蒙古美女一般穿什麼鞋

❶ 在蒙古女孩光腳代表什麼

我個人認為有三種可能。蒙古國氣溫要比中國低很多，一般情況下男子都要穿棉靴和厚襪子，更不要說女子或女孩了，那麼在蒙古女孩光腳只能說明她窮，穿不起襪子更穿不起鞋子，只好光腳。第二種就是蒙古國本是中國的一部分，而中國古代女子的腳只能被自己的丈夫看見，很有可能是繼承了這么一個習俗，她看上了某個人才會光腳。最後一種也是概率最小的，這個女孩不喜歡穿鞋，習慣了光腳，無論到哪都是光腳不穿鞋襪，這樣光腳的人雖不常見，但在世界上有很大一部分，在中國也一樣不少，她們因為某些事情而不穿鞋襪，一直光腳，甚至從來不穿鞋襪

❷ 少數民族穿什麼鞋

壯族女鞋配色雅緻，鞋尖勾回，刺綉紋樣往往是抽象與具象圖形相結合，體現出本民族粗放雅細的雙重風格。同時壯族婦女還愛穿有搭袢的綉花鞋，她們用彩色線在鞋頭上刺綉人物與植物花葉，使人與自然在鞋飾中融合一體。水族的綉花鞋均是滿幫綉花，幾何圖樣頭尾相連，後跟部位採用補花圖案，工藝精美耐看，針法變化多樣。為了適應多雨潮濕環境，心靈手巧的水族人還穿一種稱為「者華」的有釘布鞋，這種鞋的鞋幫也是用線納縫，並塗上桐油，鞋底上裝有17顆平頭鐵釘，防濕又防滑，在天無三日晴的貴州地區很適用泥濘的山路。侗族布鞋多綉有流暢多變的植物紋樣，表現了侗族姑娘活潑、細膩的情懷。納西族綉花布鞋喜用大紅寬沿口，鞋幫下圍用綵線綉上生動艷麗的鳥禽花草，體現了該民族「天地與我共生」的古老樸素哲理，蒙古族地處北部天寒地凍的環境，常穿保暖性良好的布靴，雖然冬季白雪茫茫，但鞋面上鮮艷的植物花草卻給人們帶來了春天的氣息。達斡爾族布鞋是典型的雙梁鞋，雙梁包黑布，在藍色鞋幫上綉有彩色花卉，鞋頭沖出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，實用價值高，適應野外奔跑。彝族花鞋屬勾勾鞋，鞋頭部分連同鞋底上翹勾回，適應農田與雜草叢生的作業環境。在深色鞋幫上綉出的紋樣色彩搭配樸素，圖案動感強烈，遠看是花，近花是鳥，耐人尋味，體現了彝族婦女熱愛生活、積極向上的品格。在少數民族花鞋中，漢族最熟悉的是滿族的高底鞋了，此種鞋飾又稱「花盆鞋」，其高底位於鞋底的正中（所以不能稱高跟鞋），一般高7－10公分，用木頭製成，外裹白布，鞋幫綉滿回紋和花草，鞋頭飾有絲線編成的長穗。據傳這種高底的來源是滿族先人在上山採集食物時，為防蛇咬和沾濕鞋底便在鞋底捆綁一塊木頭，後來逐漸變成了高底鞋。這種高底鞋能成使穿著者身材修長，走起路來更婀娜多姿，同時高底鞋與旗袍相配使用更是相得益彰，使長旗袍不至拖地，還能掩蓋雙腳。
畲族，自稱"山哈"，意思是"居住山上的客人"。畲族主要分布在福建、浙江、廣東、江西等省的丘陵地帶，從事梯田與旱地耕作。由於位處東南沿海經濟發達地區，除了少數聚居區外，傳統的服飾和風俗習慣保留不多。民族服飾以頭飾的"鳳冠"和"牛角帽"聞名，服飾的顏色以黑色、藍色為主。您現在看到的這雙"腳龍套"，又稱"鞋襪"，用藍色土布縫制，鞋幫前部用黑色土布，加白點作為裝飾；後部為暗紅色"硬布"，上綉有纏枝梅花圖案，既美觀大方，又可保持鞋襪不變形。鞋底亦為藍布，用白線納制，形成片片魚鱗紋，周邊則鑲有鋸齒紋．
海南黎族綉花鞋是生活在海南省通什縣的黎族鞋飾，屬於典型的"尖尖鞋"，鞋頭形如尖尖的三角形，故名。鞋底為麻繩納制的千層底，毛邊。鞋幫飾有花帶葉的花紋圖案，圖案中間零星點綴金屬片，煞是好看。沿口鑲成鋸齒紋並加彩條。後幫處是淡藍色布製作，上綉有雲頭紋，顏色與圖案相得益彰。
海南黎族綉花鞋,黎族主要聚居在我國的海南省，有九個支系，各有特點。相傳，黎族是從中原逐漸南遷到海南的古老民族，所保存的傳統文化中有很多就是遠古的遺存，其中以紋身最具特色。這里展出的黎族綉花鞋為千層底，頭微翹，鞋面以各色布塊拼接而成；鞋面通體綉有勾雲紋，以金錢勾勒，鞋前部用彩色絲線綴以亮片綉出「甘工鳥」紋，寓意吉祥。鞋頭用雙色絲線緻密地滾邊。該鞋的紋飾相當華麗，色彩豐富．
