媒人都干什麼去了呢？為什麼不及時送來聘禮，訂下婚約呢？詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難於實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪裡知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不了解志士的理想。「盛年處房室，中夜起長嘆。」美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。
這首詩通篇用比，比是中國古代詩歌的傳統手法，《詩經》、《楚辭》多用之。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。
美女篇
美女妖且閑，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。
《美女篇》是三國時期魏國文學家曹植所創作的樂府詩。這首詩語言華麗、精煉，描寫細致、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。此詩以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。
『貳』 淺談曹植《美女篇》
我們去品讀一份優秀的文學作品時，要試著深入挖掘它的深層涵義，通過作品輻射整個時代。
曹植，又名曹子健，建安七子之一 。他也是李白筆下：「陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔」的陳王。少有鴻鵠大志，曾以《白馬賦》表達自己的家國情懷。著名批評家鍾嶸評論他的詩為：「骨氣奇高、詞采華茂、情兼雅緻、體被文質。盡管在文學上成就斐然，然而他並未完成政治上的宏願。最終他的弟弟曹丕稱帝。究其原因恐怕還是因為他性情過於狂放易導致選才用人方面的弊端。如此看來，曹操當時的選擇是正確的。說到曹丕，他提出的「文以載道」思想在中國的文學史上具有啟蒙意義。一篇好的文章並非是無用噱頭或者是娛娛樂品，它應是文質兼備的。此外，他開還創了七步詩。詩歌題材的開拓是頗為重要的，因為中國長期被儒家文化所熏陶浸染著著。而開拓一種新題材，無疑不是給僵化的中國文學注入了新鮮的血液。
中國文學有一個方面總是被世人所詬病，那就是文章多無病呻吟、文章無實際內容。 同樣一篇好的文章是要講究精雕細琢的，在文章尤其是詩歌方面對仗與押韻方面也應當考慮。延伸到了詩歌那麼來談談詩歌吧。詩歌主要分為五言詩和七言詩。七言律詩更考驗詩人的功底，因為它在韻腳和對仗方面都有著極為苛刻的要求。由此看來，杜甫和李商隱的詩歌的確成就很高 。而李白陶淵明等人則相比較而言缺少了那一份精雕細琢。談到詩歌必談風騷，其開創了中國現實主義文學和浪漫主義文學的先河。我們分開來看：詩經中所提倡的賦比興對當今的中國文學依舊有深刻的影響。就拿這篇文章來說，賦：即為敘述文章，文章通篇用比，而興這個手法影響了數千年來文字創作者的寫作風格：含蓄婉轉。
詩經中藝術成就最高的一首詩為：《蒹葭》，這首詩被王國維評價稱：「最得風人深致。」這首詩在高中也學過。老師說會用一種全新的視角去解讀。曾經的我以為這只是一篇單純表達男女之間愛戀之情的詩歌，但其實它是中國第一首朦朧詩。也就是說它想要表達的情感是朦朧不定的。讀者只能自己去臆想自己去猜測。自古以來對這首詩所表達的情感眾說紛紜 ，認可度最高的則是朦朧說：此伊人非美人。它象徵著美好的理想，這種理想有些可遇不可求、可望不可及的美好。老師用：「花開未全半未圓」來表達這種美好的心境。誠然，我們所嚮往追求一樣事物往往是期盼的過程最值得我們懷念。而當我們正真得到這件事物時，心中那份熱忱卻也逐漸變淡了。而騷體，我們接觸最多的是屈原。但其實在那個時代騷體寫得最出眾的並不是屈原，而是屈原的弟子：宋玉。然而中國人講究名族氣節。因此在我們受到的教育中，傾向性地將屈原列為騷體第一人。
中國在如此悠久之前就創造了如此燦爛的文明。突然聯想到帕斯卡的派閉兆那句：「給文明以歲月，而不是給歲月以文明」。正真的文化不會被歷史所淹沒，它會在歷史的滾滾巨輪中不斷沉澱、不斷焠煉。
此外，還說到了曹植的《洛神賦》。古代的人們因為思想還未開化，信奉河神。「翩若驚鴻 婉若游龍 」，其文字可謂精雕細琢、字字珠璣。扯遠了。還是繼續來聊聊曹植吧。鍾嶸在《詩品》中把曹植的父親曹操的詩分為下品詩。因為曹操詩歌中寫實性過強。東漢末年可謂一個徹底的亂世，外族入侵中原地區。態渣在那個動盪的時代背景里曹操又怎能寫的出那種精雕細琢的文章呢？這是不現實的。曹植天資聰穎，從小跟隨父親南征北戰。卻也在後期鬱郁不歡 ，寫出《美女篇》以盛年不嫁的美女自喻表達自己鬱郁不得志的愁苦之情。
