中國的故事源於哪個年代

㈠ 中國民間故事多不勝數，最早的故事是起源於哪裡呢

民間故事是民間文學中的重要門類之一。

從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的統稱，有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。

民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。

民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分

民間故事，這種文體產生的時代晚於神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之後產生並長期存在的文體。故事的內容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼於、立足於現實生活，其主題、角色與主要情節都符合故事傳播時的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內容和藝術手法的幻想性依次減弱，現實性依次增強。這一點是民間故事區別於神話的主要特徵。

隨著城鎮化進程的不斷加快，民間故事的傳承已開始逐漸消失，終有一天，會和其他古老傳承一起，消失於歷史的長河之中。

㈡ 《梁祝》的故事發生在我國的什麼朝代

近代小說研究家蔣瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝傳說最初產生在東晉。[1] 他所依據的，是輾轉引述的宋徽宗大觀間明州知事李茂誠所撰的《義忠王（梁山伯）廟記》，其實也屬於傳說性質，並非嚴格的史料。但至20世紀30年代，諸家已對東晉說大致取得了共識。錢南揚說得最准確和肯定：「這個故事托始於晉末，約在西歷四百年光景，當然，故事的起源無論如何不會在西歷四百年之前的。至梁元帝采入《金樓子》，中間相距約一百五十年。所以這個故事的發生，就在這一百五十年中間了。」[2] 大體梳理一下，研究梁祝傳說和史跡所據的材料，比較早的計有： （1）梁元帝蕭繹《金樓子》。明•徐樹丕《識小錄》：「按，梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。」 徐樹丕所見《金樓子》是原書還是輾轉所得，無從查考。梁元帝蕭繹，公元522年11月~554年，在位三年。554年被魏軍所殺，享年47歲。藏書14萬卷，魏軍破江陵城時，全部燒毀。現存世的《金樓子》系輯本，沒有「梁祝事」的記載。 （2）唐•梁載言《十道四蕃志》。宋•張津《四明圖經》：「義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十里『接待院』之後，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而梁山伯初不知英台為女也。其朴質如此。按《十道四蕃志》雲：『義婦祝英台與梁山伯同冢』即其事也。」梁載言，唐中宗（683~684，在位三個月）時候人。 （3）唐•李蠙《題善權寺石壁》。明《善權寺古今文錄》錄唐•李蠙《題善權寺石壁》全文：「常州離墨山善權寺，始自齊武帝贖祝英台產之所建，至會昌以例毀廢。唐咸通八年，鳳翔府節度使李蠙聞奏天廷，自舍俸資重新建立。……」李蠙，唐宣宗時候人。此《題善權寺石壁》寫於唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：「廣教禪院在善卷山，齊建元二年以祝英台故宅建。唐會昌中廢，地為海陵鍾離簡之所得，至大和中，李司空蠙於此皆榻肄業後，第進士。咸通間以私財重建，刻奏疏於石。」 齊太祖建元二年，為公元480年。 （4）唐•張讀《宣室志》。清•翟灝《通俗編》卷三十七「梁山伯訪友」條引唐•張讀《宣室志》：「英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰『義婦冢』。」 PS: 據查證,梁山伯和祝英台根本不是一個朝代的人，不過是先後葬在同一個墳上。 卻說祝英台是南北朝人，生前幫助窮人，享有女俠之名，卻遭貪官馬文才父子加害。祝英台舊墓掘出來，老百姓以梁祝二人俠義相融，連死後山墳都碰在一塊，遂築起一個同墳墓，把兩人合葬，而成千古美贊

㈢ 中國民間的故事的由來

您好，中國民間差棗故事的由來可以追溯到古代，當時人們沒有文字的記錄方式，只能通過口頭傳統來傳承知識和經驗。在這個過程中，許多神話傳說慶慶橘、動物寓言和歷史事件被傳承下來，成為民間故事的源頭。
另外，中國的民間故事還受到了多種文化的影響，如道教、佛教、儒家等。這些文化中的傳統故事和寓言被融入到了譽團中國的民間故事中，豐富了其內涵和形式。
隨著時間的推移，中國的民間故事逐漸形成了自己的特色和風格，並成為了中國文化的重要組成部分。這些故事不僅反映了中國人民的價值觀和生活方式，還表現了人們對世界的認識和理解。

㈣ 中國古代神話故事由來

神話起源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。這時的認識水平非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。

神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。

(4)中國的故事源於哪個年代擴展閱讀：

不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。

神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。

神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。

中國的遠古神話是亞洲地區神話的宗主國，一直影響著亞洲地區，因為中國最早的經典《山海經》記錄了很多優美的神話，而且有好多文物等證供。

參考資料來源：網路-中國神話故事

㈤ 中國神話故事起源

神話起源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。這時的認識水平非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。

神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。

(5)中國的故事源於哪個年代擴展閱讀：

不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。

神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。

神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。

中國的遠古神話是亞洲地區神話的宗主國，一直影響著亞洲地區，因為中國最早的經典《山海經》記錄了很多優美的神話，而且有好多文物等證供。

參考資料來源：網路-中國神話故事

㈥ 中國古代寓言故事在哪個朝代開始

三代以來就有寓言，至春秋更甚，尤其在荘子，使寓言故事產生獨特魅力。

㈦ 中國古代的神話傳說故事大禹治水,它發生在那個朝代

大禹治水發生在中國三皇五帝時期。

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。

大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。

後代人們感念他的功績，為他修廟築殿，尊他為「禹神」，我們的整個中國也被稱為「禹域」，也就是說，這里是大禹曾經治理過的地方。

(7)中國的故事源於哪個年代擴展閱讀

大禹治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導到梁山時，不料被龍門山擋住了，過不去。

大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個龍門山又如何是好，大禹選擇了一個最省工省力的地方，只開了一個80步寬的口子，就將水引了過去。因為龍門太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過去了。

許多魚拚命地往上跳，但是只有極少數的魚能夠跳過去，這就是我們後人所說的「鯉魚跳龍門」，據說只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞。

大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。

㈧ 神話故事是從什麼朝代開始流傳的

神話傳說開始出現於原始社會時期。但因為我國最早的文字甲骨文要到商朝才出現，同時商朝的文字還不普及，故口口相傳，最早成書的神話故事是山海經。山海經為東晉初史學家干寶（？～公元336年）根據古籍編撰。干寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。描述了後羿射日，誇父追日，盤古開天、女媧補天，精衛填海、鯀禹治水，牛郎織女、天仙配、長蛾奔月、伏羲畫卦、神農嘗百草、雷澤華胥、常羲沐月等神話，集我國古代神話傳說之大成。

㈨ 中國古代寓言故事在哪個朝代開始

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。——常識文學篇。