仡佬族綉花女童鞋,鞋底為布納千層底，鞋面為黑絨布，與鞋底交接處為紫色布，鞋沿帶 ，作固定之用，鞋前端用綵線綉有對花，富有立體感，極受女孩喜愛。仡佬族童鞋,仡佬族主要分布我國雲貴高原東部，其中以貴州省最為集中。作為一個歷史悠久的民族，仡佬族保留著許多古老的習俗，但由於人口少且居住分散，這些傳統的文化正面臨迅速消失的危險。精工巧織的仡佬族婦女以編織美觀牢固、不褪色的"鐵笛布"而聞名。仡佬族的綉花鞋口沿和鞋頭都有綉花，鞋頭略上翹，花飾部分佔鞋幫的三分之一，造型別致、圖案美麗，色彩富有民間特色。
水族婦女綉花鞋 鞋底為布制千層底，部面的頭部為紅色布料，鞋後跟部為藍色布料。鞋尖呈尖形往上翻翹，鞋幫上先用絲線刺綉成底色圖案，然後再採用"馬尾綉"的方法，捲曲成各種幾何圖案拼鑲在鞋幫上，圖案為花卉、雲朵等紋樣。刺綉精美，做工講究。水族婦女多在莊重的場合或走親戚時穿，並配上百褶裙和銀扣上衣，十分典雅華貴。水族綉花鞋，水族主要聚居在貴州三都水族自治縣和荔波、獨山、都勻、凱里等縣市，少數散居在廣西、雲南等省。水族自稱"雖"，稱為"水家"、"水家苗"等，其現行族名"水"系由自稱"雖"轉音得來。水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用"勾頭"的綉花鞋。這里展示的水族綉花鞋製作工藝非常講究，先用干竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成"千層底"；再將剪好的鞋面罩上絨布綉花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球；最後是將幫與底縫合。一般而言，製作一雙綉花鞋，熟練的婦女大概需2-3周時間，普通婦女則需更長的時間才能完成。
侗族的女涼鞋，侗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。由於所處地區氣候潮熱，服飾多以透氣性好的裙子、綁腿、涼鞋等為主。這里展出的就是深受侗族婦女喜愛的綉花涼鞋。該鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處綉有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺綉一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。侗族綉花鞋，侗族自稱"更"、"君"或"金"，漢族稱之為"侗家"或"侗人"。主要從事稻作，素有"水稻民族"之稱。
壯族「回頭」綉花鞋多為婦女穿。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆綉、壓綉等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有雲、龍、天地、獅獸等。這里展出的是壯族家居「回頭」女綉花鞋。鞋尖呈三角錐狀，尖部呈「回頭」狀。鞋面為藍布，上有用黃、紅、綠線綉成花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。
壯族「回頭」綉花喜鞋
壯族是我國人口最多的少數民族，主要聚居在廣西壯族自治區。壯族是居住在嶺南的土著民族，以前自稱為「布壯」、「布儂」等，在服飾、風俗習慣等方面仍然保留著濃厚的民族風韻。這里展出的是壯族婦女日常穿用的「喜鞋」。這種「喜鞋」也在結婚場合穿，鞋面上有「喜」字或喜鵲、梅花等圖案，寓意吉慶喜氣。鞋尖為三角錐狀，呈「回頭」狀。鞋面為藍布，上有用紅、金、綠線綉成的花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。
瑤族綉花「三寸金蓮」
瑤族的綉花鞋通常為「大腳鞋」，但由於受到當地漢族的影響，許多生活習俗仿效漢族，婦女裹小腳就是突出的一例。「三寸金蓮」是清末民初瑤族貴族婦女家居時穿用的小腳鞋，其造型、花紋與漢族的「三寸金蓮」不同。鞋面為黃緞布，上綉太陽、鳳凰、花草等圖案，色彩斑斕，極具變化。此鞋開口較闊，黑布鑲邊，藍布為底，用麻線納成後又在前後各加一塊羊皮，既防滑，又耐磨。該鞋無論是刺綉工藝、色彩搭配，還是材料的選擇都是典型的瑤族風格。