閱讀一篇作品時，讀者的閱讀不能浮於表面。應當深入作品本身，通過一個作者的作品折射整個時代的發展軌跡。讀書是令人身心愉悅的一件事。彷彿明白了「生命被革新、靈魂被填滿的心境」 。希望自己是保有閱讀習慣的塵租，能夠不斷更新自己的價值觀與認知體系。
寫於二零一七年11月18日
9.57am 圖書館
『叄』 論曹植詩歌中的女性意象
論曹植詩歌中的女性意象
曹植的女性詩是對《離騷》中「香草美人」詩歌意象的進一步發展，不僅表現了自己對明君、政治理想的追求，還通過「美人被棄」來抒發自己不被重用的無奈。
一、美女
美女形象在曹植的早期詩作中並不多見，大多是作為一種陪襯，而並不是主要描寫的對象。如《名都篇》中的「名都多妖女，京洛出少年」一句是為了描寫浪盪公子的享樂生活，「妖女」妖嬈嫵媚，固然是美女，但也只是為了引出「京洛少年」。曹植的詩作中也有主要描寫美女的詩篇，但也只是單純的寫美人，沒有特殊意義和托寄。如《閨情 有美一人》中描寫歌女「被服纖羅」、「妖姿艷麗」、技藝精湛，她「彈琴撫節，為我弦歌」，令作者產生了韶華易逝、及時行樂的感嘆，並沒有其它寓意。
二、怨婦
怨婦形象在曹植的女性詩中所佔的篇幅較大，這類女性形象是曹植對《離騷》中的「香草美人」意象的繼承和發展。用「美女」比喻理想，表達了詩人對理想的追求。通過寫美女絕世容顏卻盛年未嫁或被拋棄的不幸遭遇，來隱喻自己空有才華和抱負，卻不能得到重用，只能虛度年華，充滿了悲涼哀怨之情。如《美女篇》中對採桑美女的描寫，用「金環」、「明珠」、「翠琅軒」來表示其服裝的華麗，用「顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭」寫其高貴的氣質，用「容華耀朝日，誰不希令顏」來寫其絕世容顏，但是這樣的絕色佳人卻「盛年處房室，中夜起長嘆」令人嘆息。曹植詩中的怨婦形象可以分為思婦和棄婦兩類。
（一）思婦
曹植的思婦詩不僅寫出了獨處深閨女子的相思幽怨，還能對丈夫與女子的處境進行清醒深刻的分析。實際上，這是詩人以思婦之口道出自己受到排擠壓迫的失意苦悶之情。「丈夫」則是指帝王，思婦詩表達了作者對明君的深情期望，希望自己能夠得到重用，建功立業，具有深遠的寓意。如《七哀》詩中的女子與丈夫分離日久「君行逾十年，孤妾常獨棲」，女子在思念中進行了反思，深刻地認識到丈夫是「清路塵」，自己是「濁水泥」，這也分別比喻了曹丕和曹植，表明了兄弟之間、君臣之間的不同地位處境，二者地位懸殊，這種浮沉異世很難和諧共處。在詩歌的後文女子深情傾訴願意化作西南風投入丈夫的懷抱，但是後文又緊跟著訴說「君懷良不開，賤妾當何依」，這是作者自比希望得到重用，實現自己忠君報國的願望，但是兄長猜忌自己，令自己感到無奈哀怨。這首詩寫的悲涼凄婉、含蓄深沉，以女子之口傾訴對夫君的思念，來隱喻自己對賢君的渴求。
（二）怨婦
如果說思婦詩表達了詩人的期待，希望當權者能夠重用自己，對當權者的猜忌感到無奈。那麼，棄婦詩就是詩人「怨極而哀」所作，對自己無端被棄，被猜疑、被誹謗的憤懣。但是詩人的憤懣無奈並不是在詩歌中充分抒發，而是體現了對「節制」的審美追求，詩歌具有怨而不怒、涵蓄蘊藉的藝術特色。
曹植詩歌中的女性形象豐富，有大量的棄婦形象，這些棄婦被棄的原因多種多樣，有的是因為無子，有的是因為分離，有的是因為丈夫喜新厭舊，有的是因為年老色衰，詩人細膩的描寫了她們的思想情感。在詩歌中，詩人自比女子，表現了自己被猜忌、不被重用的憤懣和無奈，在這一點上來說棄婦與詩人是有情感共鳴的，這類詩歌創作是優秀的棄婦詩也是優秀的政治抒情詩。
曹植寫棄婦的詩篇主要有《棄婦篇》、《浮萍篇》、《種葛篇》等。如《棄婦篇》的開頭並沒有直接寫棄婦，而是先寫了石榴，石榴樹「綠葉搖縹青，丹華灼烈烈。」葉綠花紅本來是十分美麗，但是「翠鳥飛來集，撫翼以悲鳴」，因為石榴雖然美麗，但是「丹華實不成」。美麗的石榴樹因為無實被厭棄，還能得到鳥的悲鳴。美麗的女子如果無子被人拋棄也沒有人理解安慰，只好「無子當歸寧」。詩中通過各種細節來抒發棄婦的悲傷，但是仍然抱著「晚獲為良實」的期望，抒發了一種怨而不怒的情緒，也表現了詩人對建工立業的不懈追求，詩中的「實」、「子」指功業。在其他詩篇中女子遭遇「悅新婚而忘妾」、「行年將晚暮，佳人懷異心」、「無端獲罪尤」，也只能恨無端見棄，怨而不怒，充滿無奈，這也是詩人心境的表達。