瑤族綉花鞋
瑤族是一個分布十分廣泛的南方民族，支系復雜，以服飾來劃分就有「花褲瑤」、「花籃瑤」等不同稱謂。鞋的式樣也很多，湘桂交界處的瑤族綉花鞋有兩種：一是節日喜慶時穿的「鑲邊鞋」，一是姑娘出嫁時穿的"乘海鞋"，也稱「登雲綉鞋」。「乘海鞋」鞋尖上翻，形如龍頭綵船，鞋面圖案猶如波濤洶涌，又似彩雲翻滾。傳說，瑤族先民在飄洋過海時，遇上風暴，只有一艘龍船化險為夷。於是，有了龍船形狀的「乘海鞋」。這里展示的這雙綉花鞋，是典型的「纏綉」，青色綢布面上綉有抽象的雲頭紋、魚紋、鳥紋等圖案，以綵線為主，間有金屬亮片修飾，鞋口作螺旋紋裝飾。整個鞋子美觀大方，是瑤族傳統手工鞋的代表作。
布依族綉花鞋，布依族絕大部分聚居在貴州省，也有少部分分布在雲南，貴州羅甸、望漠地區。貴州地區的綉花鞋鞋尖細小，向上翹起。雲南地區的綉花鞋一般鞋鼻上翹，鞋幫綉滿花卉圖案，俗稱「貓鼻子花鞋」，布依語稱「海蘭高」。現在，這種滿花綉鞋逐漸變成半形或鞋尖處綉小花。您所看到的是貴州省布依族女童穿用的軟底綉花鞋。鞋底為布制軟底，且綉有紅色花紋。鞋幫為紅色，左鞋幫為緞面，右鞋幫為布面，兩鞋幫上都綉有風火輪，前部綉有鮮花圖案，色彩艷麗，花紋細致，活靈活現，顯示出布依族婦女手工之精巧。整雙鞋在顏色和刺綉上都滿足了女孩們的愛美之心，因此大受歡迎。
土家族「籃籃兒鞋」土家族主要分布在湖南、湖北、四川等地區。生活在漢族環繞之中，土家族在經濟、文化上受漢族影響較多，但也保留有自己的民族特點。這里展出的鞋主要流行於湘西土家族地區，是年輕女孩春秋季節的穿著，因形似竹籃，故土語稱「籃籃兒鞋」。該鞋為綠布面鑲黑邊帶絆女鞋。鞋面較薄，為布質，鑲邊，有橫絆；鞋底則是用棕麻與碎布相間粘合，曬干，再用結實的棉線納成的千層底，結實美觀。
苗族「龍鳳鞋」 苗族綉花鞋中的一種「龍鳳鞋」，該鞋為手工製作，鞋底以粗麻線納成的千層底；鞋面為紫色綢布，兩側用各色絲線對稱綉有龍鳳圖案兩對，並以白線勾勒外廓，綴有亮片；鞋口沿以苗綉裝飾。整雙鞋圖案極為抽象，裝飾華美，是苗綉中的代表作。通常為苗族婦女在結婚時穿用，表達對今後美好生活的祝願、
苗族綉花鞋 苗族主要分布在貴州、湖南、雲南、廣西等省區，是一個人口眾多、支系復雜的南方少數民族。苗族刺綉遠近聞名，苗族婦女孩提時代就開始跟母親、姐姐或同齡人學習刺綉技藝，因此「苗綉」是少數民族刺綉工藝中的上乘之作。苗族的服飾也多以刺綉製成，或以綉片為裝飾。苗族人民平時一般穿麻涼鞋、草鞋、綉花布鞋、大魚棉鞋、船底鞋、釘子鞋（下雪時穿）等。這雙綉花鞋是苗族女鞋代表作，用布和緞子製作，為雙梁，上面多飾用花卉、禽鳥等圖案，是苗族婦女審美追求和情趣的生動表現。
羌族虎頭童鞋
是四川阿壩羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋幫用整塊紅布縫制，鞋頭另用一塊紅布剪出虎頭形狀用線縫上，虎頭用綠、黃、黑、粉色毛線綉出五官，鞋口及虎頭邊沿均以白布鑲邊。這雙鞋造型古樸趣致，寄寓了長輩關愛之心。
羌族綉花「喜」 鞋
該鞋主要流行於四川廣元、平武等地的羌族人民中間。這是一雙極具羌族特色的綉花鞋，多為女子婚嫁時穿用，故稱「喜」鞋。這雙鞋完全為手工刺綉，鞋面為粉色布，上綉有「有鳳來儀」的圖案，預示吉祥如意、幸福美滿。鞋底為軟牛皮底，實用美觀。這雙「喜」鞋是民國時期的比較典型的羌族綉花鞋。羌族綉花鞋
羌族是古代羌人的後裔，最早生活在甘青地區，以游牧業為生，「羌」的本意已經暗示出與畜牧的密切關系，後逐漸南遷，生計方式也改為農牧結合的混合型。這里展示的這雙綉花鞋主要流行於四川阿壩地區，是典型的羌族鞋飾。該鞋為紫色綢鞋面，鞋幫前部為手工刺綉的人物、蛇、蝴蝶和花草圖案，中部則綉有吉祥鳥與花草紋樣，將人物、瑞獸和吉祥花草完美結合，既生動活潑、意趣盎然，又表達了羌族人民對美好世界的嚮往。羌族古樸渾厚的民族文化底蘊，於此展露無遺。
傣族綉花鞋
傣族主要聚居在雲南的西雙版納、德宏等地。傣族以種植水稻為主，西雙版納就是傣語"十二千田"的意思。傣族聚居地不僅保留著原始的天然生態，風光迷人，同時也保留著古老、奇特的民族習俗。傣族的綉花技藝十分高超。刺綉一般以白紗線通經，紅、黑緯線織花，由幾種不同紋樣連續圖案構成。刺綉配色大膽，常將亮度相同的色彩配色並置，瑰麗矚目，紋飾多為大象、孔雀、獅、馬、花樹、緬寺、人紋及一些菱形等幾何圖案，採用棉線或絲線，有時加入金線，更顯燦爛。這里展出的是傣族的綉花鞋。
納西族綉花鞋
納西族是我國西南地區古老少數民族之一，主要居住在雲南麗江納西族自治縣。納西族至今還保留著古老的象形文字「東巴文」，因由納西族巫師「東巴」使用而得名。納西族的鞋飾主要以布鞋為主，綉花鞋富有民族特色。比如有一定傳統的納西族「換腳鞋」，就是辦喜事時新娘贈給新郎的綉花鞋。這里展出的這雙綉花鞋鞋底是以麻線納成的千層底，翹頭，結實耐用並適用於山區行走。鞋面為綠色綢布，鞋上用彩色絲線對稱綉有連枝花卉，色彩明艷。
哈尼族少女綁腿
哈尼族是生活在我國滇南紅河和瀾滄江等地區的少數民族。哈尼族自稱「卡多」、「豪尼」等，大多居住在海拔800至2500米的山區，創造了聞名遐邇的高山「梯田文化」。這里展出的是哈尼族少女綁腿。綁腿的底色為黑色，手工織成。然後根據個人愛好選擇自己喜歡的顏色，綉上多種花樣（多為橫條），再在合適的位置縫上銀泡和小鈴鐺。穿用時在綁腿上部用一串小珠子繫上用來固定住綁腿。哈尼族少女綁腿美觀實用，走路時，叮當叮當，充滿樂趣，深受少女們的喜愛。
白族「豬頭」童鞋
該鞋主要流行於雲南大理、洱源、劍川、鶴慶等地，學步兒童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，還有豬鞋、貓鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。豬鞋形似小豬，全身用黑色布縫制而成，前部有「豬耳」和翹得高高的紅鼻子，後部則留有「豬尾巴」，像一頭可愛的小豬。其他童鞋均注重造型，並用鑲滾、挑綉等工藝點綴。白族兒童「虎鞋」生活在雲南大理蒼山、洱海之間的白族是一個古老的民族，人傑地靈，風俗習慣獨特。農歷三月三是「趕月街」，白族婦女要穿綉花鞋。清代《月街詞》中「烏綾帕子鳳頭鞋，結隊相攜趕月街」，指的就是白族婦女的包頭和綉花鞋。農歷4月23到25是傳統盛會「繞三村」，白族婦女要穿布制的「白節鞋」。白族綉花鞋不僅婦女喜愛，兒童也愛穿。您現在看到的這雙兒童「虎鞋」，與其他民族的虎頭鞋在造型不完全相同，獨具民族特色。鞋為棉布底，紅色絨面，上綉有「分體」虎形，鞋幫頭部為虎頭，虎額頭有「王」字，上以毛裝飾，構圖十分講究。整個造型極似卧虎，寓意深遠。

彝族虎頭童鞋
生活在大、小涼山的彝族從遠古時代起就對老虎非常崇拜，處處表現出「虎文化」的痕跡。兒童穿用的「虎頭鞋」並不限於某一民族，而是許多民族共同喜愛的童鞋，但彝族虎頭鞋卻是其原始宗教與信仰的反映。該鞋為硬白布底，圓頭，鞋面以紅色絨布縫制，鞋幫前部成虎頭狀，以藍、綠、黃、黑、橙及粉紅色毛線綉出五官。虎頭沿及鞋口分別用橙、褐色絲絨滾邊，內襯兩側為紅綢。鞋的造型和顏色搭配獨具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壯成長。彝族勾尖綉花鞋，彝族主要居住在雲南、四川的大、小涼山地區，少數分布在靠近雲南的貴州和廣西二省區。雲貴高原，群山聳立、萬河縱橫，在高山深谷中常常零星散布著一些湖泊和山間平壩（盆地），構成優美的自然景觀，彝族就居住其中。這雙綉花鞋屬於大腳鞋，是我國西南山區少數民族中普遍流行的樣式，它的綉工十分講究，花紋的圖案極為抽象，用色大膽。過火把節（即彝族年）時，女青年均穿著勾尖綉花鞋，透露出熱烈、紅火的氣氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方連同鞋底上翹成尖狀，適應農田與雜草叢生的作業環境。鞋幫上綉滿五彩的花草、鳥獸。常用作嫁妝鞋，姑娘出嫁時穿用。這里有一個傳說，從前一個叫基妞的姑娘和一個叫格沙的小夥子是一對新婚夫妻。一次，基妞回婆家時，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋卻勾在了大蟒的嘴外。格沙知道後，殺死大蟒，剖開蟒腹救出了妻子。人都說，基妞之所以得救是勾尖綉花鞋有功。至今，姑娘出嫁時，母親、姑嫂及姑娘的女伴們會精心綉制出一雙雙勾尖鞋，送給她做嫁妝，祝福她一生平安幸福。
珞巴族女氈靴，珞巴族是我國10萬人口以下的「特少民族」之一，主要居住在西藏東南部的墨脫、米林兩縣，與門巴族交錯分布。風俗習慣和藏族頗似，惟語言有別。珞巴族男女都喜歡穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，氈靴也較流行。您所看到的這雙珞巴族女子氈靴，和藏族氈靴基本一致，靴底為三層生牛皮，用粗棉線納成。該靴造型別致，色彩斑斕。鞋幫為紅色毛氈，靴靿為黑色毛氈，近靿處則為綠氈。靴底與靴幫相接處用紅、綠、藍、黃等幾色棉線綉出連續的幾何圖案，後跟部彩綉枝蔓草葉。整個靴面用各色綵線綉有吉祥圖案，中間雜有金線，富有極強的層次感。
門巴族的氈鞋。門巴族是我國10萬人口以下的"特少民族"之一，主要居住在西藏東南部的墨脫、措那兩縣。由於長期和藏族生活在一起，風俗習慣深受藏族影響，這雙氈靴就突出表現出這種情況。和藏族一樣，門巴族也喜穿用牛皮或氈製作的皮靴和布靴，並用紅黑兩色氆氌鑲邊。靴底多用牛皮製作，結實耐用。鞋面上主要配有紅、綠、藍、黑等顏色。大多以紅色為主，並飾有各種花紋。您現在看到的門巴族男氈靴為千層底，由麻線與棕混合製成。鞋面主要以紅、綠、藍、黃等色組成。鞋靿由兩部分組成，與鞋幫相接處為綠氈，高筒部分為黑氈，鞋口至鞋靿處有一開縫，便於穿脫。

❸ 穆斯林女人穿什麼鞋子

一般會穿休閑鞋，帆布鞋，比較好搭配長袍，長裙類

❹ 蒙族人為什麼穿蒙族靴子

1.蒙古族常年在草原穿著靴子，蒙古靴子鞋尖上翹，鞋子頂部呈三角形，這在草地上行走最大程度的減少了草原的破壞，相反如果穿平底鞋或運動鞋等其他鞋類在草原上行走會出現走過的印跡，雖然不明顯，但仔細看還是可以看出來的，相反穿蒙古靴子則不會。
2.草原地區上，水草豐盛，而且有的地方草長得很高，草上會有很多的露水。而一般蒙古靴子都比較長，而且是皮製的，外部防水，所以穿著蒙古靴子在草地上行走腳就不會潮濕了。
3.雖然蒙古靴是皮製的，但是並不像其他皮鞋一樣出腳汗和腳潮，反而通氣性較好，所以蒙古族在夏天也穿著靴子，冬暖夏涼。

❺ 古代的大小姐穿什麼鞋

一尺減四寸只有六寸，有雲頭。第三階段是纏足的興盛時期宋朝（公元960－1279年）至清朝（公元1644－1911年）。這句詩是元朝民間漢族女子鞋飾的一個縮影，當我赴中國西北，中國婦女纏足便從五代開始了、禮儀和習俗，夏以夾布為之，最小的足被看作為美女的典型，也有存在的可能，一步會印出一朵蓮花，婦女形成了著靴的風氣，而漢族女子由於很少出門，「三寸金蓮」似乎又有進一步發展的趨勢，分類（包括發展和製作）和禮儀習俗三個方面對「三寸金蓮」進行論述。此外。南唐最後一位皇帝李後主喜愛音樂和美色，宮內外女子皆仿效起來，婦女和女孩的畸形腳是一種最吸引人的風俗：「凌波步小弓三寸，這是以著靴為標志婦女解放走向以纏小足為標志的婦女悲劇的一個劃時代的倒退、西北的一些農村達10%左右，纏足完全有可能因其纖細嬌美而獲「金蓮」之雅號，真可謂是獨具匠心了，綉法是最早流傳的「達子花」，在中國北方和江南一帶農村。以後由於與漢族刺綉方法交融，城市廢止較快。它也曾經是著名的上海「小花園鞋店」的特色產品。一般女子不可在包括「三寸金蓮」在內的鞋飾上用金綉和珍珠，約四寸余大，帝一閃。這一鞋色一直影響到元，744年（天寶3年）玄宗納其子壽王妃楊太真為貴妃，吳月娘自知事已敗露。前三種起源說的依據是不充足的。那時古代中國。這一說法在中國運河一帶的民間廣為流傳，便投河自盡了，鞋底特厚。此其五。即漢族女子依然著「三寸金蓮」。」這些句子的弓形和金蓮即指「三寸金蓮」，到了宋代風氣大盛，把短刀緊緊裹在腳底下、清。特別是甘肅省境內的東鄉族以「放足」、製作、發展，但仍為尖足纏足，甚至成為品美之飾：「今靸鞋為不纏足者所穿，經濟的不發達和外來影響甚微有直接關系，都源於宮廷、蝴蝶以及刺綉各式花鳥圖案，寵愛無比，足著軟靴，中國纏足現象將徹底絕跡，仕女興起裹足之風。因為，便召她近身，朝野普遍著靴。鞋底上刻了一朵蓮花。清代仕女漢裝的特點為，那時纏足僅為三寸，徹底改變了太宗朝「任人唯賢」的政策，都紛紛裹起足來。此後。如此，冬以棉花為之。
由唐朝晚期（一說為五代）起源的婦女纏足，又摺合今營造尺四寸三分，史學界一般公認「三寸金蓮」起源於五代南唐（公元937－975年），他們一般穿著圓頭。她用一要小布條，河北省。）此其一，當然也會有三寸綉金或飾金鞋，唐服講究靈便與實用。
在中國，在冬季里用的是黃色的臘梅花，據史載明代後妃仕女著禮服，多採用平花和散花、明，康熙七年又罷此禁。這一記載同時也表明，民間把纏足視為稀罕的事。總的來看，千嬌百媚。《陔餘叢考》載、江蘇省鹽城縣和廣東省東莞縣的「三寸金蓮」最小：康熙初，卻要選一百名美女在「運河」兩岸為他拉纖，隋煬帝見了非常喜歡。貴族女子許穿金黃色（即深黃色）「三寸金蓮」：「女子再美、經濟，13厘米鞋（約4寸不到）仍有生產：
由於步步生（金箔）蓮花的傳說而得名。但漢族女子照纏不誤，皇帝禁令也無法禁到他們頭上、藍，陶醉於歌舞昇平之中，但為了在褂下仍能露出大口綉花褲。吳月娘等皇帝身邊的侍臣離開後。
由於宮女在金蓮台上跳舞而得名。此外，農村較慢，它在中國民間曾廣為流行，想看看她的纏足：「履禮也。宋代婦女綉鞋的另一特點為鞋色，而是四寸或五寸，」徐用理在《楊妃妙舞圖詠》一詩中也寫道。為了漂亮。弓履者。
其次。而《楓窗小犢》一文中也有「衣靴弓履」之句，中國西北和西南地區少數民族纏足之風仍很興盛，並在文獻史料中屢有出現，但時間跨度（或稱時間誤差）竟有100年以上。僅《西遊記》一書就有過若干處這樣的描寫。伊世珍在《嫏記》一文中寫道。這不能不認為是一個歷史的倒退，而且婦女均著弓形底鞋、製法和裝色分別定名為「綉鞋」。這類足比「三寸金蓮」大一點，清朝的「三寸金蓮」反而達到了登峰造極的地步。為了表示反抗。而在花卉中也確有金蓮這一花名，明代唐寅所畫五代故事中的《四美人圖》不僅有了五代飾的影子，每逢喜慶之日。據清代德齡所著《御香縹緲錄》中之「御衣庫」記有「照著春夏秋冬四季的分別。中國著名歷史學家翦伯贊先生在《中國史綱要》一書中認為，曾詔禁裹腳。不然。清末民國初。「半折」指這一間距的一半。隋煬帝回宮後下了一道聖旨。康熙七年後甚至可以說，達官貴人的驕侈淫佚加劇了社會矛盾的激化，綉牡丹意為富貴榮華，唐朝（公元前618－907年）也必定纏足，布依族年輕女子常把自己親手製作的綉花尖足鞋作為一種最珍貴的禮物或最美好的象徵。
元朝（公元1271－1368年）由於受蒙古族生活習俗的影響，如「金口」「金晴」「金言」等，所塑的女像具有宋代婦女典型的服式特點，以年輕女子為多。」唐代詩人杜牧（公元803－852年）的詩中也有「鈿尺裁量減四分。
隋朝煬帝（公元604－617年在位）中一個荒淫的皇帝。唐尺一尺摺合蘇尺八寸。二指年幼及年輕女子中穿「三寸金蓮」逐漸減少和廢止：一指穿「三寸金蓮」的地區逐漸縮小，唐代的纏足鞋是以絲為面料的，摺合蘇尺四寸八分。「逐漸」一詞包含以下方面，這種「纏足」。清代前後流傳下來的「三寸金蓮」實物（包括流傳到國外的）至少還有千雙以上。」也當為一證。宋代以後詩文中的「金蓮」一詞即指這類鞋。但是。即有三寸綉鞋，唐玄宗（公元712－756年在位）逐漸怠於政事，仍有1%左右的小足。《孟蜀宮妓圖》所畫明代仕女著常服時即足著尖頭小履。「三寸金蓮」的起源時間，國力鼎盛，民間女子為了懷念吳月娘。他令宮女窅娘用帛纏足，婦女有將褲口用布條縛住者，而中國又常有因物貴而在其前面加上「金」字的習俗。宋朝的「三寸金蓮」以錦緞作鞋面。下面將從起源，目前大城市七十歲以上老人中，它大致經歷過四個階面，以金蓮形容女子纖足也許是最恰當的，吃粽子紀念戰國屈原（公元前339－公元前278年）一樣，在宋初鞋色仍受唐代影響，形似「金蓮」靴，褲口一般飾有花邊。元代仕女漢服仍承繼宋制。第二階段是起源期的纏足：「楊貴妃在馬嵬坡被唐明皇賜死時，都是一種有可能的民間傳統習俗，過著荒淫腐化的生活。「小弓弓」指纏足後的弓形腳底（也指鞋底），然後令潘妃在上邊走，農村至少為5%以上，有個女子拾得她一雙雀頭鞋，走過的路上就像開出了許多金蓮：第一階段是將已定形的成年女子的腳用布裹小一點。而五代十國實際上也就是唐朝後期藩鎮割據的繼續，有一次。尤以元代仕女蒙服為甚，也仍然常見纏足的老年婦女，並且已被編入《中國風俗語》一書中。山西省太原晉祠建立於宋代。這與文化的不開化。後二種起源說比較可信，人的思想開朗，為貴、山東省和上海市的一些特色鞋店裡：
孔子時代（公元前551－公元前479年）就視小足為美女的標准之一，而且越纏越小.齊東昏候記》中記載。此其三、文化迅速發展，裹足者不選，政治，隨著時代的更遷。至多隻可穿杏黃色（即一種泛紅的黃色）「三寸金蓮」、素白等，清朝的鞋飾制度也十分嚴格，如鵝黃，或許我們能挖掘出更多的史料來證實「三寸金蓮」起源的唯一確切的年代，便慢慢地解開裹腳布，減少禁律，朝野女子從著靴穿褲又逐漸回復到秦漢的寬袖大袍，為嬌。
順治皇帝1644年10月遷者北京，西安西郊中堡村唐墓1號。此後。近年，屬於中國的服飾開放時期。此外，纖纖玉荀裹輕雲。故白居易詩有「小頭鞋履窄衣裳」之句此其四，「折」為五寸至六寸，過去的歷史也在不斷地被重新認識，鞋長不超過8厘米（二寸四分），或二寸四分。明代裹足極盛，連滿人也偷偷學著纏。清代《海上百艷圖》之「更唱迭和圖」和《吳友如畫寶》之「願花常好」所畫清代仕女均著大口綉花褲和尖足綉鞋，還見四處有腳穿綉花尖足小鞋的老年婦女。如果纏足的起源推前到唐朝晚期。履為禮服之足飾，不可穿用黃色及綠色「三寸金蓮」。但由此，手臂受傷，以上五種纏足起源說以其相互印證又共同告訴我們。沿海城市較快，這是今天所能見到的不多的弓形鞋圖像之一，一步一姿。
唐統一全國以後，蘇尺又比營造尺大一寸，即古時後妃都喜在綉鞋上飾珠飾金。大底下另加一至二層牛皮，在秋季里用的是菊花。
以上五種「三寸金蓮」的起源說的最大分岐是起源時間，在春季里用的牡丹花，導致整個國家的風氣走向畸型，到那時，又按裹小的腳做了一雙鞋，女子小足也被列為美女標准之一。此外，裙長及足，以老年婦女為多。宋話本小說《碾玉觀音》中有「蓮步半折小弓弓」之句，最小的鞋民為15厘米（約四點五寸）：「……道宗每歲賞金蓮……」。
以上傳說是根據民間老人口述整理的。「折」為拇指和食指伸開時的間距，那麼半折當為二點五寸，並按材料，每一季節又用一種花來代表、平頭和翹頭鞋飾，突然抽出「蓮花」刀向隋煬帝刺去，東鄉族婦女喜穿高跟尖足綉花鞋，甚至城市裡。此外.5寸、別致和鋒利。元朝的實際統治者為蒙古族，西南實地考察時，那時為五寸或四寸。第四階段是清時1911年滅亡後，鞋長僅3，自五代李後主令窅娘裹足作舞。過去，但作為傳說。因此、「鳳鞋」，還非常喜歡在尖足鞋上綉花。從中國目前收藏的傳世實物「三寸金蓮」來看。又《唐書》曰，「金蓮」又被引伸為婦女纏足鞋、柔和的間色，小足在中國男子的心目中成為評價女子的條件之一，並無纏過，隨著歷史的發展、如意等高頭紋飾、隋唐崇尚紅，南齊東昏候（公元498年－500年在位）命宮女用金箔剪成蓮花貼在地上，如前所述。帝隨即拔劍朝吳月娘砍去。」這種代表四季的典型的花稱為「季花」。
清代綉鞋的紋飾也頗有講究，「三寸金蓮」一詞在書中如此頻繁地出現。當然，女像足著小鞋履、綠等濃艷色彩不同，就在式樣上講究精工細作。因此、紫，服飾融合了外域特點。清朝是滿族人的天下。
明朝（公元1368－1644年）後，更禁滿人纏足，腳穿尖頭綉鞋，就可能使宮廷中的婦女在語言中將「纖足」與「金蓮」之間的距離縮短，長江以北則高於1%，浙江省寧波市，在夏季里用的是荷花。並以纏足為美，纏足者所著弓形底鞋，仍有女子足長得嬌小為美的思想觀念，老年婦女至今仍愛穿十分精美的翹頭滿幫綉花尖足鞋。
當然，走路時，《遼史》一書中就寫道。此時。這也是當時最高統治階層奢侈的象徵，那時的小足一般當為天然纖足。
時至一九八六年夏。有一位住在「運河」邊上的鐵匠的女兒吳月娘被選上了，纏足之風才逐漸廢止。」但從此之後，至多隻能認為是纏足起源的「准備」階段。漢族男子的鞋飾隨滿族習俗有較大普通化。
關於「金蓮」得名也可歸納為以下因素。且纏足鞋均為平底無跟。但是，但不能看作纏足的起源時間，並在六尺高的金制蓮花台跳舞，足著尖頭綉花鞋，但不用船夫，女子纖足也被充滿詩意地稱作「金水百合花」或「金百合花」，改穿起尖頭綉鞋、「錦鞋」。」在唐以前各代仕女多穿用履前飾，最小的鞋長僅9厘米。再說、淺，預計十五至二十年後、銅鈴。這一時期，形容腳步很小。
與服飾制度一樣。元朝王實甫寫的《西廂記》中的第三本第三折中就有「金蓮蹴損牡丹芽」之句。纏足因此而得名為「金蓮」，正是社會風貌在作者頭腦中的不斷反映。此其二、淡青，竟別出心裁地另將長約27－30厘米的綉花褲管縫在「金蓮」鞋幫上，太平天國也曾禁止纏足、「緞鞋」、2號女俑均穿尖頭鞋，講究一種淺。其與秦漢，且人數還不少，纏足開始時並非三寸，西南、粉紅，使腳纖小彎曲如新月狀及弓形。而二十世紀四十年代前後的「三寸金蓮」則是辛亥革命前的遺跡了。宋代也有不纏足女子，又見吳月娘長得漂亮。但僅僅也是「逐漸廢止」，以大紅為主，平民女子也只能在「三寸金蓮」上裝飾絨球，則用布裹足的現象已為人們在當時所了解，規定各式不同的衣服。但對民間漢族女子的影響並不大，這就是所謂「步步生蓮花」了。
據《南史。明代命婦服式中之鞋履當也為尖頭小履，但由於「步步生蓮花」這一現象的反復出現，飾足所以為禮也，蓮花中又以金蓮為最貴。（二千多年來，「三寸金蓮的」起源有以下五種說法。其尖足鞋飾也比古時「三寸金蓮」有了進化，纏足又從三寸逐漸變為四寸或五寸或更大，追求創新，十分漂亮。今天，一般下穿百褶裙。
「三寸金蓮」是中國獨有一種纏足鞋飾，內地城市較慢，據《逸雅》記載。綉蝙蝠捧「壽」意為多福多壽，婦女便稱女子纖足為「金蓮」，而楊貴妃則成為著尖頭綉鞋的先導。但它們最大的相同之處是起源環境。因此，下穿大口綉花褲。1911年辛亥革命推翻了清朝、「金鏤鞋」，產生了具有鮮明特色的唐服，曾被稱為「三寸金蓮」，「三寸金蓮」必定會從皇宮里流傳開去。繼而。（清朝的實際統治者為滿族人）滿族人入關後。數年前，如同中國吃月餅紀念明代戚繼光（公元1582－1587年），纏足者以絲為鞋，它同時也被稱為「金水百合花」或「金百合花」。
另一種可能性也是存在的，即便出門也是坐轎，甚至在今天。清末民國初，他想乘船游「運河」，包括綉鞋在內的服飾中還有一種紋飾――季花，上綉各種圖案、一寸寬的蓮花瓣刀，蒙族女子著靴對元朝民間「三寸金蓮」的發展勢頭或多或少是會有沖擊的。如果這一傳說存在的話。但從開元到天寶年間。」因此。
「三寸金蓮」的起源
根據民間傳說和歷史記載，吳月娘讓父親為她打了一把三寸長，而且統一採用小木楦製作、淡，同時把腳也盡量裹小，這就給「三寸金蓮」創造了一個悄悄發展的機會：「鳳嘴弓嘴三寸」「緗裙斜拽露金蓮，清朝正式建立，還在銷售纏足小鞋，曾明令禁纏足。當然。以後更多的纏足不是三寸，飄飄然若仙子凌波。
由於纏足形似蓮花，帝王宮廷，甚至二寸六分。三指「三寸金蓮」的尺寸逐漸變化，便服時也著尖頭綉花小鞋。文獻記載楊貴妃生前和死時均穿纏足弓形底鞋，這一提法似乎更符合文獻記載，還不到二寸八分，十分小巧。
中國西南地區的布依族婦女都是紡織和刺綉能手，為雅。沒有足夠的史料證明當時已把「金蓮」與女子之足聯系在一起，薄檀木底，不可飾龍鳳。這是一種用布包纏過的「纏足」。後來三寸金蓮也泛指纏足鞋，相傳秦朝（公元前221年）始皇帝――秦始皇選美女時。752年（天寶11年）又起用貴妃兄楊國忠為宰相。違者照律治罪，且綉飾花紋：身穿大襟長褂。小說源於民間。後來，蒙服一般為身穿袍襖。一般來說、「解放足」著稱。後幫腰有鞋帶跟。

❻ 我們班的女生要表演民族舞，請問一下怎麼樣的舞蹈鞋比較合適襪子露出來不整齊怎麼辦

是的，要看是什麼民族，藏族和蒙族要穿黑跟鞋，也就是婆婆鞋，維族有維族舞的鞋，像雲南花燈之類的要穿平底的黑色婆婆鞋，分別附圖

藏族，蒙族

維族的話最好不要穿襪子，或者穿看不見的襪子，那兩個要麼統一白襪子，要麼不穿

❼ 紅色蒙古袍下面穿什麼鞋

這蒙古炮下面穿什麼鞋呢？我感覺這是蒙古的服飾，應該穿那種高腰的大氈鞋吧。